煌煌荊楚吟·蕪湖之旅·翠螺山·翠螺十八景
馬鞍山市翠螺山四周環水，海拔131.4米，周長約15華裏。明清後稱采石山。遠眺形似壹只巨型螺螄橫臥江畔，山上松翠欲滴，故得名“翠螺”。李白嘆其“絕壁臨巨川，連峰勢相向。亂石流濮間，回波自成浪。但驚群木秀，莫測精靈狀。更聽猿夜啼，憂心醉江上。”相傳明工部右侍郎周忱巡視江南，酷愛此處山水，命人遍植樹木，以隱巉巖，更顯其“翠”。翠螺山勝跡鹹集於南面山麓，最負盛名的要數太白樓、李白捉月遺址聯璧臺、三元洞、廣濟寺等，號稱“翠螺十八景”。
“牛渚南來第壹磯”
翠螺山麓的采石磯是突入江中的懸崖峭壁，秦以前稱牛渚磯，出自“金牛出渚”神話傳說。據《輿地誌》載，古時此處山崖下曾有金牛從石洞鉆出。南宋詩人陸遊《入蜀記》雲：“采石，壹名牛渚，與和州對岸，江面比瓜州為狹，故隋韓擒虎平陳，及本朝曹彬下南塘，皆自此渡。然微風輒浪作，不可行。劉賓客雲：‘蘆葦晚風起，稱江鱗甲生’;王文公雲：‘壹風微吹萬舟阻’，皆謂此磯也。”采石磯之名，始見於六朝《異苑》所載“溫嶠燃犀”故事，隋時置有“赭圻鎮”，唐時置“采石軍”，此後，史籍遂以“采石”代替“牛渚”，歷代沿習。今采石磯風景區，東起鎖溪河、西達大江，面積約80公頃，自然景物與人文景觀交相輝映。
“鳳臺東出無多地，牛渚南來第壹磯”(清人吳國鼎語)。自古以來，采石磯便與湖南嶽陽城陵磯、江蘇南京燕子磯合稱“長江三磯”，而采石磯又以山水險惡、風光綺麗獨領 *** ，居於三磯之首。采石磯之險，首先在於它壁立江流，處於長江水道咽喉之地，正所謂“左天門，右牛渚、鐵甕直其東，石頭枕其北”(宋洪邁語)。其山，被稱為“巨鰲”、“雷怒安可向”(宋郭祥正語)，其水，則隱喻為“驚波”、“壹起三山動”(李白語)。其次，采石磯又是重要的南北古津渡口。馬征麟《長江圖說》雲：“中流最緊者二：鄂之武昌，太平之采石;下流最緊者二：建康之宣化，鎮江之瓜洲”、“牛渚采石，中權之要”。故采石磯向為兵家所重。采石磯之秀在於楓林如畫，江岸明凈，潮滿浪平之時，明月蕩漾如珠。故自古為尋幽探勝之處，尤其是唐李白“長來采石江邊眠”後，更成為文人騷客采擷江山美景、憑吊詩人的勝地，留下大量華章俊語及亭臺、樓閣。
采石磯因其扼據寧蕪，成為江南著名古戰場。秦始皇壹統華夏之後，將采石由原隸屬太平(今安徽當塗縣)改屬鄣郡(今浙江安吉)、設置牛渚縣，並派兵駐紮。據《後漢誌》載：“丹陽疆域獨稱，南有牛渚，東吳每宿重兵其地”，即三國爭雄時期，東吳名將周瑜、陸遜均曾屯兵采石。采石昔有思瑾亭，就是後人為紀念周瑜(字公瑾)而築。東晉時鎮西將軍謝尚鎮守歷陽(今和縣)，也曾在采石築城設防。南北朝時，因“采石之險甲東南”，稱采石為“六朝京畿之西南屏障，”屢派重兵扼守。縱觀東漢以來，孫策之敗劉繇、司馬氏滅吳、蘇峻叛亂取建康、韓擒虎伐陳、黃巢義軍北渡、趙匡胤攻南唐、虞允文鏖戰破金兵、朱元璋占太平、陳友諒稱帝、太平天國守天京，采石磯無不為之立下汗馬功勞。其中趙匡胤使樊若水浮橋架江南渡的成功，更成為中國軍事科學史上的創舉。南宋著名愛國詩人文天祥，在廣東抗元兵敗被俘，被押送元都燕京途中，曾泊舟采石，寫下著名詩篇《采石懷古》：“不上蛾眉二十歲，重來為墮山河淚。今人不見虞允文，古人曾有樊若水。”如今，在采石磯崖壁上，還留有前人的壹首七言絕句：“鎖鑰東南挖上遊，紛紛爭奪逐江流。西來帆影三千舳，北拱宸京億萬秋。”
