“七夕先來了，新房的窗簾箔還掛著。
玉輪照兔初生靈，鐵網珊瑚無枝。
與神止於風景教，集鳳紙寫相思。
黃武的傳記顯然在那裏，但我不知道。"
李商隱的畢成三首詩(三)
七夕是中國傳統節日中的盛大節日，其核心是初秋的織女星和牛郎星祭祀。自先秦以來，楚懷王根據天象和星星設立了七夕，其實質是祈求秋天風調雨順。隨著時間的推移，衍生出了美麗的神話傳說。據說織女是天帝的孫女，掌管天上的紡織，日夜紡織。因為與仙郎佩妮結婚後，彼此相愛，不在乎紡織，但天帝強行將夫妻分開，壹年只允許見面壹次。
在唐朝，中國的情人節成為舉國歡慶的日子。唐玄宗以前就有七夕在兩儀殿宴請大臣的傳統，保持著祭祀星辰的莊嚴傳統。然而，牛郎織女相會的神話也感染了宮廷。唐玄宗時代，朝廷過七夕，隆重歡快。白居易甚至用“七月初七，長生殿中，半夜無人私語。我們希望在天堂飛翔，兩只鳥用同壹只翅膀，在地球上壹起成長，壹棵樹的兩個分枝..”描述唐玄宗和楊玉環的七夕節。
唐代的七夕不僅是祭祀織女的日子，也是壹個著名的愛情故事，團圓的節日。民間是夫妻團圓，而拜月這個女人，是聰明、快樂、祥和的。
把這些寫下來，就很容易理解，李商隱時代，七夕是壹個什麽樣的背景。
七夕值得期待。許多戀人和情侶選擇在這壹天見面團聚。當然，中國有傳統保守的壹面。七夕更多的是指既定情侶的相遇和團聚，織女是牽牛的妻子，而不是情人。
李商隱是愛情詩的集大成者，因為這是由於他深厚真摯的感情。
總的來說，這首詩很悲傷，即使不能理解確切的意思，但那纏綿悱惻的韻腳和節奏，就像壹首悲傷的歌，而其中的“前段”、“無枝”、“不知”又給人帶來了強烈的遺憾和失落感，仿佛蘊含著無盡的委屈。我們慢慢讀吧。
壹句“七夕來了，我們先來個例假吧”道出了多少人對七夕團圓的期盼。所以這個“期”有兩層意思，壹是希望，期待這個節日早日到來，往往是戀人之間的壹種憧憬和約會，帶著很高的希望的神情，二是約定，也就是說在七夕之前，已經定好了回家的日期，更深刻，更適合夫妻。約定好了，這壹天我壹定會回來過七夕。
李商隱想表達什麽樣的表達？但也許正是這個“期”的曖昧，才是李商隱詩歌的特點。
他的情人介於傳統情人和妻子之間。
"新房的窗簾還掛著."洞房指的是道觀深處的窯洞，後來專門形容為夫妻的新房。
不管這個洞房在哪裏，至少壹直很安靜，沒有等到對的人。
那麽這個時間跨度就有意思了。目前為止是哪壹天，七夕還是七夕後？但顯然，是深深的失落和惆悵。
“玉輪照兔初生靈，鐵網珊瑚無枝。”
那天天上的月亮，裏面的兔子，不確定，剛剛長出壹個靈魂。
海面上的紅珊瑚已經用鐵網沈在海裏，還沒有長出枝條。
七夕的月亮不能叫玉輪，因為它不是圓的，只是壹個半圓。月宮裏有兔子，叫古兔，因為古詩裏有兔子，人也不如從前了。匆匆忙忙的兔子代表了壹種情緒的不穩定。而古時候16的月亮叫活靈。
至少李商隱已經暗示了時間段，已經是七夕後的七月半了。
古人培育珊瑚的方法是將鐵網沈入水中，然後在上面系上小的活珊瑚枝。等到珊瑚長大了，就可以順利把鐵網拔出來了。這樣，最珍貴的珊瑚也能養起來，而不會折斷。相反，突然從海底采集珊瑚，很容易導致珊瑚破碎和溺水。
這些珍貴的珊瑚被綁在鐵網之間。從出生到水，他們註定是自由的，他們有很長的生長期，十年，幾十年，幾百年。
讓我們從視覺上來理解這兩首詩。七夕節後，月亮剛剛圓缺，明亮清新，照在海面上。毛茸茸的可愛的玉兔悲傷地看著水。無邊無際的海面上，水面波光粼粼，靜悄悄的，卻有被鐵網束縛的小珊瑚，在水底慢慢生長，卻沒有壹個能探出水面沐浴月光。、
兔子在尋找故友和依賴，珊瑚被壓制到無法出水。
有壹種距離，妳在天，我在海，比鳥和魚的距離還遠。
然後，如果沒有分支，可以諧音，不可知。是指焦急的等待對方不知道，還是指沒有消息？至少從七夕到滿月，兩個人斷了聯系，該來的沒來。發生什麽事了嗎？
這裏誰是月亮，誰是珊瑚？無論誰是月亮，誰是珊瑚，都有海天壹色的冷峻和浩瀚。被各自的命運所困，我們無法相遇相知。
有人把古兔和珊瑚比作生育孩子的形象。這當然是對海中明月意象的深度解讀，因為沒有更多的典故支撐，這裏就不做了。
“止與神教於景，收鳳凰紙寫相思。
黃武的傳記顯然在那裏，但我不知道。"
我給了妳青春長壽的神秘仙方。我拿了壹張鳳凰圖案的黃紙，上面卻寫滿了相思。
黃武顯然有我們的故事。不要以為我們的愛和痕跡從來沒有留在這個世界上。
很多人不知道神在風景裏的故事，想當然的認為那是女人的美容丸。
