天可補，海可填，山可移，此情既往，不可復追
向來緣淺，奈何情深
情不知緣何所起，亦不知結局所終
寒玉本無心，奈何總深情
蒼茫大地壹劍盡挽破，何處繁華笙歌落。斜倚雲端千壺掩寂寞，縱使他人空笑我。
任他凡事清濁，為妳壹笑間輪回甘墮。
寄君壹曲，不問曲終人聚散。
誰將煙焚散，散了縱橫的牽絆。
聽弦斷，斷那三千癡纏。墜花湮，湮沒壹朝風漣。花若憐，落在誰的指尖。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
相忘誰先忘，傾國是故國。泠泠不肯彈，蹁躚影驚鴻。
昔有朝歌夜弦之高樓，上有傾城傾國之舞袖。
待浮花浪蕊俱盡，伴君幽獨。
壹朝春去紅顏老，花落人亡兩不知。
靜水流深，滄笙踏歌；三生陰晴圓缺，壹朝悲歡離合。
燈火星星，人聲杳杳，歌不盡亂世烽火。
如花美眷，似水流年，回得了過去，回不了當初。
烏雲蔽月，人跡蹤絕，說不出如斯寂寞。
這次我離開妳，是風，是雨，是夜晚；妳笑了笑，我擺壹擺手，壹條寂寞的路便展向兩頭了。
天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。
似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千裏孤墳，無處話淒涼。
蝴蝶很美，終究蝴蝶飛不過滄海。
終於為那壹身江南煙雨覆了天下，容華謝後，不過壹場，山河永寂。
風華是壹指流砂，蒼老是壹段年華。
山河拱手，為君壹笑
幾段唏噓幾世悲歡
可笑我命由我不由天。
2.描述無心之人的詩句聰明睿知，守之以愚.道德隆重，守之以謙. □富貴，怨之府也.才能，身之災也.聲名，謗之媒也.歡樂，悲之漸也. □只是常有懼心，退壹步做，見益而思損，持滿而思溢，則免於禍. □人生最不幸處，是偶壹失言，而禍不及；偶壹失謀，而事幸成；偶壹恣行，而獲小利.後乃視為故常，而恬不為意.則莫大之患，由此生矣. □學壹分退讓，討壹分便宜.增壹分享用，減壹分福澤. □不自重者取辱，不自畏者招禍. □蓋世功勞，當不得壹個矜字.彌天罪惡，當不得壹個悔字. □大著肚皮容物，立定腳根做人. □事當快意處須轉，言到快意時須住. □殃咎之來，未有不始於快心者.故君子得意而憂，逢喜而懼. □物忌全勝，事忌全美，人忌全盛. □盡前行者地步窄，向後看者眼界寬. □花繁柳密處撥得開，方見手段.風狂雨驟時立得定，才是腳跟. □人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動.即使萬無解救，而誌正守確，雖事不可為，而心終可白.否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道. □步步占先者，必有人以擠之.事事爭勝者，必有人以挫之. □安莫安於知足，危莫危於多言. □行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇.擇友以求益，改過以全身. □度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬嶽泰山. □心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠.內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨. □心誌要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹. □心術以光明篤實為第壹，容貌以正大老成為第壹，言語以簡重真切為第壹.平生無壹事可瞞人，此是大快. □書有末曾經我讀，事無不可對人言. □心思要縝密，不可瑣屑.操守要嚴明，不可激烈. □聰明者戒太察，剛強者戒太暴. □以情恕人，以理律己. □以恕己之心恕人，則全交.以責人之心責己，則寡過. □唐荊川雲：“須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡於人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也.” □以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字禦侮. □居安慮危，處治思亂. □事事難上難，舉足常虞失墜.件件想壹想，渾身都是過差. □怒宜實力消融，過要細心檢點. □事不可做盡，言不可道盡. □胡文定公雲：“人家最不要事事足意，常有事不足處方好.才事事足意，便有不好事出來，歷試歷驗.邵康節詩雲：‘好花看到半開時.’最為親切有味.” □精細者，無苛察之心.光明者，無淺露之病. □識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言. □足恭偽態，禮之賊也.苛察歧疑，智之賊也. □緩字可以免悔，退字可以免禍. □處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩. □必有容，德乃大.必有忍，事乃濟. □呂新吾雲：“做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人.‘專欲難成，眾怒難犯’——此八字，不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久.蓋群情多暗於遠識，小人不便於私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？” □強不知以為知，此乃大愚.本無事而生事，是謂薄福. □白香山詩雲：“我有壹言君記取，世間自取苦人多.” □無事時，戒壹偷字.有事時，戒壹亂字. □劉念臺雲：“學者遇事不能應，總是此心受病處.只有煉心法，更無煉事法.煉心之法，大要只是胸中無壹事而已.無壹事，乃能事事，此是主靜工夫得力處.” □處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？ □論人當節取其長，曲諒其短.做事必先審其害，後計其利. □無心者公，無我者明.古人學問無遺力，少壯功夫老始成. 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行. （宋） 陸 遊 此詩揭示了直接經驗和間接經驗的關系原理.學習書本知識固然十分必要，但更重要的是要把書本上學到的理論知識和實踐緊密結合起來，用理論指導實踐. 尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓. 不見年年遼海上，文章何處哭秋風？ （唐） 李 賀 詩中嘲諷了脫離實際、華而不實的文章毫無用處，說明實踐是認識的目的.認識的根本目的是把理性認識應用於實踐，並指導實踐，那種不為實踐服務的認識毫無意義. 詩界千年靡靡風，兵魂消盡國魂空. （清） 梁啟超 此詩說明認識對實踐有反作用.正確反映客觀事物及其規律的認識能促進事物的發展，反之，則阻礙事物的發展.家國興亡自有時，吳人何苦怨西施. 西施若解傾吳國，越國亡來又是誰. （唐） 羅 隱 香州長徑盡棘叢，奢雲艷雨只悲風. 吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮. （唐） 陸龜蒙 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期. 周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時. 向使當初身便死，壹生真偽復誰知. （唐） 自居易 這組詩包含了現象與本質的關系原理.事物都有自己的現象和本質，認識的根本任務就是將感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律.如果只停留在現象上，認識就會流於膚淺和片面.前兩首說明，吳王夫差窮奢極侈的本性註定其必然亡國，把吳亡歸罪或歸功於西施的認識，是片面膚淺、有失公允的.第三首說明事物的現象有真假之分，不辨真偽，就難以抓住事物的本質. 吾聞池中魚，不識海水深. 吾聞桑下女，不識華堂陰.。
3.請提供依據描寫人無心世事,安於清閑享樂的古詩詞句中唐李涉的《登山》
終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。
因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。*
南朝陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》
山中何所有 嶺上多白雲
只可自怡悅 不堪持寄君*
陶淵明的《飲酒》之五
結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。* 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。
唐寅的《桃花庵詩》
桃花塢裏桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉換來花下眠；半醒半醉日復日，花落花開年復年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；*車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤，壹在平地壹在天；*若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤做田。*
不知>；可不可以
4.留下壹個人要看她有心無心的詩句妳不會來 矜持若有若無的，微笑 是夢中的睡蓮，美得神秘
襄王有夢，不知神女有無心
想念壹個人，是回憶，也是忘卻
寂寞時我寫著感傷的文字，——象秋風吹過樹林，妳是否讀懂我的心情
徒勞等待的人，坐在這城市的邊緣，守望春天壹如我守望妳
在這秋日的黃昏，我無法去做壹些事情，想妳的那份孤獨 落葉紛紛
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
只願君心似我心，定不負相思意。
落花人獨立，微雨燕雙飛。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。
千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。
梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。壹葉葉，壹聲聲，空階滴到明。
相思相見知何日？此時此夜難為情。
有美人兮，見之不忘，壹日不見兮，思之如狂。
相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知
5.描述無心之人的詩句聰明睿知，守之以愚.道德隆重，守之以謙. □富貴，怨之府也.才能，身之災也.聲名，謗之媒也.歡樂，悲之漸也. □只是常有懼心，退壹步做，見益而思損，持滿而思溢，則免於禍. □人生最不幸處，是偶壹失言，而禍不及；偶壹失謀，而事幸成；偶壹恣行，而獲小利.後乃視為故常，而恬不為意.則莫大之患，由此生矣. □學壹分退讓，討壹分便宜.增壹分享用，減壹分福澤. □不自重者取辱，不自畏者招禍. □蓋世功勞，當不得壹個矜字.彌天罪惡，當不得壹個悔字. □大著肚皮容物，立定腳根做人. □事當快意處須轉，言到快意時須住. □殃咎之來，未有不始於快心者.故君子得意而憂，逢喜而懼. □物忌全勝，事忌全美，人忌全盛. □盡前行者地步窄，向後看者眼界寬. □花繁柳密處撥得開，方見手段.風狂雨驟時立得定，才是腳跟. □人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動.即使萬無解救，而誌正守確，雖事不可為，而心終可白.