其實，關於這個問題，在蔔鍵先生《和珅的衣帶詩——壹個所謂歷史謎團是怎樣生成的》壹文中已有比較詳細且頗能讓人信服的解析。下面我簡單說壹下蔔鍵先生對和珅臨終前寫的詩的看法。
這首詩的通行版本是這樣的。五十年來夢幻真，今朝撒手謝紅塵。他時水泛含龍日，認取香煙是後身。這首詩壹向被稱作難解之謎，主要是因為第三句的水泛含龍。蔔鍵先生認為這首詩是經過了兩次抄錄錯訛才讓人難以索解的。
大家現在看到的這首詩基本上是從孟森先生《明清史論著叢刊》裏<清高宗內禪證聞>壹篇裏看到的。但是孟森先生在寫此文時，提到的該詩是從《朝鮮實錄》上看到的。但是查《朝鮮實錄》和吳晗先生主編的《朝鮮李朝實錄中的中國史料》，記載的卻是水汛含龍。
由水汛含龍變成了水泛含龍，這是第壹次轉抄錯誤，孟森先生造成的。更重要的壹次，卻是當時朝鮮人造成的。水汛含龍其實應該是睢汛合龍，可能是當時朝鮮在華使臣聽到這首詩時錄寫有偏差，也有可能是李朝實錄整理的時候由於不懂當時大事而造成的誤判。
蔔鍵先生這麽說絕不是無的放矢的，其實關於這首詩，還有別的版本，只不過壹直不被人註意罷了。在清朝著名學者梁章鉅的《浪跡叢談·睢工神》壹篇中也提到了和珅的這首絕命詩。梁章鉅先生的版本最後兩句是這樣的：他時睢口安瀾日，記取香煙是後身。
所謂的睢水合龍和睢口安瀾其實指的都是當時的壹件大事：黃河決口於睢州地段，當地有古地名睢口，所以當時官員向朝廷奏報決口事宜經常用睢口、睢汛壹詞。至於合龍，當然是把被沖開的決口堵閉，而黃河決口的每壹次合龍，對朝廷來說都是莫大喜訊，照例會由京師馳送大藏香十二支，隆重祭祀河神。
回過頭來再看和珅的這首詩，他時睢汛合龍日，認取香煙是後身。意思就是等待睢口合龍那壹天，祭神的裊裊香煙中，妳們會看到我的忠魂。至於所謂的慈禧禍國鴉片誤國，這首詩是和珅對滿清滅亡的預測等等，都是牽強附會之辭，孟森先生自己都說了是無稽之談，偏偏還有這麽多文史達人深信不疑，深為可嘆。