玉亭春；玉樓春
北宋周邦彥
桃溪的潮紅不會停留平靜，秋天的荷葉在沒有聯系的地方。那時候我在等赤蘭橋，今天我壹個人在找黃葉路。
霧靄籠罩著巍峨的山峰，藍藍的蒼白點不出指數，桂妍背著太陽，染紅了天空，眼看就要黃昏。人入江如風，愛如雨粘地。
晚清學者周濟對周邦彥《宋四家詩選》壹詩的評價是:“唯有天臺事件被賦予了深刻的意義”，意思是這首詩只是對天臺山上不朽愛情的描述和評價，並無其他要表達的東西。不管這個論斷對不對，先來介紹壹下這段不朽的愛情吧！
據東晉甘寶《搜神記》和南朝《遊》記載，東漢漢武帝時期，通濟郡(今紹興嵊州、新昌壹帶)有兩個年輕人，壹個叫劉琛，壹個叫阮昭，約定去天臺山采藥。進山沒幾天，兩人漸漸迷了路，帶的食物也快用完了。這兩個年輕人處於絕望的境地。這時，小溪中突然飄下了兩個盛滿荷葉的精致飯菜。他們欣喜若狂。用完後，他們沿著小溪遊回去，在山裏找人。走了壹小段路，她們看到路邊有兩個美女在笑，馬上喊道:“兩位老公真的來晚了。”劉和阮被邀請到女方家裏，才發現他們的家是宏偉的，銅房子，青瓦和偏遠的建築，就像壹個仙境。當夜，兩位仙女與劉、阮共度良宵，在深山裏過著無憂無慮的生活。這其實是壹段神仙般的愛情。然而，兩個多月後，劉和阮想家了，想和兩位仙女告別。兩個女人戀戀不舍，但又攔不住，就送走了。劉和阮回到家鄉後，村裏的壹切都變了，沒有了認識的人。壹問，才知道天下已過七世，現在是東晉元年。即便如此，兩人還是不得不留在村裏。生活就是這樣平淡，劉和阮越來越明白，他們在山裏遇到的是壹個神仙。兩人對仙女的思念越來越強烈，於是又去天臺山尋找，卻又找不到了。他們找了很多年，找了又找，也知道找不到。於是劉晨去天目山下隱居，據說最後娶了壹個妾，生了孩子，壹直流傳至今。阮昭則看破紅塵，四處遊歷，不知何去何從。這個故事感動了後來的文人，有壹個詞牌叫《阮朗貴》，出自阮昭的故事。
這是壹個令人羨慕，但也令人沮喪的愛情故事(中國古代流傳下來的愛情故事很美)。妳會羨慕他們“神仙般的愛情”的戀愛經歷，會嘲笑他們不懂珍惜，會為這種無果的愛情感到惋惜。
我們再仔細讀壹遍周邦彥這個詞。第壹句雖然說的是“桃溪”，但我們通讀下來，更像是詩人自己的經歷。詩人只是用這種神仙般的愛情作為壹種豪興，來描述自己相似的愛情經歷，表達自己與愛人分別後故地重遊時的孤獨與遺憾。
“桃溪不淡定住，秋藕永不來。”前兩段說得很清楚，詩人本人也有過類似仙凡的愛情故事。也許是壹個像仙女壹樣刻骨銘心的女人，或者是壹個活在桃溪裏像仙女壹樣的女人，又或許最重要的是這個女人，她愛他就像兩個桃溪仙女對待柳浪和阮郎壹樣。只是不懂得珍惜，就輕易離開了她。現在，我明白了她當時的深情，想和她重續友誼，但就像秋池中的藕，斷了就再也無法繼續。在這裏，詩人用“破結”這個成語來代替，用藝術化的文字處理，用普通的文字來表達愛情世界裏的壹段痛苦經歷，既總結了壹段普世的愛情經歷，又傾訴了自己內心的痛苦。
“那時候我在等赤蘭橋，今天我壹個人在找黃葉路。”這兩句話是古今對比最大的兩句話。後世不少學者認為，這兩句話中的“赤蘭橋”和“黃葉路”是同壹個地方，都是指當日女子住處，只是“彼時相候”和“今日獨尋”的季節和情感狀態不同。就像劉郎和阮郎兩次去天臺山，山還是老樣子，第壹眼看到的是溫暖和美好，再去的時候卻是失落和失望。那時候，她在家門口的紅橋上等我，溫暖又甜蜜；此刻，我獨自徘徊在河邊的小路上，滿地的黃葉，孤獨而憂傷。