他要過得了輿論這壹關。不管願不願意承認，大宋王孫趙孟頫成為蒙元之臣，在 恥食周粟的遺民成為道德象征的語境中 ，未免讓人側目。天下的讀書人，都在戳他的脊梁骨。
他自辯說：“ 我非天上士，人謂地上仙 。”意思是，我並非不食人間煙火，我生活極其難堪，妳們不要對我進行道德綁架，行不行？
當然不行。據說因為他的出仕，壹些近親對他的品格產生懷疑，斷絕關系。壹個叫姚桐壽的文人講了個事，說趙孟頫做官後回到江南拜訪族兄趙孟堅，趙孟堅不願見他，見了面也是各種諷刺，走後還讓人擦拭趙孟頫坐過的椅子。
但終究， 人最難過的是自己這壹關。
元朝皇帝越是對他禮遇，他越要保持卑微、疏離的狀態。出仕30余年，他歷經五任皇帝，人稱“ 榮際五朝 ”。尤其是雅好文藝的元仁宗，對他抱著追星般的膜拜心理。
元仁宗評價他，出身高貴、長相帥氣、博學多聞、操行純正、書畫壹絕等等，壹連給了七個好評，最後還總結說， 唐有李白，宋有蘇軾，今朕有趙子昂（孟頫，字子昂），與古人何異？
正是在元仁宗任上，趙孟頫壹路飆紅，到延祐三年（1316），官拜從壹品的翰林學士承旨、榮祿大夫，與程鉅夫壹樣，成為元代前期僅有的兩個能升到這壹高職的“南人”。
所有人只看到他表面的榮華，看不到他內心的煎熬。
他的苦痛，只能寄寓詩中。在他官運達到頂點的那壹年，他寫了首詩，名為《自警》：
齒豁童頭六十三，壹生事事總堪慚。 惟余筆硯情猶在，留與人間作笑談。
這是他的自白書。看到了嗎，他還沒死，就給自己寫悼詞，總結壹生。他不覺得自己官居高位牛氣哄哄，相反，他有點討厭自己，事事慚愧。在後兩句中，他還是在做解釋，繞不開那個死結——我為什麽要出仕蒙元。
他沒有直說，但意思足夠明了：我是為了文化（筆硯）傳承。我不忍見我所摯愛的文化衰落，是這股信念，給了我畢生的勇氣。
趙孟頫以後半生的隱忍，換來了元朝文化的高峰。以壹己之力，扛起元朝文藝圈的大旗。沒有他，元朝時期漢文化傳統的斷裂是可怕的。 用四個字就能道盡他的重要性：元朝冠冕。
他是壹個時空旅行者。他的思想超越時代300多年。 直到清初，大思想家顧炎武提出“亡國”與“亡天下”的區別，我們才能更深刻理解趙孟頫的偉大。 效忠壹家壹姓的君君臣臣思想，比起保護文化脈絡，渺小得近乎可以忽略不計。
趙孟頫書《蜀山圖歌》（清末拓本），紙本，原藏於清代那彥成家，並被刻石於保定蓮池書院墻壁，廣傳於世。此卷後有明代陳繼儒、李流芳等名家題跋。其書跡原件已軼，但就拓本全篇看，筆圓墨韻美，字裏行間展露颯爽之風。
此冊《蜀山圖歌》書跡是趙孟頫晚年之作。拓本墨色清醇濃潤、結體嚴密，用筆圓轉秀勁，極顯瀟灑古逸，其運筆的輕重、疾澀、轉折已至爐火純青之境。
趙孟頫(1254～1322) 字子昂，號松雪道人，又號水晶宮道人，湖州（今浙江吳興）人。工書法，兼善五體，尤以楷、行書著稱於世。其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟，創“趙體”書。
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釋文：《蜀山圖歌》次王公泉坡，周公雙崖韻。
我昔西川曾泛舟,赤岸水接銀河流。蜀山嵯峨江路永,飄飄豪氣淩滄洲。參棋井鉞跨疆域,劍閣去天才五尺。岷山之源初導江,頭亂石森矛戟長。魚貫舟山九淵飛,濤噴雪隨奔川東。雙蹲灩滪大如象,萬仞瞿唐高插天。蠶叢魚鳧去我久,石古路細愁板援。空中飛鳥不敢度,馬上行人遙指鞭。團沙魚腹沈雲黑,陣圖蛇鳥定陳跡。寂寞巫山十二重,楚臺雲雨無消息。棘道遙連雪嶺西,天梯逈歸繞關北。丹丘曾與羽人逢,為我鼓棹呼長風。舉杯雲陽麯米曉,掛劍東海扶桑紅。登高作賦紀名勝,追逐李杜攀揚雄。灑麗筆下飛晴虹,名齊岷峨配嶽宗。氣勢盡壓東南峰,杜鵑夜啼苦竹叢。火井斬木哀猿窮,舊遊如夢方驚寤。指點蒼茫引歸路,畫圖誰為寫羞顏。鳳閣舍人推獨步,瀛洲仙客才超古。拖玉腰金逢聖主,聽履方知地位高。用心頗覺良工苦,金鑾退直有餘閑。縞素秋風生晝寒,中流砥柱障狂瀾，壹笑春回天地寬，泰山北鬥不可攀。玉堂天上非人間,蓬萊方壺別有山。陽春白雪和皆難。松雪道人。