詩人為了寫詩來表達他的思想情感，他需要寫景，來引起情，把情感傳達給讀者。下面是由我為大家整理的古代詩歌的抒情方式，希望大家可以幫助到大家!
古代詩歌的抒情方式 (壹)
壹、情以物興
情以物興的方法，是壹種傳統的方法。早在幾千年前朱熹為《詩經》作傳，就闡述了這種方法。?興者，先言他物以引起所詠之詞也?。(《詩集傳》)從根本上說，無論是喜怒哀樂等人之常情，或者是道德感、理智感、美感等高級感情，無不是客觀事物引起人的主觀體驗之產物。劉勰的?情以物興?，曹雪芹的?由色生情?，都是說客體用於主體而發生感情。這就是古人所說的?興?的手法。這又有兩種情況：壹是客觀事物使詩人產生新的感情。
二是客觀事物引發了詩人內心積蓄已久的感情。前者如北宋豪放派詩人蘇軾的《水調歌頭?明日幾時有》。這是詩人面對中秋佳節?月圓?人歡?酒酣?的場面，忽然想到自己闊別多年的弟弟?子由，剎時，壹縷離情別緒湧向心頭，於是揮毫作詩。這正是客觀事物景物使詩人產生了壹種離別遠懷的感情。還如孟郊的《遊子吟》：?慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?這是慈母為即將遠行的愛兒縫衣的生活圖景，而正是這種客觀生活使詩人油然而生壹種對母親的感情和贊美之情。
顯然，主體?詩人體驗完全因客觀生活圖景而生。即情以物興。後壹種情況，如柳宗元的《七絕》：?海畔尖山似劍茫，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。?(《與浩初上人同看同寄京華親故》)這裏很明顯是秋天?海畔尖山?觸動了詩人之鄉愁，但秋山與鄉愁並無必然內在聯系，僅僅是由形體上的聯系而起了壹種觸化劑的作用。還有李白的《靜夜思》和柳永的《八聲甘州》也屬於此類。
古代詩歌的抒情方式(二)
抒情手法分類
直接抒情和間接抒情
直接抒情?以第壹人稱?我?為抒情主體，直接表現作者的思想感情。也叫直抒胸臆。
如：李白《夢遊天姥吟留別》的中心句：?安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。?作者在敘事描寫的基礎上，以火山噴發般的激情，大聲疾呼，抒發了自己不與統治者同流合汙的思想感情。
再如陸遊《示兒》壹詩：?死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。?開頭兩句，以議論開篇，表達詩人至死不忘恢復中原的愛國情懷。
間接抒情?詩人借助多種藝術技巧，委婉地表達自己的思想感情。分為情景交融、借景襯情、托物言誌。
如李白的《贈汪倫》和劉禹錫的《竹枝詞》，都是在敘事的基礎上采用間接的抒情方式。所不同的是：前者用?桃花潭水深千尺?來比喻?汪倫送我情?，後者巧用諧音雙關?道是無晴卻有晴?，將戀人之間若明若暗的愛情表現得真切動人。
古代詩歌的抒情方式 (三)
直抒胸臆
古代有壹些抒情詩歌，將景物化入詩人的心胸，直接抒發熾烈的感情。如項羽的《垓下歌》：?力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。?英雄末日，壯懷激烈，壹代悲劇躍然紙上。雖無景語，但垓下四面楚歌之困境是可以因情想見的。還如辛棄疾的《永遇樂?江口北固亭懷古》中，?憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?幾句，詩人借廉頗之典，抒發自己年逾古稀，但壯誌未改的雄心大誌。詩中雖無?景語?，但詩人白發蒼蒼，獨步北固亭仰天發問的圖景如在眼前。像這壹類型的詩歌，還有陸遊的《示兒》，曹操的《龜雖壽》等，感情熾烈，客觀景物已化入情意之中，讀後如臨其境如見其人。