關於哲思的詩句 1.關於對人生哲思的詩歌
戴望舒《我用殘損的手掌》
我用殘損的手掌
摸索這廣大的土地：
這壹角已變成灰燼，
那壹角只是血和泥；
這壹片湖該是我的家鄉，
（春天，堤上繁花如錦障，
嫩柳枝折斷有奇異的芬芳，）
我觸到荇藻和水的微涼；
這長白山的雪峰冷到徹骨，
這黃河的水夾泥沙在指間滑出；
江南的水田，那麽軟……現在只有蓬蒿；
嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，
盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的苦水……
無形的手掌掠過無恨的江山，
手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，
只有那遼遠的壹角依然完整，
溫暖，明朗，堅固而蓬勃生春。
在那上面，我用殘損的手掌輕撫，
像戀人的柔發，嬰孩手中乳。
我把全部的力量運在手掌
貼在上面，寄與愛和壹切希望，
因為只有那裏是太陽，是春，
將驅逐陰暗，帶來蘇生，
因為只有那裏我們不像牲口壹樣活，
螻蟻壹樣死……那裏，永恒的中國！
2.關於對人生哲思的詩歌
戴望舒《我用殘損的手掌》我用殘損的手掌摸索這廣大的土地：這壹角已變成灰燼，那壹角只是血和泥；這壹片湖該是我的家鄉，（春天，堤上繁花如錦障，嫩柳枝折斷有奇異的芬芳，）我觸到荇藻和水的微涼；這長白山的雪峰冷到徹骨，這黃河的水夾泥沙在指間滑出；江南的水田，那麽軟……現在只有蓬蒿；嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的苦水……無形的手掌掠過無恨的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，只有那遼遠的壹角依然完整，溫暖，明朗，堅固而蓬勃生春。
在那上面，我用殘損的手掌輕撫，像戀人的柔發，嬰孩手中乳。我把全部的力量運在手掌貼在上面，寄與愛和壹切希望，因為只有那裏是太陽，是春，將驅逐陰暗，帶來蘇生，因為只有那裏我們不像牲口壹樣活，螻蟻壹樣死……那裏，永恒的中國。
3.關於哲理的詩句
古代哲理詩：
人生哲理詩句
1.（陸遊《遊山西村》： 山重水復疑無路，柳暗花明又壹村
2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千裏目，更上壹層樓
3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
5. 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》： 沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春.
6. 杜甫《望嶽》： 會當淩絕頂，壹覽眾山小.
7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知.
8. 王安石《登飛來峰》：不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層.
9. 朱熹《春日》： 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春.
10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家.
11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年.
12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風吹又生.
13. 蘇軾 《題西林壁》：不識廬山真面目，只緣身在此山中.
《過松源晨炊漆公店》
（宋 楊萬裏）
莫言下嶺便無難，
賺得行人空喜歡.
正入萬山圈子裏，
壹山放過壹山攔.
哲理詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明壹個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麽事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被壹時壹事的成功所陶醉. 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得壹定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取.
《雪梅》
（宋盧梅坡）
梅雪爭春末肯降，
騷人閣筆費評章.
梅須遜雪三分白，
雪卻輸梅壹段香.
哲理這的確是壹首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色."梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香"，評價梅雪，恰如其分.此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）.這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具壹格.
《雪梅》
盧梅坡
有梅無雪不精神，
有雪無詩俗了人.
日暮詩成天又雪，
與梅並作十分春.
哲理此詩深得梅與雪的天然風韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣.
《題西林壁》
（宋 蘇軾）
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同.
不識廬山真面目，
只緣身在此山中.
哲理人們觀察事物的立場不同，就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面.
登飛來峰
飛來山上千尋塔，
聞說雞鳴見日升.
不畏浮雲遮望眼，
自緣身在最高層.
《琴詩》
（宋 蘇軾）
若言琴上有琴聲，
放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，
何不於君指上聽？
哲理美妙的樂曲是壹個有機整體，而整體都是由若幹相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺壹不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系.唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系.如果把演奏者包括在內，那麽，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺壹不可.
《觀書有感 》
（宋 朱熹）
半畝方塘壹鑒開，
天光雲影***徘徊.
問渠哪得清如許？
為有源頭活水來.