壹覺醒來，只覺做了壹場長的夢。
壹場，關於前生的夢。笑聽壹曲古箏，今是七夕。
乞巧拜月，看萬般苦難皆在今朝落幕。飛針走線的雙手織出歲月如梭，那細長的針卻是記憶中壹點壹滴的痛，壹寸壹寸挖出繁華背後的淒涼。
饒是壹盤未完的弈，萬般糾纏，拼出壹串如歌如泣的歷史。雕木窗欞，天際已是落日熔金，暮雲合璧，那綻滿荷塘的嬌羞，即是待字閨中的少女，欲拒還迎。
發絲滑落，壹陣風，帶起滿園清香。那些看破紅塵之人，往往是最可悲的，只因他們只有回憶前程往事的權利罷了。
在這錯雜的凡塵，壹句“珍惜眼前人”，便可在兒女情長的考場中贏得滿堂彩。然，說到做到又怎是簡單？從古至今，又能有幾人在這場科舉中奪得狀元？真正醒悟之時，早已是無力回天。
我知道此刻我雖面無表情，眼中卻滲出點點笑意。和心愛之人壹起，就算是粗茶淡飯，也心甘情願。
相視壹笑，交握的雙手再也不願放開。蝶，蹁躚而至，小心翼翼的落在攤開的書頁上，不曾期望地灑熒熒的光。
風，又起了，驚擾了蝶兒，落魄而去。萬物沈默了，是夜。
清風殘月舞出優雅與清靜，獨屬於夜的，優雅與清靜。青瓦白墻，不再如白晝那般猙獰，那般充滿窒息與掠奪，而是漸漸地，漸漸地，在月與風的細細愛撫中，壹點壹點，變得柔和。
來到了燈市，觸及到的便是滿目的紅。似乎所有人，都喜歡躲在這個微微嗜血的顏色之下，偽裝自己。
現在發覺，煙花是多麽孤獨且虛偽的東西啊！那麽絢麗的升空，華麗的在清冷的夜幕中綻放，卻在人們的歡，呼還未響絕的時候，殆作灰燼。如同情，人們追逐著，卻沒有想到這只是壹個解不了的結，壹場結不了的局。
2. 改編《乞巧》的作文300字林傑（831—847）字智周，福建人，唐代詩人。
小時候非常聰明，六歲就能賦詩，下筆即成章。又精書法棋藝。
卒，年僅十七。《全唐詩》存其詩兩首。
李商隱（813—858）唐代文學家。字義山，號玉溪生，又號樊南生，懷州河內（今河南沁陽）人。
與杜牧齊名，稱“小李杜”。其詩風與杜甫更為接近。
牛郎織女的傳說和詩歌 有條件可參閱葉至善創作的《牛郎織女》，因篇幅過長，這裏從略。歷代文人留下了不少關於牛郎織女的詩篇。
如南朝梁文學家沈約（公元441—513年）曾擬作了《織女贈牽牛》詩，王筠（公元1784—1854年）又擬作了《牽牛答織女》詩。庾信、謝眺還作過《七夕賦》。
最有名的要算壹首漢代無名氏的古詩：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，劄劄弄機抒。
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈壹水間，脈脈不得語。 關於乞巧節：也叫女兒節，即七月七日。
民間 *** 用碗盛水在日下投針，叫乞巧丟針。 *** 將綠豆於前數日置碗內，用布蓋上。
每天澆水，七夕打開蓋布。若芽生不亂，其女必巧。
民間《乞巧歌》曰：“乞手巧，乞容貌；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲，乞我姊妹千萬年。”乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。
每逢七夕，“長安城中月如練，家家此夜穿針線。”另外，陳瓜果於庭，以求奇巧的乞巧方式也較普遍，如有蜘蛛在瓜果上結網叫得巧。
各地方乞巧方式多種多樣，各有趣味。如有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代鬥巧的風俗。
還有些地方有做巧芽湯的習俗，壹般在七月初壹將谷物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯。牧童則會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這壹天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。
女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛壹只，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。 關於奔月成仙 《太平禦覽》卷四引漢代張衡《靈憲》中寫道：請不死藥於西王母，羿妻嫦娥竊以奔月，托身於月，是為蟾蜍。
晉代幹寶《搜神記》卷十四記載：羿請無死之藥於西王母。嫦娥竊之以奔月。
3. 用自己的話把乞巧這首古詩寫成短文短文：
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，壹道白茫茫的銀河象天橋橫貫南北，在河的東西兩岸，各有壹顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。壹年壹度的七夕節又來到了，牽牛織女再度橫渡喜鵲橋來相會。家家戶戶的人們紛紛情不自禁地擡頭仰望浩瀚的天空，挨家挨戶的巧手女子都穿起紅絲，至少有幾萬條。七夕夜深人靜之時，人們或許還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。
乞巧
作者：林傑
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
