古時候的詩文中，作者常以不會有或者以前存有過的事情來開展暗喻，例如白居易的《長恨歌》本來抨擊的是唐高宗，可是開場則是壹句“漢皇重色思傾國”。相近的寫作技巧古時候很多的詩歌作品上都有反映，例如李白的“匈奴系頸數應負，2020年應入紅提宮”，戚繼光的“豪情壯誌饑餐胡虜肉，笑侃渴飲匈奴血”等，作者都用那時候早已不會有的“匈奴”來代指對手。依據《左傳·匈奴本紀》的記述，匈奴是“先夏後氏之苗裔”，也就是商朝滅亡後的流民。
被生意人驅趕後，這批夏人流民在西遷全過程中結合了月氏、新樓蘭等別的中華民族，最後轉變成了之後的匈奴。匈奴在大概公元3新世紀上下，才慢慢盛行為壹個規模性的遊牧人部落，“戰國七雄”中的燕國就長時間受匈奴的困惑，李牧也是在長期性抵禦匈奴的作戰中發展為壹代大將的。始皇帝統壹六國以後，於公元215年外派章邯將匈奴人趕出了河套及其河套平原地域。殊不知伴隨著秦代的二世而亡，中原大地再度深陷戰爭的另外也給了匈奴以喘氣之機，而且在西漢初期再壹次興起。
公元201年，漢高祖劉邦親自率32萬精兵奇襲匈奴，結果被匈奴圍住於平城白登山7天七夜。若不是陳光出謀劃策，很有可能剛創建起來的漢帝國會比秦代更壽命短。從那以後，全部西漢前期的數十年時間裏，漢代都迫不得已用和親的方法獲得同匈奴的基本上友誼。在漢文帝劉恒、漢景帝劉啟幾代君王涵養民力、審時度勢的另外，匈奴也早已擴大到塞北地域。直至漢武帝時期，漢代才借助強勁的綜合國力，由迫不得已防禦變化為了更好地主動出擊。霍去病也是在短短的兩年裏打的匈奴慘叫不己，他的“封狼居胥”也變成了後人將領無法望塵莫及的造就。
漢武帝時期的經常用兵之道，打得匈奴內部發生了大瓦解，在其中南匈奴於公元53年在頭領呼韓邪的領著下歸順了西漢，而且長期性作為西漢的臣屬拱衛塞外。東漢時期，南匈奴也依然順從，而叛服不確定的北匈奴日子並難過。公年89年，漢朝將軍竇憲再度大破北匈奴，在留有“勒石燕然”這壹歷史典故的另外驅使北匈奴西遷。壹直到漢末三國階段，南匈奴也依然活躍性在中國歷史演出舞臺上。而且五胡十六國當中的前趙政黨，便是由匈奴人創建的。不難看出，從先秦到兩晉時期，匈奴壹直是令古代人頭痛的存有。
匈奴經常活躍性的階段，也恰好是中華民族清除分封制遺留下的芥蒂、產生民族凝聚力和凝聚力的階段，因而就算是匈奴撤出了歷史的舞臺，後人的漢族人也依然習慣用“匈奴”來借喻每個階段的對手，尤其是北方地區的匈奴人政黨。在李白等唐人的詩句中，“匈奴”代指的是北方地區的匈奴，戚繼光《滿江紅》中的“匈奴”則是創建金朝的女貞人。盡管漢代重挫了匈奴，打得她們迫不得已西遷，但仍有壹部分匈奴人留到了今日我國的版圖上。她們和每個中華民族的大家壹同日常生活、壹同繁殖，以此外壹種方式持續了出來。
伴隨著現代科學技術水準的提升 ，考古學界針對匈奴的探索也獲得了進度。根據比照DNA等有關方式方法，科學研究工作人員在中國內蒙古壹帶發掘了大量含有匈奴DNA的人，她們在其中絕大多數全是蒙古同胞們。換句話說而言，古時候的“匈奴”之名盡管撤出了歷史的舞臺，但她們卻以此外壹種方法融進了大家這壹多中華民族的大家族。除開蒙古的同胞們，壹些漢族人老百姓也壹樣具有匈奴血系。恰好是這類上善若水的博大胸襟，才鑄就了大家這壹具有活力的中華文化和富強的中華民族。