在壹個網絡噴子橫行霸道的年代，多少人希望能夠擁有壹本互聯網“反杠精指南”。如果可以的話，多少人希望能夠再拜壹位“反杠精大師”。
如果這位大師有人選的話，那詩人余秀華壹定在提名列表之內。
就在最近，余秀華獲封“鍵盤俠克星”、“戰鬥系女詩人”稱號，親自為大家示範了如何用高超的語言技巧“吊打”自己找上門來尋釁滋事的網友。
其實，余秀華“能打”很多年了。
作為壹個出身農村的殘疾女詩人，余秀華的出名便挑起了公眾的神經。五年前，余秀華以詩歌《穿過大半個中國去睡妳》在互聯網壹夜成名，隨後，這首標題驚世駭俗的詩歌給她招來了潮水般的謾罵。
睡妳”壹詞將女性在兩性關系中的位置從被動變為主動——如此罕見的女性欲望的直接流露，讓習慣了女性“純情”、“矜持”的網友難以接受。很多人因此用 “粗俗”“低賤”來形容余秀華的詩歌，甚至將她的文風命名為“蕩婦體”。
余秀華瀟灑回應：“有人說我的詩是蕩婦體，我就是蕩婦怎麽著吧？”
因此，從出道之初，謾罵、批評就夾雜在贊美和掌聲中，山崩地裂地湧向她的生活。
但余秀華始終沒有接受互聯網世界的規訓。她仍舊不加遮掩地表達自己的欲望、愛恨，對於網絡裏那些伸向她的騷擾，她也拒絕“忍氣吞聲”，並壹壹還擊。
在由“美麗”、“不老”的女性形象主導的互聯網，“殘疾詩人”余秀華用她豐富的情緒、尖銳的文字詮釋著另類的、生動的女性形象。網絡內外，余秀華都是叛逆的“真朋克”。
戰鬥系女詩人：“只罵畜生不罵人”
互聯網上，公眾人物沒有情緒。
當網絡霸淩成為家常便飯，當壹言壹行被無限放大，公眾人物要麽就得接受“克己復禮”“謹小慎微”的行為準則，要麽只能默默關閉評論區，縮回自己的“地盤”內，做到“眼不見，心為靜”。
今年4月，詩人北島因為網絡暴力關閉了評論區
“不與噴子論長短”似乎已經成為了公眾人物的互聯網生存準則，對於惡臭的人身攻擊，只能不斷升級自己的情緒管理技能，強行修煉出超然物外的“豁達”。
但翻開余秀華的微博，我們看到的是壹個情緒豐富多變的普通人，敢怒敢言、敢愛敢恨。對於網友的抨擊和謾罵，余秀華飆起粗口來火力全開，絕不打磕。
她拿出女詩人高超的文字功底和異常敏銳的洞察力，在與鍵盤俠壹次次的戰火交鋒中，將“罵人”這門藝術推陳出新，招招擊中“敵人”的要害。
首先，余秀華亮出了自己的“罵人”原則——只罵缺少人性的人。她目標明確：“對流氓不用講素質，流氓就是用打的”、“只罵畜生不罵人”。
她的回懟總是充滿創新，且壹針見血：“出生幾十年胎位不正”，“妳既然關心我前夫，有種嫁給他。”
對於那些蠻橫囂張的人身攻擊，余秀華深知理性對話無效，於是不吝惜使用粗話、臟字回擊，氣勢磅礴。
壹些網絡噴子針對她的生理缺陷不依不饒，攻擊她是“殘廢”，而余秀華也精準地瞄準對方軟肋。
對於這些“以鍵盤為武器、以網絡為面具”的噴子，余秀華善於使用“精神分析”手法，將對方不堪的潛意識層層撕開，讓言語背後的卑劣心理曝光於光天化日之下。
對於插向她的“利刃”，她只會用更尖銳的言語回擊。
女性公眾人物往往會被“優雅”、“得體”、“端莊”的偶像包袱所累，避免在公***領域使用任何不雅詞匯，以免遭到非議。但是余秀華面對不優雅、不得體甚至是惡毒的評論，會用同樣的方式回應，酣暢淋漓——噴子都不得體，憑什麽叫我得體？
