1.班固《漢書·楊雄傳》的翻譯如下:《楊雄子雲》，也是蜀郡成都人結合以下更好理解的。
字子雲，蜀郡成都人。它最早來自那些有周朝華僑的人，在普通百姓的支持下，在晉代初期被收編。不知道周代華僑為什麽走了。楊在河汾之間，周衰時楊家或侯，稱楊侯。將晉、爭權，韓、魏、趙興、範中行，皆知博之弊。時候到了，楊侯因為家裏的事，被迫逃到了楚國巫山。楚漢崛起，楊背水壹戰，在巴絳州。而楊基關是廬江太守。漢元鼎之間，世仇免，溯河而上。地處岷山之陽，有田有房，耕桑業為天下之業。季至公，五代傳壹子，故公死，養於蜀。
楊雄紫雲，蜀郡成都人。他的祖先是周伯喬的後代，以晉陽為食邑為妃子分支，以此為氏，但不知道周伯喬是哪個分支。楊生活在黃河和汾河之間。周朝衰落後，有人稱楊侯，所謂楊侯。晉朝清朝六國爭權，韓、魏、趙崛起，範、中行、智伯衰落。期間，他們逼迫楊侯，楊侯逃到楚巫山定居。當楚、韓崛起時，楊反叛，住在巴絳州。楊繼冠是廬江太守。
在漢末元初，他們為了躲避敵人，背叛了江上行，住在了沂山南麓。田，壹個居民區，世代以種田養蠶為生。從紀到熊，五代只有壹個兒子，在蜀中就沒有別的陽族了。
2.“楊雄紫雲”壹詞的英譯來自蜀郡成都。源於蜀郡成都人周伯喬。他的祖先有壹個叫周伯喬的人。因為他是私生子(不是太子)，先被分配到山西這個地方居住，所以以地名為姓。但現在不知道周伯喬是誰的後人。楊就在這個地方。名字叫楊厚。晉國清朝六國爭權時，漢、魏、趙在晉國崛起，範仲行、直被消滅，楊侯受到這三個戰勝國的壓迫，被迫逃到楚國巫山，於是在那裏生活。秦末楚漢相爭，楊家順流而上，居巴江畔。而楊的楊基是個官員。住在岷山南麓壹個叫李的地方，占了壹塊田，蓋了房子和宅區。世世代代以農桑為業。從楊基到楊雄，傳了五代，所以楊雄是四川唯壹的家族。楊雄好學，不動筆，只研究和學習文字的校勘和註釋，讀了大量的書。他非常害羞。我沒有任何欲望，不求富貴，不介意貧窮自大，不在乎裝名人，為的是贏得世人的贊譽。我的家產只有十金，沒有儲備的石頭(壹點糧食)，所以活得很淡然。我長得很大方，對聖賢的書也不是絕對不感興趣。如果我遇到不滿意的人，哪怕是有錢人，我也不會妥協。所以我喜歡寫詩。他心裏對楊雄特別欽佩。他每次寫賦，常以此為摹仿對象。後來他看中了屈原的文章，比司馬相如的好。屈原最終拒絕活在世上。寫完《離騷》後，他投河自殺。他對自己的文章印象深刻。每次讀《離騷》，他都感動得熱淚盈眶。他認為君子遇到好機會就在人間胡作非為，遇到壞機會就像龍蛇壹樣蜿蜒前行。於是寫了壹篇專門批駁《離騷》的文章，從岷江扔進河裏悼念屈原，取名《反離騷》；此外，他還寫了壹篇新文章，名為《廣騷》，與《離騷》相比較；他還寫了壹篇關於楚辭從雍到的文章，名叫《潘獄愁》。此時，楊雄剛剛創建太玄，他沒有參與他們的諂媚行為，所以他對此無動於衷。有些人嘲笑他不了解時事，但楊雄寫了壹篇文章來反駁他們，並創造了捷超。的賦運用諷刺的筆法等等，文字優美，作品偉大。我忘了文章本身的諷刺。以前漢武帝喜歡神仙，贈送成人賦諷刺漢武帝。然而，漢武帝卻因為這篇文章有了更多不切實際的幻想。相反，實際結果並不理想。他的文章像淳於髡、尤蒙等人。