原文:
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子雲亭。孔子雲:“何陋之有?”[1]
註釋譯文
山不在於高低,有仙人(居住)就出名;水不在於深淺,有了蛟龍就有靈氣。這是間簡陋的屋子,只是我的品德高尚(就不感到簡陋了)。苔蘚的痕跡碧綠,長到臺階上,青蔥的小草映入竹簾裏。(與我)談笑的都是博學的人,交往的沒有知識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的琴,閱讀佛經。沒有(嘈雜的)奏樂的聲音擾亂雙耳,沒有(繁雜的)官府公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子雲的亭子(它們都很簡陋,但居住的人都很有名,所以就不感到簡陋了)。孔子說:“有什麽簡陋的呢?”[2]
2. 求壹些關於善良和堅毅的古文1 煙雨侵江南,斷了琵琶弦。 靡日不思君,歲歲又年年。 魂魄時空換,離秋逢心間。 明知近咫尺,心卻遠天邊。 道誰瞧不見,憐取人眼前。 零英數朝暮,滄海變桑田。 盡說清如蓮,我偏唱牡丹。 何苦自幽閨,笑話驅雲煙
2 染火楓林,瓊壺歌月,長歌倚樓。歲歲年年,花前月下,壹尊芳酒。水落紅蓮,唯聞玉磬,但此情依舊。
3、鳳凰臺上鳳凰遊,負約而去,壹夜苦等,從此江南江北,萬裏哀哭。
4、嗟嘆紅顏淚、英雄歿,人世苦多。山河永寂、怎堪歡顏。
5對妳唯有驚鴻壹瞥,卻窺見了壹種平淡致遠的處世態度,淡罷,淡罷,絕不為萬物所主宰,我獨逍遙於濯濁之外,蟬蛻去拖累,只願抱明月而長終。江邊壹蓑煙草,壹片縞素。
3. 古文中關於“善”之意思的解釋善 shàn〈形〉(1) (會意,從言,從羊。
言是講話。羊是吉祥的象征。
本義:吉祥)(2) 同本義[lucky]善,吉也。——《說文》來者以善日邪時,孰與邪日善時?——《漢書·翼奉傳》(3) 又如:善時(吉時);善祥(吉祥;吉兆);善征(吉兆);善日(吉日)(4) 好;美好 [good]母氏聖善。
——《詩·邶風·凱風》善,德之建也。——《國語·晉語》善人國之主也。
——《左傳·襄公三十年》所以善代者乃萬故。——《呂氏春秋·長攻》。
註:“善好也。”擇其善者而從之,其不善者而改之。
——《論語·述而》豈人主之子孫則敢不善哉?——《戰國策·趙策》(5) 又如:善風(良好的風氣);善言(美言;說好話);善處(好辦法);善馬(良馬);善少(好少年);善秀(佳穗。比喻資質甚佳,才品出眾)(6) 善良;好心 [good;nice]供養三德為善。
——《左傳·昭公十二年》又盡善也。——《論語·八佾》。
皇疏:“善者,理事不惡之名。”因厚賂單於,答其善意。
——《漢書·蘇武傳》(7) 又如:善熟(和善);善德(善良,以德待人);善善(猶“善罷幹休”;順順當當);善覷(好心看待);善眉善眼(面孔和善);善模善樣(模樣和善);善性(善良的本性);善順(善良和順)(8) 慈善 [philanthropic]恐恐然惟懼其人之不得善之利。壹善易修也,壹藝易能也。
——唐· 韓愈《原毀》(9) 又如:善事;善舉;善友(佛教教友);善信(佛教稱虔誠信仰佛教的人);善勝(非常善良;慈善信佛);善根(佛教用語。指人所以能為善的根性);善堂(舊指育嬰堂、養老院等慈善機構)(10) 表示應諾。
對,好 [all right]王曰:“善!”——《戰國策·齊策》先主:“善?”——《三國誌·諸葛亮傳》(11) 慎重 [cautious;careful;prudent]。如:善政(妥善的政策法令);善思(慎重地思考);善敗(事情失敗後的妥善措施)(12) 高明,工巧 [skillful]善閉,無關鍵而不可開;善結,無繩約而不可解。
——《老子》吹籟工為善聲。——《論衡·逢遇》(13) 又如:善手(高手,能手);善工(高手)(14) 熟悉,經常看到或經歷,易於辨認 [familiar]識其品式,辨其條理;善其用,定其體,則“默而成之,不言而信”。