近幾年內，因為不堪網絡暴力而陷入抑郁、自殺的公眾人物不計其數，例如，崔雪莉、具荷拉、三浦春馬等等。大眾要求公眾人物沒有情緒，或是只能展現積極情緒。
但余秀華作為感官蓬勃、情緒豐富的詩人，她顯然拒絕在互聯網上閹割自己的情緒。面對鍵盤俠的網絡暴力，憤怒，便是她諸多情緒中的壹種。
有人批評余秀華，說她罵人有損詩人形象。批評者認為詩歌是陽春白雪，低俗的粗口打破了詩人本該擁有的不食人間煙火的超脫形象。但實際上，“高雅”從來都不是詩歌的生命，情緒、感受才是。詩歌在本質上是屬於情感的藝術。
因此，寫詩和罵人壹樣，都是身體內情緒、直覺的爆發，是生命情感的流淌。有評論說她“有壹種爆裂開來的燦爛”。
余秀華的憤怒既是生命的壹道出口，也是面對詆毀和侮辱時的自我保護。
十六年前，周傑倫在歌裏大唱“我的地盤聽我的”；今天，余秀華為我們實時演繹了“我的微博聽我的”。
大膽示愛的余秀華，到底激怒了誰？
余秀華的詩歌總是關乎愛情和欲望。情欲，是她詮釋生命力的途徑。她在采訪中說：“我寧願像壹個多情的花癡。”
余秀華有著大把大把的欲望。在微博上，在博客裏，她常年抒發自己無處擱淺的情欲。
“人生其實就是壹場虛無，只有愛，被愛過的人，在我們的心裏留下壹點點痕跡。”/視頻截屏
她迷戀李健已經人盡皆知，寫給李健的情詩足以出成壹個系列。比起具體的人，“李健”在余秀華的詩中更像是壹個理想愛人的符號——擔任著她訴說愛情的對象。正如在微博上，她時而交錯使用“董健”作為她的傾訴對象，她迷戀的“他”到底是誰，已經無關緊要。
但在很多人的潛意識裏，“主動言說愛情”這壹行為似乎只能和美女有關。對於壹位“殘疾農村婦女”的情欲，公眾的態度可以苛刻到不近人情——“腦癱”、“醜陋”成為網友羞辱“余秀華示愛”的關鍵原因。
他們對“余秀華愛李健”這件事大肆嘲諷，認為“相貌平平的農村婦女”余秀華配不上李健，還指責余秀華公開發表情詩是在“打擾李健”。
然而在飯圈，稱自己的偶像為“老公”“老婆”早已是壹種常態。在粉絲心裏，偶像往往扮演著“戀愛對象”的虛擬角色，因此很多“女友粉”都會極盡全力地反對偶像談戀愛。
對比之下，從未給李健發過私信、甚至很少艾特對方的余秀華，倒是十分“體諒”自己的偶像。
壹直以來，公***人物鮮少會對外直接表達自己的情欲。人們默認情欲屬於私領域，不適宜在公***空間內表達。但這壹準則往往對男性更加寬容，例如作家李敖，就無所謂“碰觸情欲禁忌”，他公開地表達對女人的迷戀，且無需擔心這會成為他事業上的“汙點”。
相比之下，女性對於欲望常常是躲閃的、態度不明的。所以余秀華在表達情欲時的單刀直入讓很多人感到有悖常理。
殘疾”則是余秀華另壹重受人非議的枷鎖。
在壹篇研究殘疾人性權利的報告中，作者指出，“性與殘疾看似相去甚遠，人們常常認為殘疾人不會像正常人那樣具有性需求，也根本沒有行使性功能的能力。某種程度上，‘無性’甚至成為壓抑殘疾人欲望，規範殘疾人行為以滿足社會角色期待的道德邊框”。
因此，壹個自由表達“愛與性”的殘疾女性，會更加讓人覺得難以接受。那些神經被挑動、激怒的人們，只好用“道德的邊框”去審判余秀華的言行。
在壹篇名為《人間有黃詩，風景千萬生》的散文裏，余秀華揭露出那些批評他寫“黃詩”的偽君子，壹語中的——“他們壹天壹個女人，覺得無所謂，但是不會寫到詩歌裏，因為他們覺得詩歌是純潔的”，“所有純潔的東西是把骯臟埋在了下面，是沒有真相，自欺欺人”。
