原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：“何陋之有？”[1]
註釋譯文
山不在於高低，有仙人（居住）就出名；水不在於深淺，有了蛟龍就有靈氣。這是間簡陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到簡陋了）。苔蘚的痕跡碧綠，長到臺階上，青蔥的小草映入竹簾裏。（與我）談笑的都是博學的人，交往的沒有知識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有（嘈雜的）奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有（繁雜的）官府公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子（它們都很簡陋，但居住的人都很有名，所以就不感到簡陋了）。孔子說：“有什麽簡陋的呢？”[2]
2. 求壹些關於善良和堅毅的古文1 煙雨侵江南，斷了琵琶弦。 靡日不思君，歲歲又年年。 魂魄時空換，離秋逢心間。 明知近咫尺，心卻遠天邊。 道誰瞧不見，憐取人眼前。 零英數朝暮，滄海變桑田。 盡說清如蓮，我偏唱牡丹。 何苦自幽閨，笑話驅雲煙
2 染火楓林，瓊壺歌月，長歌倚樓。歲歲年年，花前月下，壹尊芳酒。水落紅蓮，唯聞玉磬，但此情依舊。
3、鳳凰臺上鳳凰遊，負約而去，壹夜苦等，從此江南江北，萬裏哀哭。
4、嗟嘆紅顏淚、英雄歿，人世苦多。山河永寂、怎堪歡顏。
5對妳唯有驚鴻壹瞥，卻窺見了壹種平淡致遠的處世態度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨逍遙於濯濁之外，蟬蛻去拖累，只願抱明月而長終。江邊壹蓑煙草，壹片縞素。
3. 古文中關於“善”之意思的解釋善 shàn〈形〉（1） （會意，從言，從羊。
言是講話。羊是吉祥的象征。
本義：吉祥）（2） 同本義[lucky]善，吉也。——《說文》來者以善日邪時，孰與邪日善時？——《漢書·翼奉傳》（3） 又如：善時（吉時）；善祥（吉祥；吉兆）；善征（吉兆）；善日（吉日）（4） 好；美好 [good]母氏聖善。
——《詩·邶風·凱風》善，德之建也。——《國語·晉語》善人國之主也。
——《左傳·襄公三十年》所以善代者乃萬故。——《呂氏春秋·長攻》。
註：“善好也。”擇其善者而從之，其不善者而改之。
——《論語·述而》豈人主之子孫則敢不善哉？——《戰國策·趙策》（5） 又如：善風（良好的風氣）；善言（美言；說好話）；善處（好辦法）；善馬（良馬）；善少（好少年）；善秀（佳穗。比喻資質甚佳，才品出眾）（6） 善良；好心 [good;nice]供養三德為善。
——《左傳·昭公十二年》又盡善也。——《論語·八佾》。
皇疏：“善者，理事不惡之名。”因厚賂單於，答其善意。
——《漢書·蘇武傳》（7） 又如：善熟（和善）；善德（善良，以德待人）；善善（猶“善罷幹休”；順順當當）；善覷（好心看待）；善眉善眼（面孔和善）；善模善樣（模樣和善）；善性（善良的本性）；善順（善良和順）（8） 慈善 [philanthropic]恐恐然惟懼其人之不得善之利。壹善易修也，壹藝易能也。
——唐· 韓愈《原毀》（9） 又如：善事；善舉；善友（佛教教友）；善信（佛教稱虔誠信仰佛教的人）；善勝（非常善良；慈善信佛）；善根（佛教用語。指人所以能為善的根性）；善堂（舊指育嬰堂、養老院等慈善機構）（10） 表示應諾。
對，好 [all right]王曰：“善！”——《戰國策·齊策》先主：“善？”——《三國誌·諸葛亮傳》（11） 慎重 [cautious;careful;prudent]。如：善政（妥善的政策法令）；善思（慎重地思考）；善敗（事情失敗後的妥善措施）（12） 高明，工巧 [skillful]善閉，無關鍵而不可開；善結，無繩約而不可解。
