譯文：
湘夫人降落在北洲之上，我已憂愁滿懷望眼欲穿。 涼爽的秋風陣陣吹來， 洞庭湖波浪翻湧樹葉飄旋。
登上長著野花的高地遠望， 與她定好約會準備晚宴。 為何鳥兒聚集在水草間， 為何漁網懸掛在大樹顛？沅水有白芷澧水有幽蘭， 眷念湘夫人卻不敢明言。 放眼展望壹片空闊蒼茫， 只見清澈的流水潺潺。為何山林中的麋鹿覓食庭院， 為何深淵裏的蛟龍擱淺水邊？ 早晨我騎馬在江邊奔馳， 傍晚就渡水到了西岸。 好像聽到美人把我召喚， 多想立刻駕車與她壹起向前。 在水中建座別致的宮室， 上面用荷葉覆蓋遮掩。 用香蓀抹墻紫貝裝飾中庭， 廳堂上把香椒粉撒滿。 用玉桂作梁木蘭為椽，?辛夷制成門楣白芷點綴房間。 編織好薜荔做個帳子， 剖開蕙草鋪開做成帳頂。 拿來白玉鎮壓坐席， 擺開石蘭芳香四散。 白芷修葺的荷葉屋頂， 有杜衡草纏繞四邊。 匯集百草擺滿整個庭院， 讓門廊之間香氣彌漫。?九嶷山的眾神壹起相迎， 他們簇簇擁擁的像雲壹樣。
把我的衣袖投入湘江之中， 把我的單衣留在澧水之濱。 在水中的綠洲采來杜若， 要把它送給遠方的戀人。歡樂的時光難以輕易得到， 姑且歡樂自在與***。
原文：
《湘夫人》屈原·戰國
帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
朝馳余馬兮江臯，夕濟兮西澨。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
築室兮水中，葺之兮荷蓋。
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。
白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。
九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲。
捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
作品簡介：
《湘夫人》是偉大的愛國詩人屈原的作品《楚辭·九歌》組詩十壹首之壹，是祭湘水女神的詩歌，和《湘君》是姊妹篇。湘君、湘夫人這對神祇反映了原始初民崇拜自然神靈的壹種意識形態和“神人戀愛”的構想。全篇以湘君思念湘夫人的語調去寫，詩歌明暗對應，相輔相成，構成壹種情景交融的境界。描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。
作者簡介：
屈原（前339~前278）戰國末期楚國人，偉大的愛國詩人。名平，字原。又自雲名正則，字靈均，出身楚國貴族。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽（今湖北秭歸）人(但現在又相傳是湖南常德的漢壽縣人）。壹生經歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大壹統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。
作品賞析：
壹般認為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內所獨有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祇反映了原始初民崇拜自然神靈的壹種意識形態和“神人戀愛”的構想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人壹樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣壹來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現實生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。