曹操詩歌的基本風格是

壹．曹操詩歌創作的壹大成就，是開創了文人“擬樂府”詩歌創造的全盛局面。借古題寫新事，如《薤露》、《蒿裏》，樂府舊辭皆為挽歌，曹操卻用悲涼苦恨之調。 二．悲涼沈雄的獨特藝術風格，他的詩特別能表現出他的個性，有政治領袖人物的宏大氣魄，本色質樸大抒情濃郁，表現了他高遠的誌、堅定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢，悲歌慷慨，氣韻沈雄。如《短歌行》寫得高遠闊大，有君臨天下之氣度，與堅若盤石的信心和意誌，能激發起讀者積極向上的奮進精神。 譬如朝露，去日苦多。 慨當以慷，幽思難忘。 何以解憂，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但為君故，沈吟至今。 呦呦鹿鳴，食野之蘋。 我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 憂從中來，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存。 契闊談?，心念舊恩。 月明星稀，烏鵲南飛， 山不厭高，海不厭深， 周公吐哺，天下歸心。 《短歌行》是漢樂府的舊題，屬於《相和歌·平調曲》。這就是說它本來是壹個樂曲的名稱，這種樂曲怎麽唱法，現在當然是不知道了。但樂府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。我們現在也就只能根據這壹點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經失傳了。現在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》***有兩首，這裏要介紹的是其中的第壹首。 這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先後發布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是壹曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。 《短歌行》原來有“六解”（即六個樂段），我們現在按照詩意分為四節來讀。 對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康。 在這八句中，作者強調他非常發愁，愁得不得了。那麽愁的是什麽呢？原來他是苦於得不到眾多的“賢才”來同他合作，壹道抓緊時間建功立業。試想連曹操這樣位高權重的人居然在那裏為“求賢”而發愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦於找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那裏渴求人才，於是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。 “對酒當歌”八句，猛壹看很象是《古詩十九首》中的消極調子，而其實大不相同。這裏講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們人生就象“朝露”那樣易於消失，歲月流逝已經很多，應該趕緊拿定主意，到我這裏來施展抱負。所以壹經分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沈的調子來發端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另壹方面也正因為通過這樣的調子更能打開處於下層、多歷艱難、又急於尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是壹個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這裏就用他的名字來作酒的代稱）。“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內容，也就是為什麽而“愁”。由於自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那麽這愁就是壹種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為壹種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這裏所表達的愁緒就是屬於後者，應該得到恰當的歷史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高《大風歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故並建聖哲，以貽後嗣。”這可以說基本上懂得了曹操發愁的含意；不過所謂“並建聖哲，以貽後嗣”還未免說得迂遠。曹操當時考慮的是要在他自己這壹生中結束戰亂，統壹全中國。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。 青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 這八句情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫壹個姑娘在思念她的愛人，其中第壹章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（妳那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找妳，妳為什麽不主動給我音信？）曹操在這裏引用這首詩，而且還說自己壹直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由於事實上不可能壹個壹個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找妳們，妳們為什麽不主動來投奔我呢？”由這壹層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為壹首詩，就能抒發政治文件所不能抒發的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要妳們到我這裏來，我是壹定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處並合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這“君”只是指壹個具體的人；而在這裏則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》壹詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。 