——王夫之《周易外傳》(15) 又如:善便(善變。不費力,輕易);善查(好對付的人。
又作“善薦八”)詞性變化--------------------------------------------------------------------------------◎ 善 shàn〈動〉(1) 善於,擅長。有做好或處理好某事的才能或技巧 [be good at]善戲謔兮。
——《詩·衛風·淇奧》大便辟,友善柔,友便佞,損矣!——《論語·季氏》奕秋,通國之善弈者也。——《孟子·告子上》秦皇帝惜其善擊築。
——《史記·刺客列傳》杭有賣果者,善藏柑。——明· 劉基《賣柑者言》(2) 又如:善寬(善解;善於迎合);善丹青(擅長畫畫);善時(善於把握時機);善柔(善於阿諛奉承);善喻(善於教喻);善貸(善於施與);善淵(善於保持沈默);善誘(善於誘導);善賈(長於貿易,善於做生意);善富(善於保持富有地位);善文(擅長為文);善化(擅長教化)(3) 通“繕”。
修治 [repair]善刀而藏之。——《莊子·養生主》故有善邇而遠至。
——《易·略例》。註:“善,修治也。”
(4) 又如:善刀(拭刀而加以收藏。比喻收斂自己的才華)(5) 羨慕 [admire]善萬物之得時,感吾生之行休。
——陶淵明《歸去來辭》(6) 喜愛 [like]其所善者,吾則行之;其所惡者,吾則改之。——《左傳》(7) 認為好 [consider as good][常]忌信道任數,不從下人,故為權勢所不善。
——《華陽國誌》(8) 贊許 [praise]使孔子欲表善 顏淵。—— 王充《論衡》(9) 又如:善善(贊揚人家的優點、美德);善頌善禱(贊美能寓規勸於頌禱之中);善善從長(本是稱道別人的善德淵源流長。
後轉為贊揚人家向善棄惡、舍短取長)(10) 友好,親善 [friendly]余宗老塗山, 左公甥也,與先君子善,謂獄中語乃親得之於 史公雲。—— 清· 方苞《左忠毅公逸事》(11) 又如:善氣迎人◎ 善 shàn〈名〉(1) 好人;好事;好處 [good (fine) person;good deed;advantage]存撫良善。
——宋· 沈括《夢溪筆談》賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》(2) 姓◎ 善 shàn〈副〉(1) 好好地 [in perfectly good condition]今姑貸汝,後不善自改,且復妄言,我當焚汝廬,戕汝家矣!——明· 高啟《書博雞者事》秦王必喜而善見臣。
——《戰國策·燕策》(2) 多;常;易 [numerous;frequently;easy]風從北來者,大率不能甘而善苦。——明· 劉基《苦齋記》(3) 又如:善變;善疑;善懷(多所懷思)常用詞組--------------------------------------------------------------------------------◎ 善罷甘休 shànbà-gānxiū[leave the matter at that;take sth.lying down;let it go at that] 好好地了結,輕易地罷手 敵人不會善罷甘休◎ 善報 shànbào[good retribution] 迷信的人指做好事後得到好報應善有善報,惡有惡報◎ 善本 shànběn[rare edition] 指精刻、精印、精抄、精校的難得的古書,珍貴的手稿、孤本,罕見的文獻等惟余家本屢更校正,時人***傳,號為善本。
——歐陽修《集古錄跋。