自秦漢以來，采石磯即為古津渡口。到唐宋，這裏成了人煙稠密、帆檣林立的商埠。《太平圖經》雲“歲輸五色石”，《六清壹統誌》也雲：“商旅於此取石至都”。城市文化得到發展，佛教風靡壹時。當地民間流傳：“采石雖小，七十二廟。”真可謂遍地香火，環山鋪陳。壹位名人曾感嘆道：“國中園林甚多，而借青山、借絕壁、借大江、借文化造園者，獨采石磯矣!”正道出了采石磯集秀、奇、險、文於壹身的獨特風貌。
風月江天太白樓
太白樓又名謫仙樓、青蓮祠，與武昌黃鶴樓、洞庭嶽陽樓、贛江滕王閣，合稱“三樓壹閣”。唐元和年間為紀念李白而建。以後多次毀於兵火，今存樓為清光緒年間建築，為采石磯江濱公園之中心。
李白(701—762)，字太白，生於中亞巴爾喀什湖畔碎葉城，五歲隨父遷居四川綿州彰明(今江油)青蓮鄉。李白不屑摧眉折腰事權貴，在朝廷供奉翰林時，遭佞臣讒言中傷，被迫離開京城長安，“浪跡天下，以詩酒自適”。天寶十四年(755)，“安史之亂”爆發，李白入永王李璘幕府，以圖壹展其“平天下”抱負。不料李璘擁兵自重，遭唐玄宗翦滅，李白也因此獲罪入獄。直到朝廷大赦方重見天日。上元二年(761)，李白來到當塗投靠縣令族叔李陽冰。寶應元年冬(762)，患“腐脅疾”客死當塗。此處是詩人常遊之地。太白樓為紀念詩人的主要建築，吸引了歷代遊人。1964年郭沫若來此賦詩：“我來采石磯，徐登太白樓，吾蜀李青蓮，舉杯猶在手。遙對江心州，似思大曲酒。……”
太白樓依山而建，前後三進。主樓三層兩院，兩側各有廂房庭苑，內栽花草，青翠宜人。大門兩旁各有壹石獅，形態生動活潑，門檐下兩璧嵌有重修太白樓碑記和太白生平碑文。進入壹樓，迎面壹座巨大屏風，繪有太白漫遊采石的國畫，壁上掛著太白遊蹤圖。二樓、三樓各有壹尊黃楊木雕太白像，神態瀟灑。登太白樓眺望，千裏江流，萬頃田野，盡收眼底，使人頓生“詩來尋我卻難辭”之感。享有“風月江天貯壹樓”雅譽。
太白樓往西臨近長江處，有壹平坦巨石，刻“聯璧臺”三字，字大如鬥，後署“思道”二字。聯璧臺俗稱“捉月臺”、“舍身崖”，嵌於蔥郁絕壁間，翹首展翅，勢態壯觀。民間傳說李白酒醉後即從此處入江攬月。江中遊來巨鯨，將詩人馱起，飛往東海仙山。宋詩人梅堯臣：“采石月下逢謫仙，夜披錦袍坐釣船，醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然，不應暴落饑蛟涎，便當騎鯨上青天。”敘說了“李白捉月”故事。“聯璧臺”題詞下方，還刻有壹詩：“峨嵋何孤絕，遊子往不歇。不見謫仙人，空江自明月。”但詩人在此所寫的不朽作品仍令人吟詠不已：“牛渚西江夜，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。”
謝將軍為謝尚，東晉時鎮守牛渚。他在此賞月時聽貧士袁宏高吟詠史詩，邀之上船暢談壹夜，推薦他當了官。李白在此睹景思人，感嘆懷才不遇之情。又傳說李白在此投水而死，遷葬後留下衣冠，葬於後山，衣冠冢今猶存。