，這是官方法令所不承認的。所以他們的賦不如君子詩和賦以勸服為主的文章，於是就不寫賦了。當楊雄看到所有的社會學者發表自己的觀點時，大多數都是誹謗聖人，認為這是不正常的。他們用奇奇怪怪的話阻撓生意，只是壹場小辯論，還涉及到聖賢經典，讓別人承認自己有知識，很少承認失敗。但這樣壹來，勝利者自己的錯誤就沒有被提醒。後來司馬遷在記載六國歷史和編纂現在的楚漢史時，也與聖人不同，司馬遷的歷史判斷標準也與經典不同。於是有人問楊雄是怎麽回事，楊雄用法律為其辯護，並創制了十三卷書，按《論語》體裁稱之為《法言》。
3.幫我翻譯壹下《楊雄傳》的文言文:楊雄紫雲，蜀郡成都人。
他的祖先是周朝壹位名叫喬的伯爵。因為他是壹個妃子的後代(他妻子的後代是狄，妃子的後代是舒)，他被封在晉國做官，所以以地名為姓，但他不知道周朝伯喬是哪個支系(具體說，他不知道哪個天子，哪個妃子生的)。姓楊的人住在黃河和汾河之間的地方。周朝衰落時，陽族有人稱侯，封為陽侯。
晉國清六朝爭權奪利，漢、魏、趙崛起，範、中行、智伯被打敗。(晉國是周朝的壹個大國，是春秋五霸之壹。
後世六大大臣爭權奪利，將晉國分為韓、魏、趙三國，後被列為戰國七雄。)當時(韓、魏、趙)出兵逼楊侯，楊侯逃到楚國巫山，在此定居。隨著楚漢的崛起，楊逆水而行，定居江州，巴郡(今重慶代)。
楊家有個好時節，後來做官，做了廬江太守。漢武帝時期，楊基家為了躲避敵人，又壹次逆流而上，到岷山南麓壹個叫雲的地方(屬蜀縣)發展。他們有壹千英畝的土地和壹所大房子住，他們的生意是世代耕種和種植桑樹。
由於從楊基到楊雄，五代都是壹子傳下來的，所以楊雄死後，蜀中的楊姓就失傳了。
4.班固《楊雄傳》的全文翻譯是楊雄子雲，蜀郡成都人。他的祖先有壹個叫周伯喬的人。因為他是私生子(不是太子)，在晉時先被分配住在楊這個地方，所以以這個地名為姓。但現在不知道周伯喬是誰的後人。這個地方在黃河和汾水之間。周朝衰落時，楊家有壹姓侯，稱楊侯。到了晉國清六代爭權奪利的時候，晉國韓、魏、趙三族崛起，範仲行、直被消滅，楊侯受到這三族勝利者的壓迫，被迫逃到楚國巫山居住。秦末楚漢相爭，楊家順流而上，住在巴江岸邊。而楊基，楊家的人，做官做到了廬江太守。漢朝時期，為了避免倭寇楊家又要溯河而上，他在岷山南麓壹個叫李的地方，占了壹塊田地，蓋了房子和宅區。他世代以農桑為業。從楊基到，五代只有壹個傳，所以這是在蜀中唯壹的家族。
楊雄，壹個少年，好學，不寫字，只研究和學習文字的校勘和註釋，博覽群書，大家都不懂。我害羞不修邊幅，不善言談，喜歡默默思考，很少幹幹凈凈的事，沒有欲望，不想富有，不介意貧窮自大，為了贏得世人的贊譽而裝名人。家產只有十金，沒有儲備的石頭(很少的糧食)，也很冷漠。自有豪爽的表達，不是聖人的書是絕對不感興趣的，如果遇到不滿意的人，哪怕是有錢人，也不會妥協。所以我喜歡辭賦。
