有誰能談談對新文學創作四個趨向的認識？

目錄 卷上背景的理論探討 第壹章引論：值得研究的舊體詩現象 第二章衰竭了的古典詩歌構成“五四”文學革命的對象 壹、中國古典詩歌的衰竭 1中國古典詩歌的發展軌跡 2衰竭的原因、過程與主要的標誌 3古典詩歌衰竭所透露出來的文化信息 二、“五四”文學革命對於舊體詩的批判 1舊體詩的腐朽性直接刺激文學革命論的提出 2“白話詩”涉及的幾個理論問題的初步解決 3文學革命論者對於舊體詩的進壹步批判 三、白話新詩的風行與舊體詩的枯萎 1壹代新詩風的形成 2舊體詩的枯萎及其他 第三章舊體詩在現代文學背景下的復活 壹、什麽是中國現代文學發展的總背景 1“五四”知識分子的新的文化使命感 2“五四”新文學創作的基本趨向 3背景的另壹隅 二、舊體詩復活的深層次原因 1舊體詩作者的主觀因素：民族文化心理積澱 2舊體詩形式本身：藝術誘惑力及其可操作性 3聯結上述兩者的中國國情 卷中史實的軌跡梳理 第四章復活的標誌和延續的第壹步（1919—1949） 壹、復活的信號及其標誌 1新詩人反顧舊體詩的某種普遍性 2舊體詩借助新的傳播媒介而頻頻亮相 3各種詩（詞）社的建立及其活動 4舊體詩理論批評與研究工作的正常開展 二、舊體詩詩家群體的並存 1通常的舊詩家群 2新文學家出身的舊詩家 3毛澤東和老壹輩無產階級革命家中的舊詩家 第五章整體壓抑和網開壹面（1949—1966） 壹、文藝政策的部分反復與舊體詩的沈浮 1“雙百方針”提出和毛澤東詩詞發表前後 2從“反右”鬥爭到“新民歌運動” 3文藝政策的再調整和再反復 二、理論表述、創作風貌及其他 1圍繞舊體詩優劣問題的若幹理論表述 2基本的創作風貌 3其他有關問題 第六章特殊時期的特殊景象（1966—1976） 壹、特殊的文化景觀之壹：備受關註的舊體詩 1血淚斑斑 2愛屋及烏種種 3重現誤區 二、特殊的冤假錯案之壹：“偽造毛主席詩詞”案 1冤案始末 2幾點分析 三、特殊的社會空間之壹：監獄成為舊體詩溫床 1監獄和舊體詩 2較高的水準 四、特殊的政治事件之壹：“天安門詩歌運動” 1事件概況 2“天安門詩詞”的幾個分析 第七章發展的新勢頭和明顯的平庸化（1976— 壹、新勢頭種種及其原因 1社會政治文化環境的變更對舊體詩的刺激 2各種詩社的建立及活動得到法律的保護 3舊體詩作者隊伍的急劇擴充 4有傾向性的言論的推波助瀾 二、創作局面的蕪雜和平庸 1部分舊體詩作者的自我承認 2平庸之作的若幹個案分析 卷下整體評判和基本結論 第八章若幹有代表性的詩家品評 壹、傳統的舊詩家 1陳衍：可憐指點荒寒路 2黃節：桃李花下言邊患 3吳梅：闌幹勾留往來客 4柳亞子：落魄書生戴二天 二、新文學家出身的舊詩家 5胡適：但開風氣不為師 6魯迅：無心作詩亦成家 7郭沫若：瑤琴弦斷有誰聽 8田漢：大音還數新歌詞 9郁達夫：依舊緣情入綺靡 10減克家：詩歌王國兩面派 三、學者型的舊詩家 11陳寅恪：解讀亦需有鄭箋 12夏承燾：虞淵落照別樣紅 13丁寧：紙上呻吟皆血淚 14王季思：玉輪軒裏自歙張 15沈祖棻：鼓鼙聲中思悠悠 四、中***領袖和高級領導人中的舊詩家 16毛澤東：馬背哼詩最風流 17陳毅：將軍本色是詩人 18鄧拓：書生吟詠未必空 19李銳：怪墨奇毫記汗青 五、其他的舊詩家 20王禮錫：無奈真誠亦歸夢 21趙樸初：自度新曲辟蹊徑 22聶紺弩：晚年竟以舊詩稱 23陳明遠：詩名代價太慘重 24葉嘉瑩：難道禮失求諸野 第九章整體性的深淺得失 壹、內容題材的沿襲與變化 1中國古典詩歌的幾種主要題材 2“五四”以來舊體詩的題材的某種變化 二、體裁形式的承繼及其傾向性 1古體詩（包括樂府歌行） 2近體詩 3其他詩體 4詞 5曲 三、藝術規則技巧方面的幾個問題 1韻律 2平仄 3語言與詞匯 4典故 四、藝術師承和風格流派問題 1中國歷代詩歌的風格流派 2現代舊體詩在藝術師承和風格流派方面的 特殊性 第十章幾個基本的結論 壹、對“五四”以來舊體詩現象的總評價 1總評價的三點意見 2引出的基本結論之壹：強弩之末，風騷余韻 二、關於舊體詩的發展前途 1幾點預測 2引出的基本結論之二：可以延續，難以中興 三、對於當代舊體詩現象的應有的態度 1以平常之心對待當代舊體詩 2引出的基本結論之三：把舊體詩歸類於民俗 文學 跋 後記： 跋 在寫完本書的正文初稿後，感到還有必要說幾句話，於是便有 以下的文字。 