安徽翠螺山李白衣冠冢
捫蘿尋洞見三元
三元洞在翠螺山西南，是采石磯五個天然石洞中最大的壹個。它倚山傍水，景色絕佳，整個建築精巧玲瓏，飛檐雕梁，光彩照人。在此，依窗憑眺遠山近水，遠峰高聳，煙波浩渺，白帆點點;近處江水波濤洶湧，浪擊洞窟，聲如洪鐘，被譽為江南天然勝景之壹。清朝張照龍有詩雲：“捫蘿尋洞見神宮，湧出層巖巨浪中。路繞羊腸循曲折，人從鳥道躡高空。江光鎮日連雲碧，水怪頻年復火紅。我欲禦風遊汗漫，憑欄壹望思無窮。”
三元洞原名“承天觀”(亦名中元水府)，又稱“妙遠閣”。據載，“水府有三，馬當為上，金山為下，采石為中”，“此三者同出而異名”。北宋真宗趙恒認為，東晉溫嶠照燃犀而水妖滅，樊若水駕浮橋而渡采石，“皆為神助”，於是景德四年(1007)“敕崇元為承天觀”，“祥符八年(1015)詔中元水府”。水府原系道觀，至清康熙年間，和尚定如雲遊路過采石磯，將洞內稍加整修，置床壘竈，供奉天、地、水三元神位祀之，“三元洞”由此得名。清康熙二十二年(1683)，池陽太守喻成龍自金陵東下來采石，命人建“妙遠閣”於洞右，供大士像。傳說，喻成龍乘船到池陽上任，夜經采石江面，忽聞岸上有人直呼其名，並見三盞燈火搖曳於樹木之間。喻成龍感到蹊蹺，棄舟上岸，恰在此時，風雨驟至，江濤怒滾，江上船只瞬間全被巨浪吞沒，幸免於難的喻成龍以為神助，捐資築閣。三元洞也叫三官洞，其得名於頗為相似的民間傳說：昔有湖南三秀才赴京會考，途經采石，忽遇狂風大作，雷雨交加，江上所有船只均被巨浪吞沒，唯此三人幸免，三人認為是神人相助。後三人金榜題名，便在崖下石洞築此廟閣，世人稱為“三官洞”。
千年古剎廣濟寺
廣濟寺，坐落於太白樓西、翠螺山麓，舊名石磯院，又名資福院。創建於東吳赤烏二年(239)，距今已有壹千七百多年，是采石江規模較大的寺院，亦是江南聞名古剎。宋天聖十年(1032)，僧人凱太師重建，更名“廣濟院”。元代毀於兵火，明洪武十二年(1379)，永明滿和尚募捐重修，二十四年(1391)，更名“廣濟寺”。
廣濟寺整個建築布局為三進階式四合院。寺內陳設精工細雕、神態各異的四大天王、彌勒佛、三尊大佛、十八羅漢、觀音菩薩及地藏王等。正殿供佛像，兩壁懸掛寺僧自緬甸等佛國攜回的佛教建築圖和菩提葉等畫幅影印。
廣濟寺東原有建於宋淳佑年間的五通殿，即五顯殿。1352年，漁家子陳友諒殺其主徐壽輝，於采石磯稱帝，國號漢，傳說陳友諒在五通殿稱帝時，突然狂風怒起，大雨傾盆而下，所封官吏大多不能就班入列。陳友諒大怒，下令將殿內神像盡皆推倒、砸毀，後陳友諒兵敗，縱火毀殿而去。明太祖朱元璋即位後，重建五通殿，更名五顯廟，並重塑金佛，供奉香火。現寺廟已毀，只存舊址。
沿原廣濟寺山門石級而上，便見大殿上黃底黑字對聯壹副，雲：“經傳白馬，寺創赤烏”，中供彌勒佛，兩旁肅立四大金剛。寺內古井井欄石上鐫刻“赤烏井”三字，此井乃采石磯最為古老的遺跡之壹。井水甘洌，三國東吳赤烏二年(239)建廣濟寺時掘成，故名“赤烏井”，亦稱“廣濟井”。史載孫權建都金陵後，周瑜曾駐守采石，孫權常來采石探視周瑜。傳說孫權還飲用過赤烏井水。還有人傳說，有汲水者失手沈桶於井底，數日之後，漁人在江中拾得。人皆以為該井與江相通。今井臺建有“赤烏亭”。