而旺盛的情欲正是壹個人主體性和生命力的體現。
香港性學教授何式凝說，“身體的情欲，是激發生命力壹個十分重要的渠道。”但現實是，“貞潔”這個古老的聲音仍舊盤旋在女性生命的上空。壹旦女性成為欲望的主體、直言她的愛欲，她便極有可能面臨壹系列來自整個社會的羞辱。
在微博上，有人抨擊余秀華“賣弄風情”、“不自重”、“出語汙濁不堪”，甚至用“蕩婦體”來形容她的文字。
余秀華瀟灑回應：“有人說我的詩是蕩婦體，我就是蕩婦怎麽著吧？”
生猛的標題，赤裸直白的用詞，以及那些約定俗成的、需要被遮掩起來的欲望暗流被她毫無畏懼地展現出來。
她在詩中寫，“走吧，我們去後山大幹壹場，把壹個春天的花朵都羞掉”，坦誠，激烈，欲望仿佛要漫山遍野地燃燒，生命原始的沖動從字句裏傾瀉而出。
真朋克余秀華：“我是解放我自己”
因倒產缺氧，余秀華壹出生便患上了腦癱，這導致她面部肌肉異於常人，嘴角歪斜，說話不清，走路時搖搖晃晃，時常摔跤。
在農村，“殘疾”往往會讓壹個人失去選擇，於是，包辦婚姻成了余秀華父母安排給她的唯壹“出路”。
余秀華所嫁之人，與她沒有任何精神上的交集和***鳴，在她與丈夫結婚的二十年裏，她不曾體驗過愛情。對於情感世界極為豐富的人來說，這無異於生命中最大的酷刑。
所以，對愛情的渴望成了她詩歌創作中無法繞開的母題。
除了借文學、詩歌逃離苦楚的現實，余秀華對命運最大的反叛來自於她漫長的離婚之路。
在城市女性苦苦等待結婚對象的年齡，余秀華終日企盼的是婚姻的終結。
余秀華的離婚之路艱難漫長，身邊沒有壹個人支持她的離婚提議，包括唯壹可以倚靠的父母。她以壹己之力所抗衡的，是彌漫整個農村社會的“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的婚姻觀念。
2015年，余秀華39歲，結婚二十年後，她終於獲得了和丈夫談判離婚的能力——成名後的她，攢夠了給丈夫的分手費。
在紀錄片《搖搖晃晃的人間》中，余秀華在拿到離婚證的壹瞬間，她撫摸著離婚證的紅色封皮，高興地說：“只要給他錢，什麽都好搞。我就把錢都給他了，解決了！
隨後，她在詩中她寫道：“36歲，我平安落地，至少壹段時間裏，我不再是走鋼絲的人。”
離婚之後，余秀華的情欲可以更加自由地飛翔，她可以更為理直氣壯地去睡心上人。
對於余秀華，逃離婚姻的牢籠，就花費了半生的時間。也許正因為這樣，後來的詆毀和謾罵，都無法從她的生命中奪去什麽。相反，在口水中，余秀華越發獲得了“slay全場”的自信和霸氣。
她說，“在唾沫中我會繼續保持我的欲望和貞潔”。
年過40歲的余秀華，她的力量和魅力並非來自於美貌、財富、伴侶或是家庭。比起大屏幕上“年輕永駐”的乘風破浪的姐姐們，余秀華所具有的是壹種真正意義上的心靈和精神層面的“反叛”。
她反叛的是整個社會對於女性、農村人、殘疾人所規定的“行為框架”，她身體力行地反抗著社會對於個體生命的裁制。
在壹個強調女性言行需要“得體”的時代，余秀華身上的粗糲、野性、對於欲望的坦然追求讓大眾看到了壹個“按著自己心願活著”的強大女性。
朋克在骨不在皮。正如她在壹次演講中所說：“我是解放我自己。”
在這個意義上，比起“煙熏妝、小皮裙”的朋克們，無論在互聯網內外，余秀華都是叛逆的“真朋克”。