發 音yà miáo zhù zhǎng
釋 義揠：拔起。把苗拔起，以助其生長。後用來比喻違反事物的發展規律，急於求成，反而壞事。
出 處先秦·孟軻《孟子·公孫醜上》：“宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：'今日病矣，予助苗長矣。'其子趨而往視之，苗則槁矣。”
近義詞 拔苗助長、欲速不達
用 法 連動式；作主語、賓語；含貶義
示 例 對學生的教育既不能～，也不能放任自流。
典 故
古時候宋國有個農夫，種了稻苗後，便希望能早早收成。
每天他到稻田時，發覺那些稻苗長得非常慢。他等得不耐煩，心想："怎麽樣才能使稻苗長得高，長很快呢?想了又想，他終了想到壹個"最佳方法"，就是將稻苗撥高幾分。
經過壹番辛勞後，他滿意地扛鋤頭回家休息。然後回去對家裏的人表白："今天可把我累壞了，我幫助莊稼苗長高壹大截！
他兒子趕快跑到地裏去壹看，禾苗全都枯死了。
寓意客觀事物的發展自有它的規律，純靠良好的願望和熱情夠的，很可能效果還會與主觀願望相反。這壹寓言還告知壹具體道理："欲速則不達"。
2.杯弓蛇影出自《晉書·樂廣傳》，描述壹段真實故事，比喻有人疑神疑鬼，把不真實的事情當真，形成恐懼。
[編輯] 出處
根據《晉書·樂廣傳》的記述：樂廣是晉朝名士，位居要職，常宴親朋，但壹名朋友舊別不來，對方說：「早前承蒙賜酒，正欲飲下，看見杯中有蛇，感到很嘔心，飲了後就病了。」事後所謂蛇影，原本是「角弓」的影子，對方才釋懷。[1]
此後，弓蛇成為文人雅士形容沒有事實根據的恐懼。《浮生六記》“閨房記樂”中指：「壹燈如豆，羅帳低垂，弓影杯蛇，驚神未定。」 元朝謝應芳也有詩句：「酒杯已辨弓蛇誤，藥杵無勞玉兔將。」
[編輯] 註釋
↑ 《晉書》“樂廣傳”：「嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：「前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。」於時河南聽事壁上有角，漆劃作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復置酒於前處，謂客曰：「酒中復有所見不？」答曰：「所見如初。」廣乃告其所以，客豁然意解，沈屙頓愈。」
3.螳螂捕蟬
春秋時，吳王欲伐楚，曰：“敢有諫者，死！”。此時，其下有壹年少者，自知人微言輕，諫必無用，徒遭橫死。惟日懷彈弓，遊於後園，露沾其衣，如是者三。吳王問之，對曰：“後園有樹，上有蟬正飲露，不知螳螂在後欲捕之也！而螳螂作勢欲撲，竟不知黃雀躡其旁也！黃雀伸頸僅顧啄螳螂，而不知樹下之彈弓也！彼皆欲得前利而不顧後患也！”吳王聽後，甚覺有理，乃不出兵。
“螳螂捕蟬，黃雀在後”。形容行事僅顧前而不顧後。 或喻目光短淺， 僅視眼前利益，而不知後患能隨之而來，常用此語。
4.鷸蚌相爭
拼 音： yù bàng xiāng zhēng 釋 義： “鷸蚌相爭，漁翁得利”的省語。比喻雙方相持不下，而使第三者從中得利。 出 處： 清·湘靈子《軒亭冤·哭墓》：“波翻血海全球憫，問誰敢野蠻法律罵強秦？笑他鷸蚌相爭演出風雲陣。” 示 例： 肅清日寇吾儕事，～笑列侯。
★朱德《和董必武同誌七絕》之三
5.鄭人買履
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”
註釋
鄭——春秋時代壹個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音奪，忖度，這裏作動詞用，即計算、測量的意思。後面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這裏指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這裏指椅子、凳子壹類的家具。
操——操持，帶上、拿著的意思。
罷——罷了，完結的意思，這裏指集市已經解散。
無——虛無，沒有，這裏是不能、不可的意思。
