範仲淹罷宴 範文正公守邠（bin）州，暇日率僚屬（下屬的官吏）登樓置辦酒，未舉觴，見缞绖（cui die）數人營理葬具者.公亟（ji 急迫的）令詢之，乃寓居士人（寄居在外地的讀書人）卒於邠，將出殯近郊，赗殮棺槨（下葬的物品）皆所未具.公憮然（失意的樣子），即徹宴席，厚赒（救濟）給之，使畢其事.坐客感嘆有泣下者.譯文：範仲淹鎮守邠州時，閑暇帶領部屬登上城樓準備酒宴，還沒有開始舉杯飲時，看見數十個帶孝的人正在準備裝殮之物.他馬上派人去詢問，原來是客居此處的讀書人死在了邠州，準備出殯葬在近郊，可是棺槨等物尚未齊備.範仲淹很傷感，立即撤掉了酒席，重重地救濟了他們，讓他們能完成裝殮這件事.在座的客人因此而感嘆甚至有感動的流下眼淚的.。
2. 節喪文言文節喪 凡生於天地之間，其必有死，所不免也。
孝子之重其親也，慈親之愛其子也，痛於肌骨，性也。所重所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍為也，故有葬死之義。
葬也者，藏也，慈親孝子之所慎也。慎之者，以生人之心慮。
以生人之心為死者慮也，莫如無動，莫如無發。無發無動，莫如無有可利，此之謂重閉①。
古之人有藏於廣野深山而安者矣，非珠玉國寶之謂也，葬不可不藏也。葬淺則狐貍抇②之，深則及於水泉。
故凡葬必於高陵之上。以避狐貍之患、水泉之濕。
此則善矣，而忘奸邪盜賊寇亂之難，豈不惑哉？譬之若瞽師之避柱也，避柱而疾觸杙③也。狐貍、水泉、奸邪、盜賊、寇亂之患，此豐弋之大者也。
慈親孝子避之者，得葬之情矣。 善棺槨，所以避螻蟻蛇蟲也。
今世俗大亂，之主愈侈其葬，則心非為乎死者慮也，生者以相矜尚也。侈靡者以為榮，節儉者以為陋，不以便死為故，而徒以生者之誹譽為務，此非慈親孝子之心也。
父雖死，孝子之重之不怠；子雖死，慈親之愛之不懈。夫葬所愛所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉？ 民之於利也，犯流矢，蹈白刃，涉血盩④肝以求之。
野人之無聞者，忍親戚、兄弟、知交以求利，今無此之危，無此之醜，其為利甚厚，乘車食肉，澤及子孫，雖聖人猶能禁，而況於亂？ 國彌大，家彌富，葬彌厚，合珠鱗施，夫玩好貨寶，仲鼎壺 金監，輿馬衣被戈劍，不可勝其數。諸養生之具，無不從者。
題湊之室。棺槨數襲，積石積炭，以環其外。
奸人聞之，傳以相告。上雖以嚴威重罪禁之，猶不可止。
且死者彌久，生者彌疏；生者彌疏，則守者彌怠；守者彌怠而葬器如故，其勢固不安矣。 世俗之行喪，載之以大輴④，羽旄旌旗，如雲僂翣⑥以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以飭之，引紼者左右萬人以行之，以軍制立之然後可。
以此觀世，則美矣侈矣；以此為死，則不可也。茍便於死，則雖貧困勞民，若慈親孝子者之所不辭為也。
（選自《呂氏春秋》）註①重閉：大閉，指墓中無殉葬品，掘墓人無利可圖，不會招致發掘。②抇（h）：發掘。
③杙（y）：壹頭尖的小木樁。④盩，通“抽”。
⑤輴（chn），載棺柩的車。⑥僂翣，用羽毛制成的傘形之物，有柄，持之隨樞車而行。
附文言文參考譯文： 凡是生活在天地之間的事物，它們必然要死亡，死亡是人所不可避免的。孝子尊重他們的父母，慈祥的父母疼愛他們的兒子，這種感情深入肌骨，是人的天性啊。
自己所尊重所疼愛的人，死亡之後把他們拋在溝壑之中，人之常情是不忍心這樣做的，因而產生了葬送死者的風尚。所謂葬，就是藏的意思；這是慈祥的父母和孝順的兒子應當慎重的問題，所謂慎重，就是說活著的人要為死者考慮。