廣濟寺環境僻靜，歷史悠久，是歷代文人雅士尋幽探勝之處。宋著名詩人梅堯臣遊廣濟寺賦詩吟曰：“船從山下過，直上見僧軒。系纜登采石，緣崖到寺門。短籬遮竹漾，危路踏松根。卻看滄江底，帆歸煙外昏。”
蛾眉亭與燃犀亭
蛾眉亭，位於翠螺山西麓、采石磯絕壁上。明初當塗名士陶安在《蛾眉亭記》中寫道：“出大江而山曰采石。昔人因其山川雄麗，亭絕壁上，以盡登覽之美，前直東西二梁山，夾江相對峙，修嫵靚好，宛宛如蛾眉，遂以名亭。”蛾眉亭，據險臨淵，憑高望遠，北宋著名科學家沈括在此遙看天門山時，即興賦詩曰：“雙峰秀出兩眉彎，翠黛依然鑒影間。終日含顰緣底事，只因長對望夫山。”把東西梁山描述成壹個含情脈脈、終日含顰的淑女。
望夫山，又名棗子磯或小九華山，與采石磯相距僅2華裏，自古即是長江名勝，上有建於唐代的地藏王殿，有屋宇九十九間。山頂臨江處，有壹人形巧石，刻“望夫石”三字。據北宋《太平寰宇記》載：“昔有夫往，累年未還，其妻登山望之，日久化而為石，因名山曰：‘望夫山’。”歷代文人雅士紛紛以此為題，留下許多佳作。李白《望夫山》吟道：“颙望臨碧空，怨情感離別。江草不知愁，巖花但爭發。雲山萬重隔，音信千裏絕。春去秋復來，相思幾時歇?”唐劉禹錫《望夫磯》雲：“終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。望來已是幾千載，只似當時初望時。”非常淒美感人。
蛾眉亭中豎有古碑五塊，均是宋元明以來所鐫，贊美翠螺山、謳歌李白的詩碑。較早壹塊是宋陳塏的詩碑，他把東西梁山比做巨鰲，喻為傲世獨立的補天之石，具有力敵千鈞之氣概，雲：“女媧煉石乾坤定，為鎮長江立兩鰲。只闔此亭名赑屃，洗空煙黛對清高。”
蛾眉亭前臨江處，有造型簡樸典雅、被譽為“江天壹覽”的燃犀亭。亭為方形，四角擎以石柱，托起飛翔的亭頂。亭內有清光緒年間長江水師提督李成謀所書“燃犀亭”石碑。燃犀亭，傳說與東晉溫嶠將軍燃犀角照滅水妖事有關。溫嶠，字太真，太原祁縣人。曾任江州刺史，鎮守武昌。東晉鹹和四年(329)，因部屬蘇峻、祖約叛亂，率兵前往建康。平亂返歸途中，經采石磯，聞知常有水怪危害往來船只。便命人點燃犀角四下尋視。是夜，溫嶠入夢，見壹赤衣神人責問：“妳我幽明相隔，路途不通，如何燃犀相逼乃爾?”言畢憤憤離去。此後，采石磯下再無水怪作祟。後人為紀念此事，築亭於此。采石磯也因此又名燃犀渚或燃犀浦。據測，所謂水怪極可能是江豚、揚子鱷壹類水中動物。古人以為是“海神”，以致北宋祥符八年，真宗趙恒仍在三元洞設“中元水府”，奉祀江神。
燃犀亭上倚危崖，俯臨大江，遙對天門，浪擊峭壁，風景壯觀。亭下崖壁處，有“天下太平”石刻。沿亭左側拾級而下，可見壹巨石懸空橫出，上有壹長逾1.8尺、寬逾半尺、深可逾寸的巨大足印，異常逼真。據傳這是常遇春攻打采石磯時留下的。元末，朱元璋副將常遇春親自指揮戰船直奔翠螺而來，元軍首領海牙急忙趕至江邊，抄起丈八蛇矛就向常遇春迎頭紮去。後者借機壹把握住矛頭，擡腿躍上懸崖。由於用力太猛，腳下巖石被踏出壹只大大的腳印。此腳印今仍清晰可見。