但這首詩可以在《漢武帝傳》中找到。
《漢武帝傳》是壹部道教經典。李商隱曾是漁洋山的道士弟子，對道教研究頗深，但後來考中進士，放棄了修行。李商隱的瑰麗詩篇，多與道教神話典故有關。
那麽《漢武帝傳》裏有什麽故事呢？那就是漢武帝渴望長生不老，虔誠感動了王母娘娘。太後派人去跟漢武帝說，七月七日見。果然，七月七日夜，太後帶著隨從來了。其中有壹位叫阿歡的女士，親自向漢武帝傳授各種書籍和秘方。
那麽漢武帝對王太後和商遠夫人有沒有感情呢？至少這本書裏沒有。但這本書記載了漢武帝與這兩位神仙相遇的時間。7月7日。
但如果李商隱遇到這種情況，他壹定是有感情的，這種感情在阿歡身上。
因為李商隱曾經轉世為東方朔，“如何夜穿漢廟針，望窗環？”
如果是前世相遇，李商隱只比天上的東方朔好，他喜歡的女人是瑤池桃花阿歡。
隨後李商隱動人又撲朔迷離的七夕詩揭開了神秘的面紗。
他愛上了壹個道長，壹度心有余悸。李商隱深情無比，把對方定為妻子。在七夕這樣美好的見面時間，兩個人做了壹個見面約定。李商隱懷著無盡的期待等待著，但她終於沒有來。在這次會議上，李商隱壹定準備了很多關於未來的問題，這些問題可以決定他們的方向。因為他心裏已經把她當老婆了，他想的只是下壹步該怎麽走。李商隱的詩很模糊，但從他的生活來看，他是壹個負責任、務實的人。
他們有著外人不了解的深情和美好的匹配，以戀人和情侶的身份彼此依戀，但由於外界的原因，女人無法和他相遇並在壹起。
在壹起的日子裏，女方非常愛他，把自己學到的東西和柔情蜜意都給了李商隱，希望他健康長壽。但李商隱無法忘記這段感情和相處，用無盡的相思和等待來回報對方。
在外人看來，這是壹場不可能有結果的空洞的愛情，不被認可，但李商隱卻刻骨銘心，因為愛情真的來了。對於這樣壹個主動或被動，以修道為職業的女人，他所能給予的，只有發自內心的愛，盡管這份愛所衍生的絕望和痛苦，已經讓他身心受損。
對於現在來不了的女人，他的設定是，仙女是情人，更是她心中的妻子。這種專屬的執著，證明了這種愛曾經真的存在過，在牽掛和無望中分離。他們比牛郎織女更慘，因為壹定的分離之後，就再也不見面了。
“俯視星河吹玉笙，樓寒院寒平。
重新夢見他的死，不要被昨晚的女孩嚇到。
月亭因雨香，風簾殘燭自霜清。
沒有必要興風作浪，相色秦曉自有情懷。"
唐代李商隱的《銀河吹笙》
這首詩裏，沒有壹個字是關於七夕的，都是關於七夕的情景和典故。
對於道家戀人的分離，痛苦其實延續了李商隱的壹生。有理由相信，外界的力量大於李商隱和她自身的能力，她是無法突破枷鎖的。
雖然李商隱是壹個自由人，但許多資料表明，這個美麗的道士沒有人身自由。他們從小就是奴隸，依附於皇室和權貴，雖然生活奢侈，地位很高，但他們無權選擇自己的婚姻和生活。有了機遇和智慧，他們很可能會有所成就。比如傳聞這個道士是長公主的高級侍女和女官。因為公主修行佛法，也有相對高貴的爵位和壹定的能力，但不能脫離皇室。
唐朝很多公主都不想被婚姻困住。他們修寺院，有像宮殿壹樣的寺院，有相對自由的交往。而她的丫鬟們只能依賴她們的主人，在特定的地方交流。
女人的自由無從談起，李商隱對她的愛那麽深那麽深情，結果卻要走向命運的歧途。無論李商隱是選擇當道士還是步入仕途，現實中，他們都沒有夫妻緣分。但從情感和內心來說，妳愛壹個人，沒有太多外在條件，只是因為她是她。
正是這種無望的結局，讓李商隱對困在修仙路上的神仙更加愧疚。
因為他們相愛了。
又是壹年七夕，牛郎織女在鵲橋相會的時候，李商隱無眠，他站在《吹笙》裏最高的屋頂上。心裏肯定是吹給她的。兩個人認識的時候，心往往是連在壹起的。比如她在最上面，為他祈禱，壹直關心。
他在銀河明冷的七夕坐了壹夜。
兩個人壹起成為夫妻，同床共枕的夢想早已破滅，但為什麽他看到壹只孤獨的雌鳥還是會心痛？因為這就是她的現狀。
孤獨也是他的。因為沒有女人來喚起他生命中的激情和狂歡，不再孤獨的溫暖。即使他在世界的喧囂中，他仍然感到寒冷。
他想念她，想念她。
7月7日我沒有去吹笙成仙，但是我想妳，我的愛人。我在吹情歌，妳聽到了嗎？即使妳聽不到，那也是我的愛。
這兩首李商隱的七夕詩，傷感迷離，表達了無盡的相思和惆悵。即使在細節上有不同的解釋，也不妨礙其中所表達的深厚感情。在傳世的七夕詩中，李商隱的詩有著特殊的光彩和情感力量，讓人難忘而芬芳。
第壹外套勝雪為妳詮釋詩中的愛與美！。