從活人的心裏為死者考慮，沒有什麽比讓死者入土後不動，讓死者的墳墓不被發掘再重要的了。既要不移動死者又不使人發掘死者的墳墓，最好是讓發掘者無利可圖。
這就叫做大閉。 古代的人有葬於深山曠野之中而得到平安的，這不是說有珠寶國寶在起作用。
而是藏的作用，所以說葬不可不深藏。葬淺了狐貍就會發掘屍體，葬深了就會碰到地下泉水。
因此凡是葬地壹定選在高丘之上，以避免狐貍的發掘之害和水泉的潮濕。這樣雖好，但卻忘記了歹徒、盜賊、匪寇的禍害，難道不是糊塗嗎？這如同盲樂師怕碰到柱子，躲開了柱子卻用力撞到了木撅子上。
狐貍、水泉、歹徒、盜賊、匪寇的禍害，就如同撞上了又尖又大的木橛子啊！慈祥的父母、孝順的兒子能夠避開這些禍害，這算懂得葬的本義了。 修棺苴槨，是用來避免螻蟻蛇蟲之害的。
如今社會風氣混亂不堪，君主治葬越來越奢侈，他們心中不是為死者考慮，而是活著的人以奢侈互相誇耀。他們以奢侈浪費為榮，把儉省節約的人視為鄙薄，不把方便死者當成壹回事，而只是把活著的人的毀譽看作要要務。
這就不是慈親孝子的心了。父親雖然死了，孝子對父親的尊重不會衰減；兒子雖然死了，慈親對兒子的疼愛不會消失。
埋葬所尊重所疼愛的人，卻用活著的人很想得到的東西陪葬，他們想用這些東西使死者安寧，像這種做法將會怎樣呢？ 百姓對於利，哪怕冒著飛箭、踩著利刃、拼命流血也要追求它，不知禮義的野人，寧可忍心不顧父母、兄弟、朋友的情分而去追求利。如今偷墳劫墓不用冒拼命流血的危險，也沒有忍心不顧父母、兄弟、朋友的恥辱，他們得到的實利很豐厚，可以乘車吃肉。
其利可傳給子孫，即使有聖人也不能禁止，更何況如今又是亂世呢？ 國超大，家越富，葬物就越豐厚。死者口含的珍珠，身穿的玉表，珍玩寶貨，鐘鼎壺金監，車馬衣被、金戈寶劍等，不可勝數。
各種養生的物件，沒有不隨葬的，用厚木累積而成的墓室，放著幾層的棺槨，堆積石頭木炭，環繞在棺槨之外。壞人聞知此事。
互相傳告。土司雖然用嚴刑重罪來禁止他們盜墓，仍然禁止不住。
而且死者死去的時間越長，他們的子孫對他就越加疏遠，子孫時他越疏遠，守墓人就越懈怠；守墓人越來越懈怠了，而陪葬物品卻依然那麽多。這種形勢自然就不安全。
世俗之人舉行葬禮，用大車載著棺槨，打著各種旗幟，靈車上蓋著如雲的飾物。手持眾多的羽毛制成的傘隨柩車嚴整而行，棺柩之上點綴著珠玉，棺槨。
3. 有沒有關於古代葬禮的文言文記載,最好是清朝皇帝的,越長越好~沒找到清代的，sorry，
敏求字次道，賜進士及第，為館閣校勘。預蘇舜欽進奏院會，出簽書菜慶軍判官。王堯臣修《唐書》，以敏求習唐事，奏為編修官。持祖母喪.詔令居家修書。卒喪，同知太常禮院。
石中立薨，子繼死，無他子。其孫祖仁疑所服，下禮官議。敏求謂宜為服三年，當解官，斬衰。同僚援據不壹，判寺宋祁是其議，遂定為令。加集賢校理。從宋庠辟，通判西京。為群牧度支判官。墜馬傷足，出知亳州。治平中，召為仁宗實錄檢討官，同修起居註、知制誥、判大常寺。
英宗在殯，有言宗室服疏者可嫁娶，敏求以為大行未發引，不可。逾年，又有言者。敏求言宗室義服，服降而練，可嫁娶矣。坐前後議異，貶秩知絳州。王珪、範鎮乞留之，使成實錄。神宗曰：“典禮，國之所重，而誤謬如是，安得無責。”然敏求議初不誤，曾公亮惡禮院劉瑾附敏求為說，故因是去之。是歲，即詔還。
徐國公主以夫兄為侄奏官，敏求疏其亂天倫，執正之。王安石惡呂公著，誣其言韓琦欲因人心，如趙鞅興晉陽之甲，以逐君側之惡，出之潁州。敏求當草制，安石諭旨使明著罪狀，敏求但言敷陳失實。安石怒白於帝，命陳升之改其語，敏求請解職，未聽。