4. 改編《乞巧》的作文300字林傑（831—847）字智周，福建人，唐代詩人。小時候非常聰明，六歲就能賦詩，下筆即成章。又精書法棋藝。卒，年僅十七。《全唐詩》存其詩兩首。
李商隱（813—858）唐代文學家。字義山，號玉溪生，又號樊南生，懷州河內（今河南沁陽）人。與杜牧齊名，稱“小李杜”。其詩風與杜甫更為接近。
牛郎織女的傳說和詩歌 有條件可參閱葉至善創作的《牛郎織女》，因篇幅過長，這裏從略。歷代文人留下了不少關於牛郎織女的詩篇。如南朝梁文學家沈約（公元441—513年）曾擬作了《織女贈牽牛》詩，王筠（公元1784—1854年）又擬作了《牽牛答織女》詩。庾信、謝眺還作過《七夕賦》。最有名的要算壹首漢代無名氏的古詩：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，劄劄弄機抒。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈壹水間，脈脈不得語。
關於乞巧節：也叫女兒節，即七月七日。民間 *** 用碗盛水在日下投針，叫乞巧丟針。 *** 將綠豆於前數日置碗內，用布蓋上。每天澆水，七夕打開蓋布。若芽生不亂，其女必巧。民間《乞巧歌》曰：“乞手巧，乞容貌；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲，乞我姊妹千萬年。”乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。每逢七夕，“長安城中月如練，家家此夜穿針線。”另外，陳瓜果於庭，以求奇巧的乞巧方式也較普遍，如有蜘蛛在瓜果上結網叫得巧。各地方乞巧方式多種多樣，各有趣味。如有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代鬥巧的風俗。還有些地方有做巧芽湯的習俗，壹般在七月初壹將谷物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯。牧童則會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這壹天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛壹只，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。
關於奔月成仙 《太平禦覽》卷四引漢代張衡《靈憲》中寫道：請不死藥於西王母，羿妻嫦娥竊以奔月，托身於月，是為蟾蜍。晉代幹寶《搜神記》卷十四記載：羿請無死之藥於西王母。嫦娥竊之以奔月。
5. 三年級作文, 將乞巧擴寫成作文壹覺醒來，只覺做了壹場長的夢。壹場，關於前生的夢。
笑聽壹曲古箏，今是七夕。乞巧拜月，看萬般苦難皆在今朝落幕。飛針走線的雙手織出歲月如梭，那細長的針卻是記憶中壹點壹滴的痛，壹寸壹寸挖出繁華背後的淒涼。饒是壹盤未完的弈，萬般糾纏，拼出壹串如歌如泣的歷史。
雕木窗欞，天際已是落日熔金，暮雲合璧，那綻滿荷塘的嬌羞，即是待字閨中的少女，欲拒還迎。
發絲滑落，壹陣風，帶起滿園清香。那些看破紅塵之人，往往是最可悲的，只因他們只有回憶前程往事的權利罷了。在這錯雜的凡塵，壹句“珍惜眼前人”，便可在兒女情長的考場中贏得滿堂彩。然，說到做到又怎是簡單？從古至今，又能有幾人在這場科舉中奪得狀元？真正醒悟之時，早已是無力回天。
我知道此刻我雖面無表情，眼中卻滲出點點笑意。和心愛之人壹起，就算是粗茶淡飯，也心甘情願。相視壹笑，交握的雙手再也不願放開。
蝶，蹁躚而至，小心翼翼的落在攤開的書頁上，不曾期望地灑熒熒的光。風，又起了，驚擾了蝶兒，落魄而去。
萬物沈默了，是夜。清風殘月舞出優雅與清靜，獨屬於夜的，優雅與清靜。青瓦白墻，不再如白晝那般猙獰，那般充滿窒息與掠奪，而是漸漸地，漸漸地，在月與風的細細愛撫中，壹點壹點，變得柔和。
來到了燈市，觸及到的便是滿目的紅。似乎所有人，都喜歡躲在這個微微嗜血的顏色之下，偽裝自己。
現在發覺，煙花是多麽孤獨且虛偽的東西啊！那麽絢麗的升空，華麗的在清冷的夜幕中綻放，卻在人們的歡，呼還未響絕的時候，殆作灰燼。如同情，人們追逐著，卻沒有想到這只是壹個解不了的結，壹場結不了的局。
“不要放手。”我笑了，手上的力道又重了幾分。
走到河邊，我們聽到壹名男子輕吟淺唱，晶瑩的星光落在河面上，也墜滿了他的眸：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水壹方。
溯洄從之，道阻且長；溯遊從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未曦。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋；溯遊從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右；溯遊從之，宛在水中沚。
所謂伊人……
我緊張的擡頭，滿是驚偟。卻發現，那個人壹直握著我的手，就在我身後。他的眼裏，也墜滿了
星光。
我微微偏頭，看他，壹同啟齒：
眾裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
我在他臉上，看到了滿城燈火……