明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。 這八句是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第壹個八句；後四句講“賢才”到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由於“主題旋律”的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經來了不少，我們也合作得很融洽；然而我並不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運行，不會停止（“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現，因為曹操不斷在延攬人才，那麽後來者會不會顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這裏進壹步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什麽顧慮，早來晚來都壹樣會受到優待。關於這壹點作者在下文還要有更加明確的表示，這裏不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。 月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。 “月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛；實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下壹時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善於擇枝而棲，趕緊到自己這壹邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這壹些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態來吸引和爭取人才。而象這樣壹種情味，也是充分發揮了詩歌所特有的感染作用。最後四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了本詩的主題。“周公吐哺”的典故出於《韓詩外傳》，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾於天下亦不輕矣。然壹沐三握發，壹飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時洗壹次頭，吃壹頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太誇張了。不過這個典故用在這裏卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。所以陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助於說明本詩的背景、主題以及最後各句之意的。 總起來說，《短歌行》正象曹操的其它詩作如《蒿裏行》、《對酒》、《苦寒行》等壹樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理於情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這壹創作經驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有壹定的進步意義，所以他對“求賢”這壹主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。　曹操的詩歌,今存不足20篇,全部是樂府詩體.內 容大體上可分三類.壹類是關涉時事的,壹類是以表述 理想為主的,壹類是遊仙詩. 與時事有某種關聯的作品有《薤露行》,《蒿裏行》, 《苦寒行》,《步出夏門行》等.《薤露行》,《蒿裏 行》二詩,作於建安初年.前壹篇反映何進謀誅宦官事 敗,董卓入洛陽作亂;後壹篇寫關東各州郡興兵討卓,又 各懷野心,互相殺伐,在內容上緊相承接.詩篇以簡練 的語言,高度概括地寫出了這壹段歷史過程,因此被譽 為"漢末實錄,真詩史也"(鐘惺《古詩歸》).尤其 可貴的是,在《蒿裏行》詩中他以同情的筆調,寫出了 廣大人民在戰亂中所罹的深重苦難:"鎧甲生蟣虱,萬 姓以死亡,白骨露於野,千裏無雞鳴,生民百遺壹,念 之斷人腸."《苦寒行》作於建安十壹年征高□時,詩 篇描寫冬日太行山區的酷寒,荒蕪,險峻,形象生動,同 時也寫出了詩人內心的復雜感受.《步出夏門行》作於 建安十二年征三郡烏桓時.該詩包括"艷"(前奏)及四 解."艷"著重寫了詩人出征時的復雜心情.壹解"觀 滄海",寫進軍途經碣石時的觀感;二解"冬十月",三 解"河朔寒",寫歸途中見聞;四解"龜雖壽",寫取得 了這場重要戰役勝利後的思想活動.其中"觀滄海"描 寫大海景象,"秋風蕭瑟,洪波湧起,日月之行,若出其 中;星漢燦爛,若出其裏",氣勢磅礴,格調雄放,映襯出 詩人包容宇宙,吞吐日月的闊大胸懷."龜雖壽"以壹 系列生動的比喻,表達詩人對人生及事業的看法:"老驥 伏櫪,誌在千裏,烈士暮年,壯心不已".這是詩人貫 徹終生的積極進取精神的真實表白. 以表述理想為主的詩歌有《度關山》,《對酒》, 《短歌行》等.前兩篇寫詩人的政治理想.他設想的太 平盛世是儒法兼采,恩威並用的賢君良臣政治.這在漢 末社會大破壞的現實背景下,無疑是具有進步意義的. 《短歌行》的主題是求賢,以"山不厭高,水不厭深,周 公吐哺,天下歸心"等詩句,來抒發求賢若渴,廣納人 才,以冀成其大業的心情.遊仙詩有《氣出唱》,《秋胡行》等.曹操是不信 方士神仙之說的,所以他寫這些詩當別有所寄,不能據 此把他與秦皇,漢武的求仙等量齊觀.在藝術風格上,曹操詩歌樸實無華,不尚藻飾.它 們以感情深摯,氣韻沈雄取勝.在詩歌情調上,則以慷 慨悲涼為其特色.慷慨悲涼,這本來是建安文學的***同 基調,不過在曹操的詩中,它表現得最為典型,最為突 出.在詩歌體裁上,曹操的樂府詩並不照搬漢樂府成規, 而是有所發展.如《薤露行》,《蒿裏行》,在漢樂府 中都是挽歌,他卻運用舊題抒寫了全新的內容.曹操開 創了以樂府寫時事的傳統,影響深遠.建安作家以及從 南北朝直到唐代的許多詩人,他們擬作的大量樂府詩,都 可以說是這壹傳統的繼承和發揚.