關於夏天聲音的詩句 1.描寫夏天聲音的詩句
蟬
[初唐] 虞世南
垂緌飲清露， 流響出疏桐.
居高聲自遠， 非是藉秋風.
這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的壹首，很為後世人稱道.
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”.古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”.這壹句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征.“垂緌”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）.這顯貴的身分地位在壹般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統壹在“垂緌飲清露”的形象中了.這“貴”與“清”的統壹，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙.
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳.梧桐是高樹，著壹“疏”字，更見其枝幹的高挺清拔，且與末句“秋風”相應.“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著壹“出”字，把蟬聲傳送的意態形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度.這壹句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻.有了這壹句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根.
“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆.它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論.蟬聲遠傳，壹般人往往以為是藉助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於“居高”而自能致遠.這種獨特的感受蘊含壹個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在《典論·論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後.”這裏所突出強調的是人格的美，人格的力量.兩句中的“自”字、“非”字，壹正壹反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現出壹種雍容不迫的風度氣韻.唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧.沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格.”（《唐詩別裁》）這確是壹語破的之論.
清施補華《峴傭說詩》雲：“三百篇比興為多，唐人猶得此意.同壹詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沈’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語.比興不同如此.”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由於作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工於比興寄托，卻呈現出殊異的面貌，構成富有個性特征的藝術形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕
唐·賈弇《孟夏》
江南孟夏天，
慈竹筍如編.
蜃氣為樓閣，
蛙聲作管弦.
孟夏：初夏，指農歷四月.
慈竹：竹名，亦稱子母竹.
如編：象編排起來壹樣.
蜃氣：古人以為蜃（大蛤）吹氣可成樓閣虛景，實際是光線穿過不同密度的空氣，經過折射，把遠景顯現在空中的壹種幻影，也稱為海市蜃樓.
管弦：形容蛙的鳴叫象奏樂壹樣.
2.描寫夏天聲音的句子
1、田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。
2、泉眼無聲惜細流，樹蔭照水愛晴柔。
3、梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。
4、綠遍山原白滿川，子規聲裏雨如煙。翁卷《鄉村四月》
5、兩只黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天。
6、荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。
7、紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新。夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。
8、稻花香裏說豐年，聽取蛙聲壹片。
9、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。 采納下，謝謝
3.關於聽夏天鳥聲音的詩句
風暖鳥聲碎，日高花影重.
唐·杜荀鶴《春宮怨》
城上風光鶯語亂，城下煙波春拍岸
宋·錢惟演《木蘭花》
細聽春山杜宇啼，壹聲聲是送行詩
杜宇：杜鵑.
宋·辛棄疾《浣溪沙》
春在亂花深處鳥聲中
宋·陳亮《南歌子》
燕燕飛來，問春何在，唯有池塘自碧
宋·姜夔《淡黃柳》
啼鶯舞燕，小橋流水飛紅
飛紅：花瓣飛舞.
元·白樸《天凈沙·春》
綠窗春睡覺來遲，誰喚起，窗外曉鶯啼
覺來：醒來.
元·胡只遹《陽春曲·春景》
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝.
山氣日夕佳，飛鳥相與還.（陶淵明：《飲酒》）
山光悅鳥性，潭影空人心.（常建：《題破山寺後禪院》）
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑.（李白：《獨坐敬亭山》）
鳥宿池邊樹，僧敲月下門.（賈島：《題李凝幽居》）
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽.（王籍：《入若耶溪》）
4.描寫夏天的鄉村的聲音詩句
西江月·夜行黃沙道中
作者辛棄疾 朝代宋代
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裏說豐年。聽取蛙聲壹片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊。路轉溪頭忽見。
譯文 註釋
天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。清涼的晚風仿佛傳來了遠處的蟬叫聲。在稻花的香氣裏，人們談論著豐收的年景，耳邊傳來壹陣陣青蛙的叫聲，好像在說著豐收年。
天空中輕雲漂浮，閃爍的星星時隱時現，山前下起了淅淅瀝瀝的小雨，從前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地廟附近的樹林中，山路壹轉，曾經那記憶深刻的溪流小橋呈現在他的眼前。
5.描寫夏天聲音的古詩句
蟬 [初唐] 虞世南 垂緌飲清露， 流響出疏桐。
居高聲自遠， 非是藉秋風。 這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的壹首，很為後世人稱道。
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。
這壹句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）。
這顯貴的身分地位在壹般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統壹在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統壹，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著壹“疏”字，更見其枝幹的高挺清拔，且與末句“秋風”相應。
“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著壹“出”字，把蟬聲傳送的意態形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這壹句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。
有了這壹句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。 “居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。
它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳，壹般人往往以為是藉助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於“居高”而自能致遠。
這種獨特的感受蘊含壹個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在《典論·論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後。”這裏所突出強調的是人格的美，人格的力量。
兩句中的“自”字、“非”字，壹正壹反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現出壹種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。
沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”（《唐詩別裁》）這確是壹語破的之論。
清施補華《峴傭說詩》雲：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同壹詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沈’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。
比興不同如此。”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由於作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工於比興寄托，卻呈現出殊異的面貌，構成富有個性特征的藝術形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕 唐·賈弇《孟夏》江南孟夏天， 慈竹筍如編。
蜃氣為樓閣， 蛙聲作管弦。孟夏：初夏，指農歷四月。
慈竹：竹名，亦稱子母竹。 如編：象編排起來壹樣。
蜃氣：古人以為蜃（大蛤）吹氣可成樓閣虛景，實際是光線穿過不同密度的空氣，經過折射，把遠景顯現在空中的壹種幻影，也稱為海市蜃樓。 管弦：形容蛙的鳴叫象奏樂壹樣。
可憐孩子，幫妳搜羅了兩首精品中的精品，夠妳應付老師的啦~ 不過還是要好好學習的哦~ 加油~Good luck！^-^ 回答者： 檸早早 - 四級2010-3-1 01:44 稻花香裏說豐年，聽取蛙聲壹片 回答者： molly2000 - 二級2010-3-1 12:27。
6.關於聽夏天鳥聲音的詩句
風暖鳥聲碎，日高花影重.唐·杜荀鶴《春宮怨》城上風光鶯語亂，城下煙波春拍岸 宋·錢惟演《木蘭花》細聽春山杜宇啼，壹聲聲是送行詩 杜宇：杜鵑.宋·辛棄疾《浣溪沙》 春在亂花深處鳥聲中 宋·陳亮《南歌子》燕燕飛來，問春何在，唯有池塘自碧 宋·姜夔《淡黃柳》 啼鶯舞燕，小橋流水飛紅 飛紅：花瓣飛舞.元·白樸《天凈沙·春》 綠窗春睡覺來遲，誰喚起，窗外曉鶯啼 覺來：醒來.元·胡只遹《陽春曲·春景》 漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝.山氣日夕佳，飛鳥相與還.（陶淵明：《飲酒》） 山光悅鳥性，潭影空人心.（常建：《題破山寺後禪院》） 眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑.（李白：《獨坐敬亭山》） 鳥宿池邊樹，僧敲月下門.（賈島：《題李凝幽居》） 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽.（王籍：《入若耶溪》）。
7.描寫夏天聲音的句子
1、田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。2、泉眼無聲惜細流，樹蔭照水愛晴柔。
3、梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。
4、綠遍山原白滿川，子規聲裏雨如煙。翁卷《鄉村四月》5、兩只黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天。
6、荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢想。 7、紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新。
夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。8、稻花香裏說豐年，聽取蛙聲壹片。
9、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。 采納下，謝謝。