——《老子》吹籟工為善聲。——《論衡·逢遇》（13） 又如：善手（高手，能手）；善工（高手）（14） 熟悉，經常看到或經歷，易於辨認 [familiar]識其品式，辨其條理；善其用，定其體，則“默而成之，不言而信”。
——王夫之《周易外傳》（15） 又如：善便（善變。不費力，輕易）；善查（好對付的人。
又作“善薦八”）詞性變化--------------------------------------------------------------------------------◎ 善 shàn〈動〉（1） 善於，擅長。有做好或處理好某事的才能或技巧 [be good at]善戲謔兮。
——《詩·衛風·淇奧》大便辟，友善柔，友便佞，損矣！——《論語·季氏》奕秋，通國之善弈者也。——《孟子·告子上》秦皇帝惜其善擊築。
——《史記·刺客列傳》杭有賣果者，善藏柑。——明· 劉基《賣柑者言》（2） 又如：善寬（善解；善於迎合）；善丹青（擅長畫畫）；善時（善於把握時機）；善柔（善於阿諛奉承）；善喻（善於教喻）；善貸（善於施與）；善淵（善於保持沈默）；善誘（善於誘導）；善賈（長於貿易，善於做生意）；善富（善於保持富有地位）；善文（擅長為文）；善化（擅長教化）（3） 通“繕”。
修治 [repair]善刀而藏之。——《莊子·養生主》故有善邇而遠至。
——《易·略例》。註：“善，修治也。”
（4） 又如：善刀（拭刀而加以收藏。比喻收斂自己的才華）（5） 羨慕 [admire]善萬物之得時，感吾生之行休。
——陶淵明《歸去來辭》（6） 喜愛 [like]其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。——《左傳》（7） 認為好 [consider as good][常]忌信道任數，不從下人，故為權勢所不善。
——《華陽國誌》（8） 贊許 [praise]使孔子欲表善 顏淵。—— 王充《論衡》（9） 又如：善善（贊揚人家的優點、美德）；善頌善禱（贊美能寓規勸於頌禱之中）；善善從長（本是稱道別人的善德淵源流長。
後轉為贊揚人家向善棄惡、舍短取長）（10） 友好，親善 [friendly]余宗老塗山， 左公甥也，與先君子善，謂獄中語乃親得之於 史公雲。—— 清· 方苞《左忠毅公逸事》（11） 又如：善氣迎人◎ 善 shàn〈名〉（1） 好人；好事；好處 [good (fine) person;good deed;advantage]存撫良善。
——宋· 沈括《夢溪筆談》賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》（2） 姓◎ 善 shàn〈副〉（1） 好好地 [in perfectly good condition]今姑貸汝，後不善自改，且復妄言，我當焚汝廬，戕汝家矣！——明· 高啟《書博雞者事》秦王必喜而善見臣。
——《戰國策·燕策》（2） 多；常；易 [numerous;frequently;easy]風從北來者，大率不能甘而善苦。——明· 劉基《苦齋記》（3） 又如：善變；善疑；善懷（多所懷思）常用詞組--------------------------------------------------------------------------------◎ 善罷甘休 shànbà-gānxiū[leave the matter at that;take sth.lying down;let it go at that] 好好地了結，輕易地罷手 敵人不會善罷甘休◎ 善報 shànbào[good retribution] 迷信的人指做好事後得到好報應善有善報，惡有惡報◎ 善本 shànběn[rare edition] 指精刻、精印、精抄、精校的難得的古書，珍貴的手稿、孤本，罕見的文獻等惟余家本屢更校正，時人***傳，號為善本。
——歐陽修《集古錄跋。
