關鍵詞:古代羅馬 家庭教育
中圖分類號:G420 文獻標識碼:A 文章編號:1672-3791(2012)06(a)-0199-02
古代羅馬的歷史壹般分為三個時期:王政時期、***和時期和帝國時期。***和早期(公元前6世紀至公元前3世紀)家庭教育占主體,零星出現的學校教育此時還沒有發揮太大作用。所以本文主要是對古代羅馬早期家庭教育狀況加以分析和初步探討,並希望能通過此文對現世的家庭教育有所影響。
從教育主體上來看:父母承擔主要的教育責任。古代羅馬以其父權的家長制著稱。這可能與這個民族祖先崇拜和虔誠的敬神觀念不無關系。蓋烏斯形容“典型羅馬人”:“幾乎沒有任何其他民族可以像我們壹樣對孩子行使如此之大的權力1”,古羅馬的第壹部成文法—— 《十二銅表法》中也有“父權法”的規定,這有力的證明了古羅馬父親對子女的絕對權威性。羅馬人善於抓住孩子年幼時期這個可塑性最強的教育最佳時期,非常重視保姆和教仆(Paedagogis參譯於《昆體良教育論著選》任鐘印選譯)的選擇,以利於使孩子耳渲目染,健康成長。昆體良給予了父母們慎選教仆的建議:“教仆應該真正的受過良好教育或者很有自知之明。因為,最糟糕的事莫過於有些人只是學會了幾個字母就自以為是個博學的人。……他妄自尊大,有時候甚至殘忍到以他蠢笨的資質去誤導他人2。”這樣會導致孩子的道德觀念發生偏頗,因以,重視教育的家長十分關註孩子的保姆和教仆的選擇。另外,在羅馬家庭教育中,父親和母親的教育態度是有區別的。塞內加(Seneca)是這樣描述的“妳沒有註意到,父母表現愛是各有方式的嗎？父親把孩子從熟睡中叫起,讓他們早點開始學習和鍛煉,甚至是在假期也不允許他們懈怠,父親的教育使孩子流汗甚至是流淚。而母親卻是和孩子促膝相擁,希望他們免遭日曬風吹、永遠不哭泣、不辛苦,永遠快樂3。”
從教育內容上來看:以務實技能和公民道德教育為核心內容。
7歲之前的撫養和教育由母親負責。女孩們從母親那裏學到如何做到婦道母儀,例如生火、汲水、做飯、紡紗和縫制衣服等都是羅馬女孩必須掌握的技藝,長久以來,這些技藝從母傳女,世代相傳,成為羅馬家庭教育的重要內容。受到良好教育的女性被認為是***和時期女性的典範,尤其是壹些富有或貴族家庭的婦女接受了比較完備的教育,如:格拉古兄弟(Gracchi)的母親科爾耐麗婭(Cornelia),普魯塔克(Plutarch)描述道:“她很有教養,廣泛閱讀,能演奏七弦琴,也擅長數學,在哲學方面的討論中見解獨到,她多才多藝。”；蓋烏斯(Gaius)的女兒萊爾麗婭(Laelia),據說她繼承並發揚了父親演說的高雅方式而形成了自己的風格4。還有些天賦聰穎的婦女試著寫壹些通俗小品,比如奧古斯都時期的才女蘇比西婭(sulpicia),在提布魯斯(Tibullus)詩集中,就收集了她寫的六篇感人的哀體詩。