否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道. □步步占先者，必有人以擠之.事事爭勝者，必有人以挫之. □安莫安於知足，危莫危於多言. □行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇.擇友以求益，改過以全身. □度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬嶽泰山. □心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠.內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨. □心誌要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹. □心術以光明篤實為第壹，容貌以正大老成為第壹，言語以簡重真切為第壹.平生無壹事可瞞人，此是大快. □書有末曾經我讀，事無不可對人言. □心思要縝密，不可瑣屑.操守要嚴明，不可激烈. □聰明者戒太察，剛強者戒太暴. □以情恕人，以理律己. □以恕己之心恕人，則全交.以責人之心責己，則寡過. □唐荊川雲：“須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡於人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也.” □以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字禦侮. □居安慮危，處治思亂. □事事難上難，舉足常虞失墜.件件想壹想，渾身都是過差. □怒宜實力消融，過要細心檢點. □事不可做盡，言不可道盡. □胡文定公雲：“人家最不要事事足意，常有事不足處方好.才事事足意，便有不好事出來，歷試歷驗.邵康節詩雲：‘好花看到半開時.’最為親切有味.” □精細者，無苛察之心.光明者，無淺露之病. □識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言. □足恭偽態，禮之賊也.苛察歧疑，智之賊也. □緩字可以免悔，退字可以免禍. □處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩. □必有容，德乃大.必有忍，事乃濟. □呂新吾雲：“做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人.‘專欲難成，眾怒難犯’——此八字，不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久.蓋群情多暗於遠識，小人不便於私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？” □強不知以為知，此乃大愚.本無事而生事，是謂薄福. □白香山詩雲：“我有壹言君記取，世間自取苦人多.” □無事時，戒壹偷字.有事時，戒壹亂字. □劉念臺雲：“學者遇事不能應，總是此心受病處.只有煉心法，更無煉事法.煉心之法，大要只是胸中無壹事而已.無壹事，乃能事事，此是主靜工夫得力處.” □處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？ □論人當節取其長，曲諒其短.做事必先審其害，後計其利. □無心者公，無我者明.古人學問無遺力，少壯功夫老始成. 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行. （宋） 陸 遊 此詩揭示了直接經驗和間接經驗的關系原理.學習書本知識固然十分必要，但更重要的是要把書本上學到的理論知識和實踐緊密結合起來，用理論指導實踐. 尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓. 不見年年遼海上，文章何處哭秋風？ （唐） 李 賀 詩中嘲諷了脫離實際、華而不實的文章毫無用處，說明實踐是認識的目的.認識的根本目的是把理性認識應用於實踐，並指導實踐，那種不為實踐服務的認識毫無意義. 詩界千年靡靡風，兵魂消盡國魂空. （清） 梁啟超 此詩說明認識對實踐有反作用.正確反映客觀事物及其規律的認識能促進事物的發展，反之，則阻礙事物的發展.家國興亡自有時，吳人何苦怨西施. 西施若解傾吳國，越國亡來又是誰. （唐） 羅 隱 香州長徑盡棘叢，奢雲艷雨只悲風. 吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮. （唐） 陸龜蒙 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期. 周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時. 向使當初身便死，壹生真偽復誰知. （唐） 自居易 這組詩包含了現象與本質的關系原理.事物都有自己的現象和本質，認識的根本任務就是將感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律.如果只停留在現象上，認識就會流於膚淺和片面.前兩首說明，吳王夫差窮奢極侈的本性註定其必然亡國，把吳亡歸罪或歸功於西施的認識，是片面膚淺、有失公允的.第三首說明事物的現象有真假之分，不辨真偽，就難以抓住事物的本質. 吾聞池中魚，不識海水深. 吾聞桑下女，不識華堂陰.。
6.形容無心的句子就像花開總要花謝
相聚終會有離別
誰的出現可以點亮壹切
誰的離去頃刻天崩地裂
言猶在耳已是解不開的心結
執迷不悟終是壹場浩劫
看不透的是那花開花謝
放不開的只是當初無心之孽
妳說江湖難斷真假
我笑癡人執醉天涯
明知情深不過指間沙
誰悔昨日決絕斷牽掛
我說人生壹念之差
妳笑何必陌路狂花
深知此情此生無緣法
漫天彩霞何故驀然淚灑
早知今日陌路天涯
傾盡此生福緣只求不識她