不瞞大家說，我是從少年時代（時讀小學三年級）起就學舊體 詩的，但起因卻相當偶然：某日曾聽到幾位老師在談唐詩如何如 何，於是記住了《唐詩三百首》的書名，趁壹個星期天跑到上海福州 路舊書店，用二三毛錢買回了這本書。當時雖然對其中的不少作品 還讀不懂，但若幹言語淺近通曉的七言絕句和五言絕句之類，卻引 起了我的濃厚興趣，接下來順理成章的便是背誦。再進壹步，受該 書蘅塘退士的原序中所引的壹句諺語（“熟讀唐詩三百首，不會吟 詩也會吟”）的誘惑，也就開始學寫舊體詩了。到“文革”前夕，我已 寫了不少詩，但那時候因受時尚影響，主要是去摹仿毛澤東詩詞。 “文革”期間，我高中畢業赴淮北農村插隊，似乎更有“少年不識愁 滋味，……為賦新詩強說愁”的客觀環境的刺激，因而作詩更多，其 中有幾首頗為自負，傳抄到友人那兒，居然也受到稱贊，例如寫於 1970年秋的《過淮河》： 淮水幾次過，今日覺初渡。 茫茫起微波，層層破迷霧。 學子即遊子，死書易活書。 泥濘足跡深，不盡便是路。 又如寫於1972年夏的《端陽有感》： 風風雨雨看楚家，龍舟無覓又端陽。 離騷壹曲今誰唱，淮水不似汩羅江。 嚴格說來，這樣的詩作其實也是所謂的“解放體”，不合格律處甚多 （至於什麽是格律要求，我曾熟讀了王力先生的《詩詞格律十講》已 基本懂得了），但我當時認為，能夠隨口吟出，直抒胸臆，不合格律 的問題完全可以以“為使不束縛思想，不必嚴守格律”作為遁詞。 到了70年代末，我已在復旦大學工作了，時任校長辦公室秘 書。當時，校長辦公室的主任秘書喻蘅先生，堪稱當代舊體詩家，經 常在報刊發表作品。我們談起舊體詩，得知他幼受庭訓，家學淵源 甚厚，又曾受業於《唐宋名家詞選》的編者龍榆生先生，平時的詩詞 創作還得到呂貞白先生的指點，於是對喻先生愈加欽佩。在我們多 次談詩後，某日我回家撿出以往錄存的詩稿，仔細通讀壹遍，始覺 大慚，於是除了選抄20余首集為《淡影集》以留下少年學詩的壹份 紀念材料外，其余的詩稿都付之壹炬。此後，我雖然還偶爾技癢，但 終究沒有膽量和興趣再去不時地吟詩填詞了。 以上是我個人學詩的經歷。再就詩歌理論問題而言，我曾鉆研 過中國古代文學史（尤其是詩歌史部分），後來則主要從事中國近 現代思想文化史（含文學史）的研究，為此對於“五四”以來的舊體 詩現象（包括創作與理論兩方面）壹直是關註的。多年來，我在對比 閱讀了中國古典詩歌（尤其是唐詩宋詞元曲）、“五四”以來的舊體 詩以及新詩作品之後，再經過思索，於是認定：“五四”以來的舊體 詩的整體水平根本無法與中國古典詩歌比肩，比之新詩更顯得陳 腐，幾乎沒有什麽新鮮的氣息；至於有人從理論上對於“五四”以來 的舊體詩的肯定贊頌，基本上都是不切實際的溢美之辭，對之作倡 導，實屬不明智的態度；如果說“五四”以來的舊體詩也確有若幹較 優秀的可誦之作的話，那麽它們也不過是風騷余韻；總之，隨著社 會的文化背景的轉換，現代的舊體詩欲再求昔日的輝煌是完全不 可能了。——這樣的基本觀點，在我1981年撰寫題為《魯迅舊詩 與毛澤東詩詞比較——兼論“五四”以來舊體詩創作的得失》的論 文時，已經大致顯露，但尚不明晰，迨至1994年，在我決定撰寫本 書稿的時候，開始得到了確立。 因此，我敢於自信地說：盡管這本書稿的基本觀點恐怕難以得 到當代舊體詩家的認同，但是這卻是我在長期的資料積累和深入 的獨立思考的基礎上提出的，它們作為壹家之言，自有其學理價 值，由此或許也確有為他人（包括持完全對立觀點的人們）壹讀的 必要。我還可以說，本書的基本的文化觀在於反對近幾年中再次擡 頭的文化保守主義思潮，而我始終認為：當代的中國學人對於文化 保守主義思潮在實際上產生的負面影響，應該有相當的警覺。 在本書撰寫過程中，我得到了壹些師友的真誠的幫助，尤其是 蔣凡先生慷慨地向我提供了許多材料，在此謹向蔣凡先生和其他 各位師友表示衷心的感謝。 1996年6月28日草 1997年5月4日改定於復旦大學中文系 本書稿送出版社後，曾由汪湧豪先生審讀，承蒙他提出了許多 寶貴的修改意見。因此，我也要向他表示深切的謝意。另外，復旦 大學出版社已出版了我的多本書稿，現在又接受了這壹本，我也衷 心感謝該社編輯同誌對我的錯愛。 1997年11月補記