比如周良工的《印第安人傳》就是影響最大的壹本書，這是他傾其壹生去拜訪印第安人的惡心之作。不幸的是，周亮公在1672年去世，原因是他的《印第安人傳》沒有完成。他的傳記以傳記的形式，論述了每壹個印度人的創作思想、師徒關系、體裁風格和審美範疇。為後人提供了寶貴的印度研究史資料。著有《賴谷堂文集》、《書影》、《字觸》、《肖敏集》、《讀圖》、《書信新筆記》等。
再如魏希曾，壹生富金石拓片、印譜、名人印集，喜印怪癖。他不刻自己，但對印度學的研究很有見地，很有見地。他的印刷理論見於序跋和詩文中。他的《印詩二十四首》對明清時期各個流派的印度人民作了精辟而貼切的闡述。他的詩雋永雋永，充滿才情，是晚清傑出的印度理論家和收藏家。
清代的印學理論家和著作還有:秦琮的《》、福建陳的《》、浙江董洵的《》、福建的《印刷十記》、馮的《印刷芻議》、浙江續的《三十五記》、海洋的《汪洋》。
隨著清代篆刻的發展，清代版畫日益增多。主要版畫有:周在軍、周在炎編著的《來古曦蒲圻》；陳介祺的《十方中山吟居》；王的《飛鴻堂》;吳大猷的《金夫十六寨陰村》；吳式芬的雙嶼湖寨陰村；吳昀《二百蘭亭齋銅印存》；還有丁仁的收藏。這些印刷理論和光譜為後人學習和了解清代篆刻提供了寶貴的資料。