會李定自秀州判官除禦史，敏求封還詞頭，遂以本官右諫議大夫奉朝請。策試賢良方正，孔文仲對語切直，擢置優等，安石愈怒，罷文仲。人為敏求懼，帝獨全護之，除史館修撰、集賢院學士。鄧潤甫為帝言：“比群臣多尚告訐，非國家之羌，宜登用敦厚之士，以變薄俗”乃加敏求龍田閣直學士，命修《兩朝正史》，掌均國公箋奏。元豐二年，卒，年六十壹。特贈禮部侍郎。 （《宋史·敏求列傳》有刪節）
[註]①斬衰：喪服名，衰（cuī）通“縗”。“五服”中最重的喪服。用最粗的生麻布制成，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”因稱“斬衰”。表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年。古代，臣為君，男子及未嫁女為父，長房長孫為祖父，妻妾為夫，均服斬衰。②大行：指皇帝的葬禮
4. 去親去世祭文言文祭母文
先妣某氏，自XX之華而來吾族中，持勤克儉，相夫教子；溫賢訥言於內，執重周顧於外。雖閑鄰肆舍皆言其德也。
及吾降，家道因事而稍落。於是仆侍盡去，母亦盡其力而每使吾樂於其中。至總角之年，更延鄉中名士就學，每至吾學有所得，欣欣然或有得色，母則曰：“償聞古之大賢者學而愈知己之不足，爾尚弱冠而書多未盡讀，何得也？”吾雖諍他語，意亦然其說。於是發誌刻苦，終有小成。但思報母而延家奉養，母每托鄉音難舍卻之，競不可得。及乃大疾，雖盡出資延醫問藥，奈何終年積勞，竟舍吾西去。其不悲乎！
嗚呼！每償聞有語雲：樹欲靜而風難止，子思養而親不在。此誠痛殺之語耶.尚有知，但得吾之意而樂於彼土，則余願是也。
時陰雲忽至，細雨何急。似天之悲吾之情切。獨余自悲淒淒而無所從也，於是歸矣。
時XX年（春夏秋冬等）
妳的名字（可有，也可無）
5. 喪在文言文裏讀什麽喪在文言文裏讀什麽
sàng
喪
〈動〉
（會意。小篆字形，上面是“哭'，下面是“亡”。表示哭已死去的人。本義：喪失）
同本義
喪
〈名〉
喪儀；喪事 。在埋葬或火化前為死者舉行的哀悼儀式。泛指喪事，人死後殮、奠殯、葬等事宜
又如：喪紀（喪事）；喪宰（主持喪事的人）；喪家（有喪事的人家）；治喪（辦理喪事）；喪車（送葬者坐的車）；喪制（治喪的禮制）；喪庭（靈堂）；喪器（喪事用器具）；喪荒（指諸侯臣下的喪事及荒年）
〈動〉
服喪，持喪
又如：居喪；國喪；號喪（遭親喪而哭泣致哀）；喪人（居喪的人）；喪居（喪家所在）；喪食（禮制規定的居喪時的飲食）；喪音（報喪的聲音）；喪冠（服喪時所戴的壹種帽子）；喪娶（在服喪期間婚娶）；喪期（服喪的期限）；喪幘（居喪時戴的頭巾）；喪幡（喪家掛白條旗）
6. 速求用古文寫壹篇追悼會家屬答謝詞今天，我懷著十分沈痛的心情，深切追悼、緬懷我敬愛母親。
感謝各位領導親朋來送我母親最後壹程。（說到這時鞠壹躬表示感謝）母親生前團結同事、親友。
對待工作壹絲不茍、兢兢業業、勤勤懇懇，把畢生的精力都無私的奉獻給了祖國的教育事業！2013年？月？日母親不幸辭世，我們全家都失聲痛哭，淚流滿面，都不敢相信自己的耳朵。壹瞬間，眼前浮現出她的音容笑貌，耳畔回蕩著她的諄諄教誨。
母親的離去，讓世上少了壹個好人，使我們失去了壹位受人景仰的長輩。安息吧，親愛的媽媽！安息吧，敬愛的媽媽！願您在天國幸福！（再次壹鞠躬表示答謝）寫的不好也不長自己修改修改別弄太長。
節哀。
7. 速求用古文寫壹篇追悼會家屬答謝詞今天，我懷著十分沈痛的心情，深切追悼、緬懷我敬愛母親。感謝各位領導親朋來送我母親最後壹程。（說到這時鞠壹躬表示感謝）