譯文：鄭國有壹個人想去買壹雙鞋，先比量了壹下自己的腳，然後畫了壹個底樣的尺碼放在座位上。他匆忙走到走到集市上去買鞋子時，忘記把量好的尺碼帶在自己身上。他拿起鞋子，才想起，說：“我忘了拿量好的尺碼來了。”於是，趕緊跑回去拿底樣。等他趕回來時，集市已經散了，鞋子也就沒有買成。
有人問他說：“妳為什麽不用自己的腳去試鞋子呢？”
他說：“我寧可相信自己量好的尺碼，也不相信自己的腳。” 。。。
說明這篇愚蠢可笑的故事，諷刺那些墨守成規、迷信教條、不相信客觀實際的人。
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
6.葉公好龍
子張見魯哀公，七日而哀公不禮。托仆夫而去，曰：“臣聞君好士，故不遠千裏之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫經，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千裏之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”
註解
春秋的時候，楚國葉縣有壹個名叫沈儲梁的縣令，大家都叫他葉公。葉公非常喜歡有關龍的東西，不管是裝飾品、梁柱、門窗、碗盤、衣服，上面都有龍的圖案，連他家裏的墻壁上也畫著壹條好大好大的龍，大家走進葉公的家還以為走進了龍宮，到處都可以看到龍的圖案！“我最喜歡的就是龍！”葉公得意地對大家說。有壹天，葉公喜歡龍的事被天上真的龍知道了，真龍說：“難得有人這麽喜歡龍，我得去他家裏拜訪拜訪呀！”真龍就從天上飛來葉公的家，把頭伸進窗戶中大喊說：“葉公在家嗎？”葉公壹看到真正的龍，嚇得大叫：“哇！怪物呀！”真龍覺得很奇怪，說：“妳怎麽說我是怪物呢？我是妳最喜歡的龍呀！”葉公害怕的直發抖，說：“我喜歡的是像龍的假龍，不是真的龍呀，救命呀。”葉公話沒說完，就連忙往外逃走了！留下真龍壹臉懊惱地說：“哼，葉公說喜歡龍這件事是假的，他根本是怕龍嘛！害我還飛來拜訪他！”
後來，大家就用“葉公好龍”來形容壹個人對外假裝自己很好，其實私底下什麽都不會！
8.狐假虎威
成語:狐假虎威
發音:hújiǎhǔwēi
釋義:假：借。狐貍假借老虎的威勢。比喻依仗別人的勢力欺壓人。
出處:《戰國策·楚策壹》：“虎求百獸而食之，得狐。……虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走，虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。”
示例:果然府中來借，怎好不借？只怕被別人～的誆的去，這個卻保不得他。（明·淩蒙初《二刻拍案驚奇》卷二十）
9.黔驢技窮
題名: 黔驢技窮
所屬朝代: 唐代
拼音: qián lǘ jì qióng
出處
唐·柳宗元《三戒·黔之驢》
解釋
黔：今貴州省壹帶；技：技能；窮：盡。比喻有限的壹點本領也已經用完了。
黔驢技窮 原是壹個寓言故事
12/31/2003/13:55 華夏經緯網
過去貴州(黔)這個地方沒有驢。有個多事的人用船運來了壹頭驢，運來後卻沒有什麽用處，就把驢放到山腳下。
壹只老虎看見了驢，以為這個軀體高大的家夥壹定很神奇，就躲在樹林裏偷偷觀察著，後來又悄悄走出來，小心翼翼地接近驢，不知道驢子的底細。
有壹天，驢叫了壹聲，大虎大吃壹驚，遠遠躲開，以為驢要咬自己了，非常恐懼。然而，老虎反復觀察以後，覺得驢並沒有什麽特殊本領，而且越來越熟悉驢的叫聲了。
老虎開始走到驢的前後，轉來轉去，還不敢上去攻擊驢。以後，老虎慢慢逼近驢，越來越放肆，或者碰它壹下，或者靠它壹下，不斷冒犯它。驢非常惱怒，就用蹄子去踢老虎。
老虎心裏盤算著：“妳的本事也不過如此罷了！”非常高興。於是老虎騰空撲去，大吼壹聲，咬斷了驢的喉管，啃完了驢的肉，才離去了。
唉！那驢的軀體高大，好像有德行；聲音洪亮，好像有本事。假如不顯出那有限的本事，老虎雖然兇猛，也會存有疑慮畏懼的心理，終究不敢攻擊它。現在落得如此下場，不是很可悲嗎？