之後姜子牙執掌帥印，主城在金鰲島破十天軍十角陣，也是最成功的燃燈戰績。從這裏子也可以看出，燃燈的地位是在十二金仙之上的。確切的說，燃燈只破了九陣，最後困住吳王的紅砂陣應該是放在南極仙女的賬上。
十誡被破六次後，文大師去羅浮山請他的師兄趙公明。這是壹次激烈的行動，龔銘用壹件法寶打敗了很多高手，而鎮指揮下的燃燈也被打得滿山遍野才得以逃脫。最終，武夷山的散人蕭聲用這筆寶藏錢解決了點燈的尷尬局面。
《本尊》中的燃燈，並沒有特別強調屬於闡發派。十二金仙稱他為老師，有時這只是壹種尊稱，並不意味著這是壹種解釋。老師也叫洪鈞，但他們是兩個不同的教派。燃燈應該和陸壓壹樣，起源應該是另壹種方式。
有壹段對第十陣燈籠第壹次出現的描述:空中來了壹個道士，穿過小鹿，乘著雲開風走。奇怪的外貌和奇怪的描述，真的是神仙階層的掌門人，佛。壹曲壹源肯定了燃燈的地位，燃燈不在諸仙陣的調度名單中，可見其輩分不歸元朝管轄。
第六十三關伏馬山，胡偉說世界上有三大燈區。杜宣八景宮有壹個，郁秀宮有壹個，靈鷲山有壹個。也間接告訴我們，燃燈更優越。
上面我們分析了燃燈的狀態，我們再來看看燃燈的實力。
有壹天，七彩光搖曳，五色祥雲完全飛不起來。在鹿鳴，九臯的聲音在空氣中，紫芝顯示成千上萬的葉子。中間的門顯示的是壹個真人，奇怪的樣子和原來不壹樣。神舞虹過曉寒，腰無生死。靈九山下點燈，便去蟠桃延年。
——《封神演義》四十五回
從詩中可以看出，燒燈籠的做法已經到了不死不滅的境界，也有資格去參加蟠桃節了。長生的標準是賢者摘金仙，但與孔宣相比，似乎有些遜色。孔宣能說出燃燈的根源，但他看不到孔宣的起源。
然而，燃燒的燈可以逃離孔宣的神光，三夜混合鬥和金即使失敗也可以拯救自己。神中的法寶是壹個很大的加成。燃燈之所以輸給趙公明，是因為先天法寶定海珠，而龔銘也是靠著這個寶和金角剪刀稱霸西岐。
書中記載定海珠出現於元代，曾照耀老君杜宣。萬仙陣還擊中了田童的首領，由此可見其威力。散仙陸壓的實力已經得到認可，但在金角剪刀面前會化為彩虹。
所以在本尊中的地位和實力當然重要，但是擁有強大的法寶才能更好的展現實力。
趙公明來到西樵後，從與燃燈的談話中，似乎並沒有把燃燈這個仙阪的掌門人當回事。燃燈似乎對大眾有些顧忌。
燃燈對子牙說:“新來的是峨眉山羅浮洞的趙公明。妳可以根據情況來做。
——《諸神的浪漫》四十七次
燃燈讓姜子牙見機行事，說明龔銘在燃燈這件事上是有壹定地位的，不是壹般人。至少知道對方的實力，而且這種實力似乎也是半斤八兩。
後來在戰鬥中，燃燈被龔銘的丁海珠擊敗，梅花鹿山被金角剪刀剪成兩截，連續兩局被龔銘擊敗。
所以，燃燈之所以屢屢被龔銘擊敗，都是因為對方手中有強大的法寶。但是，凡事都有得有失。蕭聲收到定海珠，把它給了燃燈，燃燈用這寶貝造了大道。後來入了沙門，二十四海珠就演變成了佛教的二十四天。