母親生前團結同事、親友。對待工作壹絲不茍、兢兢業業、勤勤懇懇，把畢生的精力都無私的奉獻給了祖國的教育事業！2013年？月？日母親不幸辭世，我們全家都失聲痛哭，淚流滿面，都不敢相信自己的耳朵。壹瞬間，眼前浮現出她的音容笑貌，耳畔回蕩著她的諄諄教誨。母親的離去，讓世上少了壹個好人，使我們失去了壹位受人景仰的長輩。安息吧，親愛的媽媽！
安息吧，敬愛的媽媽！願您在天國幸福！（再次壹鞠躬表示答謝）
寫的不好也不長自己修改修改別弄太長。節哀！
8. 文言文翻譯提要
用言辭攻克那些頑固之人，可以看到壹個人的謀略和口才水平出來。事在人為，戰國時代的辯論家惠子就能說服幾乎誰也說服不了的君王。
原文
魏惠王死，葬有日①矣。天大雨雪，至於牛目，壞城郭，且為棧道而葬。群臣多諫太子者，曰：“雪甚如此而喪行，民必甚病之。官費又恐不給，請馳期更日。”太子曰：“為人子，而以民勞與官費用之故，而不行先王之喪，不義也。子勿復言。”群臣皆不敢言，而以告犀首。犀首曰：“吾未有以言之也，是其唯惠公乎！請告惠公。”
註解
①有日：有了確定的日期，也就是將日期確定好了。
譯文
魏惠王死了，舉行葬禮的日子已經確定下來了。但是那天天上下起了大雪，地上的積雪深得幾乎能沒到了牛的眼睛，城郭的路無法通行，太子準備用木板修成棧道來送葬。群臣大都諫阻太子，說：“雪下得這麽大還要送葬，百姓必定會感到痛苦。國家的開支又恐怕不夠，請延期舉行葬禮吧。”太子說：“做兒子的因為百姓辛苦和國家開支不夠，就不按期舉行先王的葬禮，這是不符合道義的。妳們就不要再說了。”大臣們都不敢再勸說，就把這件事告訴了犀首。犀首說：“我也沒有辦法勸說他，這事只有惠子能夠辦到，讓我去告訴惠子。”
原文
惠公曰：“諾。”駕而見太子曰：“葬有日矣？”太子曰：“然。”惠公曰：“昔王季歷葬於楚山之尾，水嚙①其墓，見棺之前和②。文王曰：‘嘻！先君必欲壹見群臣百姓也夫，故使水見之。’於是出而為之張於朝，百姓皆見之，三日而後更葬。此文王之義也。今葬有日，而雪甚，及牛目，難以行，太子為及日之故，得毋嫌於欲亟葬乎？願太子更日。先王必欲少留而扶社稷、安黔首也，故使雪甚。因馳期而更為日，此文王之義也。若此而弗為，意者羞法文王乎？”太子曰：“甚善。敬馳期，更擇日。”惠子非徒行其說也，又令魏太子未葬其先王而因又說文王之義。說文王之義以示天下，豈小功也哉！
註解
①嚙：咬，這裏是侵蝕的意思。②和：棺材兩頭的木板。
譯文
聽了犀首的話，惠公說：“好吧。”就駕著車去見太子，說：“舉行葬禮的日期已經定下來了嗎？”太子說：“已經定下來了。”惠公說：“過去周王季歷埋葬在終南山的山腳下，從地下滲漏出來的水侵蝕了他的墳墓，露出棺材前面的橫木。周文王說：‘啊！先王壹定是想再看看群臣和百姓吧，所以才讓滲漏的水把棺木露了出來。’於是就把棺木挖了出來，在上面搭起個靈棚，百姓都見到了，過了三天之後才改葬。這是文王的義舉啊。現在舉行葬禮的日期雖然已經定了下來，但是外面雪下得太大，甚至沒到牛的眼睛了，靈車無法行走，太子為了能按期下葬就不顧困難，這是不是有些急於將先王安葬了事的嫌疑啊？希望太子改期安葬。先王壹定是想稍微停留壹下，再來扶持壹下他的國家，安撫壹下他的百姓，所以才讓雪下得這麽大。據此推遲葬期，來另外選擇吉日，這是和文王壹樣的大義啊！遇到像這樣的情況還不改日安葬，想來是把效法文王當作羞恥了吧？”太子說：“妳說非常好。那就延期安葬，再擇吉日吧。”惠子不僅僅是實踐了自己的主張，並且還讓魏太子不匆忙安葬先王，而借此機會宣揚了文王的義舉。將文王的仁儀昭示於天下，這難道是很小的功勞嗎？