只談個人觀點：
標準解釋裏，“美人”在古代是男女通用的。從字義分析，“美人”就是“美”之“人”，“美”這個詞絕對可以形容男人，而“人”不特指的話壹般也是指男人，這個我還是認同噠。
但是我認為，“美人”指從古至今都是指女人的時候更多，而且越往近古越趨向於形容女人。
有人認為在先秦時期“美人”專指男人，這個絕對不是真的。
《六韜》：“厚賂珠玉，娛以美人。”珠寶美人並稱，還可以送來送去，應該不會是男的。
《詩經》：“匪女之為美，美人之貽。”這個顯然是指“靜女”。
《管子》：“毛嬙、西施，天下之美人也。”
我認為唯壹壹個可以確認指男人的，是這個：
《詩經》：彼美人兮，西方之人兮。
從全詩的語氣和微妙的少女情結看來，應該是小姑娘YY美男子的壹句話。
在我看來最有爭議的，就是屈原的“香草美人”了。
在屈原的詩中，“美人”絕對是指君王或者賢才或者自己，這個沒話說，但是我認為這是壹種比喻，所謂“香草美人之喻”。既然是比喻，本體和喻體肯定不壹樣啊。所以我認為，屈原的美人還是指美女，用美女來比喻君主賢才罷了。
更何況，在屈原先生的腦洞裏，四處求女，抒發思念，還要找媒人，分明是在描寫愛情婚嫁啊。在屈原的詩裏，佩香草，娶美人是相提並論的，都是比喻。
都怪屈原開了楚辭之先例，後世很多人都效法他用美人比喻賢才。長久下去，人們也就默認了“美人”指賢人。後來唐詩宋詞裏面也有直接拿“美人”指男人的啦。
最要命的是，漢代的“美人”是壹種後宮品級啊，更有司馬相如的《美人賦》，專門就是寫美女的啊。我想自那以後，大家提到“美人”這個詞肯定就要女性化了。
然而還是要強調，“美人”雖然指女人的時候多，“美”還是指男人的時候多呀。要想確定是男是女，還是聯系上下文好了。
2. 文言文美人絕纓的翻譯楚莊王（春秋五霸之壹）宴請群臣，讓寵愛的美人來斟酒，勸酒。酒宴壹直進行到晚上，大家喝得酒興正濃，蠟燭熄滅了。席中有壹臣子趁著黑暗拉扯美人的衣服、調戲她；美人扯斷了他的帽帶，催促莊王點火看看是誰。
莊王說："怎麽可以為了顯揚婦人的節操，而屈辱壹名國士呢？"於是下令："今天和寡人壹起喝酒的臣子都要拉斷帽帶，不拉斷帽帶的人表示不夠盡興。"
群臣於是都把自己的帽帶拉斷，然後再點上蠟燭，盡歡而散。
後來圍攻鄭國的戰役中，有壹臣子每每在敵前沖鋒陷陣，五次交兵五次斬獲敵人首級，最終擊敗敵人，獲得勝利。莊王詢問他，原來他就是那天喝酒被美人扯斷帽帶的臣子。
3. 美人石記文言文閱讀理解1.解釋：1）石故有名的“名”（美名）2）園再易主的“易”（更換） 3）且旦且莫的“莫”（傍晚）4）閱七年丙午的“閱”（經歷）
2.讀罷此文，妳覺得作者對文物珍寶的歸宿的觀點是什麽？
文物珍寶私人占有，往往埋沒散失，歸於國家則能保存完好，便更多的人欣賞。
3.請對上文中人物對待美人石的態度作評價。
翁相國拒絕美人石是明智的，而朱總兵儼然以石的主人自居，又多麽卑鄙可笑。
4.請舉出壹個以不貪為寶的故事。——子罕不受玉。
4. 《 木雕美人》文言文翻譯有壹個叫白有功的商人說：在濼口河上看到壹個人背著壹個竹子編的箱子，手裏牽著兩頭大狗。
他從竹箱中取出來壹個木頭雕刻的美人，高大約壹尺多，手可以自由轉動，臉上身上的壯素栩栩如生。然後他又用壹個小的錦墊作為鞍子披在壹只狗的身上，然後把那個木頭人跨坐在這條狗上。
安置好以後，他呵斥這條狗跑起來。這個美人自己就從狗背上坐起來，開始表演馬上翻騰的各種花活。
時而藏蹬犬腹之下，時而從狗背躍至狗尾，然後跪拜而起，動作靈活沒有壹點差錯。這是這個人又要演壹出昭君出塞，他另外拿出壹個木頭雕的男偶，頭上插上雉雞的短毛，身上披上羊皮的上衣，跨上另外壹頭狗緩緩跟隨在後面。
美人扮演的昭君頻頻回首顧盼，那批了羊皮外衣的男偶揚鞭追逐，真的很像當年情景重現。