4. 跪求行善的詩句或者古文見他人善,當如己善,必助成之;視他人物,當如己物,必愛護之積善之家,必有余慶。”出自《周易坤文言>>;《國語晉語六》:“夫德者,福之基也。”《國語·周語上》:“口之宣言也,善敗於是乎興,行善而備敗,其所以阜財用、衣食者也《列子·說符》:“行善不以為名,而名從之隨緣行善,心無掛礙橫經叉手步還趨,積善方知慶有余。唐 劉兼 《貽諸學童》人之為善,百善而不足。--(宋)楊萬裏勿以惡小而為之,勿以善小而不為 做個好人,心正身安魂夢穩;行些善事,天知地鑒鬼神欽
是道則進,非道則退。不履邪徑,不欺暗室;積德累功,慈心於物;忠孝友悌,正己化人;
矜孤恤寡,敬老懷幼;昆蟲草木,猶不可傷。宜憫人之兇,樂人之善;濟人之急,救人之
危。見人之得,如己之得;見人之失,如己之失。不彰人短,不炫己長;遏惡揚善,推多
取少。受辱不怨,受寵若驚;施恩不求報,與人不追悔。
所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛之;所作必成,神仙可冀。
欲求天仙者,當立壹千三百善;欲求地仙者,當立三百善。
夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起於惡,惡雖未為,而兇神已隨之。其有曾
行惡事,後自改悔,諸惡莫作,眾善奉行,久久必獲吉慶;所謂轉禍為福也。故吉人語善、
視善、行善,壹日有三善,三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡,壹日有三惡,三年
天必降之禍。胡不勉而行之? ——————《太上感應篇》
5. 這則文言文的譯文註解
1、…者…也:判斷句,…是…。 15、稱:稱贊。
2、晝:白天。 16、然:然而。
3、耕:耕種。 17、誡:告誡。
4、竟年:終年,壹年到頭。 18、與:為。
5、如:像。 19、為:做。
6、是:這。 20、善:好事。
7、貧:貧窮。 21、本:根本;準則。
8、輒:往往。 22、卒:死。
9、相:代“貧困者”。 23、殆:幾乎。
10、濟:幫助。 24、盡:沒有。
11、偶:偶爾。 25、給:給予。
12、遺:贈送。 26、伐:砍。
13、之:代“無衣者”。 27、方:才。
14、鹹:全,都。 28、善舉:做好事的行為。
譯文
壹姓劉的是某鄉的寡婦,有孩子。她在田間耕作,夜點著燭火在織機上紡織。就像這樣過了幾年,鄰有窮人,她常救濟他們,偶爾有沒衣服穿的人,她就贈與他們衣服。人人稱她好。然而她的兒子不解,心有怨言。母親告誡說:“為別人做好事,是做人的根本!誰沒遇上過著急的事呢?”母死後,劉家失火,房屋衣物幾乎都毀,鄉鄰們都給予衣物,為他們建造房屋,都是念及劉氏的恩情,這時劉寡婦的兒子才明白母親做好事的原因。
文言知識
註:輒:zhe,二聲
遺:wei,四聲
殆:dai,四聲
殆盡:幾乎全部燒光.
釋“輒” “輒”是個文言虛詞,解釋為“就”、“往往”、“常常”、“總是”。上文“輒以鬥升相濟”,意為往往用壹鬥壹升的糧食救助他人。成語“動輒得咎”,意為動不動就要受到批評。
道理
劉氏善舉告訴我們∶幫助別人也是幫自己 ,多給別人做好事的人,當自己有困難時,別人也會來幫助妳的。人都有需要幫助的時候,助人為樂是壹件善事,善有善報,我為人人,人人為我.
劉家兒子”方悟”,他”悟”出了對別人做好事,別人也會回報自己的道理。但是我們不能抱這樣的心態去做好事。
6. 關於善良的古文1、宋代李彌遜 《翊善余公挽詩二首》
二王賓客推清介,半刺規橫與善良。
白話譯文
兩位王的賓客推清介,半刺規橫向和善良。
2、宋代陳著 《壽同父兄七十二首》
安貧真味齊眉饋,養善良方高枕眠。
白話譯文
安貧真味齊眉饋贈,培養善良當高枕睡眠。
3、明代劉基 《贈周宗道六十四韻》
官司職防虞,當念懷善良。
白話譯文
官司職防虞,當想到懷善良。
4、宋代李呂 《代人挽妻父號道者》
裏闬推高足善良,不才何幸玷東床。
白話譯文
鄉裏推高足夠善良,不才什麽到玷東床。
5、宋代王之道 《送無為宰趙渙冰仲》
善良仰若父,奸欺畏如神。
白話譯文
善良仰望妳父親,奸詐欺騙害怕像神。