4. 跪求行善的詩句或者古文見他人善，當如己善，必助成之；視他人物，當如己物，必愛護之積善之家，必有余慶。”出自《周易坤文言>>；《國語晉語六》：“夫德者，福之基也。”《國語·周語上》：“口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗，其所以阜財用、衣食者也《列子·說符》：“行善不以為名，而名從之隨緣行善，心無掛礙橫經叉手步還趨，積善方知慶有余。唐 劉兼 《貽諸學童》人之為善，百善而不足。--（宋）楊萬裏勿以惡小而為之，勿以善小而不為 做個好人，心正身安魂夢穩；行些善事，天知地鑒鬼神欽
是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；
矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善；濟人之急，救人之
危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長；遏惡揚善，推多
取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，當立壹千三百善；欲求地仙者，當立三百善。
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾
行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也。故吉人語善、
視善、行善，壹日有三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，壹日有三惡，三年
天必降之禍。胡不勉而行之？ ——————《太上感應篇》
5. 這則文言文的譯文註解
1、…者…也：判斷句，…是…。 15、稱：稱贊。
2、晝：白天。 16、然：然而。
3、耕：耕種。 17、誡：告誡。
4、竟年：終年，壹年到頭。 18、與：為。
5、如：像。 19、為：做。
6、是：這。 20、善：好事。
7、貧：貧窮。 21、本：根本；準則。
8、輒：往往。 22、卒：死。
9、相：代“貧困者”。 23、殆：幾乎。
10、濟：幫助。 24、盡：沒有。
11、偶：偶爾。 25、給：給予。
12、遺：贈送。 26、伐：砍。
13、之：代“無衣者”。 27、方：才。
14、鹹：全，都。 28、善舉：做好事的行為。
譯文
壹姓劉的是某鄉的寡婦，有孩子。她在田間耕作，夜點著燭火在織機上紡織。就像這樣過了幾年，鄰有窮人，她常救濟他們，偶爾有沒衣服穿的人，她就贈與他們衣服。人人稱她好。然而她的兒子不解，心有怨言。母親告誡說：“為別人做好事，是做人的根本！誰沒遇上過著急的事呢？”母死後，劉家失火，房屋衣物幾乎都毀，鄉鄰們都給予衣物，為他們建造房屋，都是念及劉氏的恩情，這時劉寡婦的兒子才明白母親做好事的原因。
文言知識
註：輒：zhe，二聲
遺：wei，四聲
殆：dai，四聲
殆盡：幾乎全部燒光.
釋“輒” “輒”是個文言虛詞，解釋為“就”、“往往”、“常常”、“總是”。上文“輒以鬥升相濟”，意為往往用壹鬥壹升的糧食救助他人。成語“動輒得咎”，意為動不動就要受到批評。
道理
劉氏善舉告訴我們∶幫助別人也是幫自己 ，多給別人做好事的人，當自己有困難時，別人也會來幫助妳的。人都有需要幫助的時候，助人為樂是壹件善事，善有善報，我為人人，人人為我.
劉家兒子”方悟”，他”悟”出了對別人做好事，別人也會回報自己的道理。但是我們不能抱這樣的心態去做好事。
6. 關於善良的古文1、宋代李彌遜 《翊善余公挽詩二首》
二王賓客推清介，半刺規橫與善良。
白話譯文
兩位王的賓客推清介，半刺規橫向和善良。
2、宋代陳著 《壽同父兄七十二首》
安貧真味齊眉饋，養善良方高枕眠。
白話譯文
安貧真味齊眉饋贈，培養善良當高枕睡眠。
3、明代劉基 《贈周宗道六十四韻》
官司職防虞，當念懷善良。
白話譯文
官司職防虞，當想到懷善良。
4、宋代李呂 《代人挽妻父號道者》
裏闬推高足善良，不才何幸玷東床。
白話譯文
鄉裏推高足夠善良，不才什麽到玷東床。
5、宋代王之道 《送無為宰趙渙冰仲》
善良仰若父，奸欺畏如神。
白話譯文
善良仰望妳父親，奸詐欺騙害怕像神。