至於男孩的教育則由父親來負責。父親教孩子學些簡單的商業交易和與算數、稱量、測量有關的“讀、寫、算”知識。與這些同等重要的是對孩子公民道德素質方面的教育,訓練他們成為擁有努力、服從、堅定的信念和為了家庭、國家準備犧牲的人,是父親的責任5。孩子從父親那裏學到敬畏神靈、尊敬父母、忠勇愛國等方面的思想、禮儀和道德品質,當父親教導家人、懲罰奴隸、發表演說或辯論時,他都要聆聽,並且在父親獻祭時作為輔祭,通過這種父子－師徒的言傳身教,培養出具有羅馬民族精神和崇高品質的合格公民。父親還教導兒子學習《十二銅表法》,每個男孩從小就必須學會詠唱它,就如同吟唱原始的戰爭詩歌,以贊美其祖先壹樣。父母的教育素養和對教育的重視程度決定了家庭教育的質量,普魯塔克在《名人傳》中介紹的老加圖就可以稱之為羅馬父親的典範,看看他的育子之道:“當他的兒子顯露悟性時,加圖親自教他讀寫,盡管他已經有壹個精通文法而且很有經驗的奴隸蔡爾羅(Chilon)的陪伴,加圖不願意讓兒子被奴隸批評,他也不想把教育這麽珍視的事情交代給壹個奴隸,於是他親自擔任兒子的閱讀、法學老師和體育教練,他不僅教兒子擲標槍、駕馭戰馬、頂盔綸甲的去戰鬥,而且還教他學會忍受嚴寒酷暑,學會在湍急的河水裏遊泳。他親手著書,便於兒子可以熟悉社會的古老風俗和傳統。他在兒子面前就像在聖潔的貞女面前壹樣謹慎,從不使用有失體統的字眼6。”
從教育方法上來看:體罰與遊戲並用。雖然現代的教育體制極力反對,但是不可否認古羅馬家庭教育中體罰起到壹定的作用。狄奧尼西奧斯在《羅馬史》第二卷第二十六章中告訴我們:“古羅馬的立法賦予父對子絕對的、終身有效的權力。父親有權監禁和鞭打兒子,役使他在農場勞動,甚至對其有生殺予奪之權。即使兒子已經參與政治,並小有成就,已經享有聲譽,父親仍然可以行使上述權力7。”塞內加(Seneca)在《辯論集》(Controversiae)中提到了壹位祖父說過,“如果他的孫子因淘氣或舉止不當而挨打,沒有任何人會質疑他8。”在古代羅馬,雖然有壹些反對體罰的呼聲,但響應者寥寥無幾。塞內加(Seneca)為受體罰的兒童辯護說,他們還不懂得因為什麽而遭受體罰——這是為孩子辯護的通常說法9。帝國初期的教育家昆體良竭力反對體罰,他大聲疾呼:“對於如此纖弱、無力抗拒虐待的兒童,任何人都不允許濫用權威10。”他認為體罰會對孩子的身心造成創傷。普魯塔克也反對體罰,他在《論兒童教育》中說:“要用鼓勵和合理的方式帶動兒童學習,而決不能用鞭笞或任何其他侮辱性的懲罰去強迫他們學習11。”直到***和末期、帝國初期的時候,由於社會體制和風氣的變化,特別嚴厲的體罰現象才日趨減少。
羅馬家庭教育中遊戲具有壹定的重要性。古羅馬人已經意識到遊戲對於開發兒童智力,促進身心健康發展的作用。昆體良就十分重視而且贊成有節制的遊戲,他說:“我贊成孩子們愛好遊戲,那是天性活潑的標誌；怎麽能使我相信,那些遲鈍麻木、沒精打采、甚至對那個年齡所應有的激動也默然無動的孩子能夠熱心學習呢[12]？”自古以來,孩子們的嬉戲和娛樂大抵相同。羅馬小孩最初玩的是用小塑像穿成的項鏈,還有斧子、劍、剪刀、魚叉等等形象的玩具；他們還喜歡玩捉迷藏、蒙住眼睛猜人、扮士兵等遊戲13。男孩子經常在庭院裏或對著墻、或用棍棒和拍子玩各種球類遊戲；而女孩子們最喜歡的玩具是各種各樣的玩偶,她們也喜歡玩拋獸骨的遊戲。除此之外,棋盤遊戲亦很盛行。