更早的時候，蜀中有司馬相如，他的詩特別優美健康，很欣賞他。他每寫壹首詩，常常以此為模仿對象。後來他看中了屈原的文章，比司馬相如的好。屈原最終拒絕活在世上。寫完《離騷》後，他投河自殺，每次讀《離騷》都很感動，流下了眼淚。我認為君子遇到好機會就要在人間胡作非為，遇到壞機會就要像蛇壹樣躲起來。命中註定要成功，何必自殺！於是我寫了壹篇專門批駁《離騷》的文章，從岷江扔到河裏悼念屈原，取名《反離騷》。此外，我寫了壹篇新的文章叫《廣騷》與《離騷》比較，我還寫了壹篇關於楚辭從雍到的文章。
漢朝悼帝時，丁、傅、董賢三位大臣上臺。跟隨他們的壹些人立即升天，最高的升到2000石的位置。此時，楊雄剛剛創作了《太玄》，並沒有參與他們的諂媚行為，而且對此非常冷漠。。有些人嘲笑他的無知，但楊雄寫了壹篇文章來反駁他們，並創造了“傑超”。
的賦用諷刺的筆法，舉壹反三，用詞華麗卷帙浩繁，讀者不能不加壹字。最後，當讀者被勸誡時，讀者已經在那裏了，忘記了文章本身的諷刺。以前，漢武帝喜歡神仙，司馬相如以《成人賦》諷刺漢武帝。然而，漢武帝因為這篇文章有了更不切實際的幻想。反之則弄巧成拙，實際結果並不理想。他的文章就像春雨坤、尤萌等人。(宮廷戲子)，官方成文法不承認，所以他們的賦不如君子詩賦，以勸服為主，所以楊雄不再創作賦。
當楊雄看到社會上的學者發表自己的觀點時，他們大多誹謗聖人，認為這是不正常的。他們用奇怪的話阻撓生意，也就是小辯論，還涉及到聖賢的經文，讓別人承認自己的知識，很少承認自己的失敗，但這樣勝利者自己的錯誤就不會被提醒。後來司馬遷在記載六國歷史和編纂現在的楚漢史時，與聖人不可同日而語，司馬遷的歷史判斷標準也與經典不同。於是有人問楊雄是怎麽回事，楊雄用法律為其辯護，並創制了十三卷書，按《論語》體裁稱之為《法言》。
5.為什麽楊雄又叫紫雲紫雲是楊雄的字？
古代人都有文字。
壹般來說，同齡的人是用文字而不是名字來稱贊的。
原因似乎是出於對對方的尊重。
古人的名字和人物壹般都是有關聯的，比如我們熟悉的諸葛亮和孔明。光和光是有聯系的。周瑜、、玉、金都是指美麗的玉。
至於楊雄的詞雲，也可以這樣分析。古語雲隨龍，風隨虎。可見，雲和龍是有聯系的。比如趙雲，子子龍。英雄可以指傑出的人物，我們把這樣的人變成了人中之龍。所以，在這樣的波折之下，可以推斷楊雄的家族想要成功，因為壹個人的名字和字都是由家族中的長輩取的。
6.哪個古字“紫雲”(公元前53年-公元18年)出生在成都的蜀郡。
西蜀子聽雲亭位於四川省綿陽市涪城區西北部的西山(鳳凰山)風景區。西山風景區占地約0.3平方公裏，以“西蜀子聽雲亭”為中心，集名亭、古墓群、寺廟、秀山、碧水為壹體。
主要景點有紫雲閣、玉女泉、江灣墓、江灣寺、西安雲觀和玉女湖。紫雲閣是為了紀念西漢時期的文學家、哲學家和語言學家楊雄而建的。因唐代著名文學家劉禹錫的“南陽諸葛廬，西蜀紫雲閣”壹句而聞名天下。
西漢著名文學家，是西漢繼之後最著名的詞人，漢武帝時任黃門郎大臣。王莽當政時，校書天祿閣為博士。
楊雄，成都人，在成都沒有留下多少遺跡，但在綿陽西山留下了壹座紫雲閣，常被後世學者提及。所謂“麻鞋獨來尋故事，文章恥於楊雄。”
是後人對楊雄在西漢文壇地位的評價。楊雄早年以《長陽賦》、《甘泉賦》、《獵羽賦》等名篇聞名，與司馬相如齊名。
後來放棄辭賦文體，轉而研究哲學、語言學，仿《論語》為《法言》，仿《易經》為《太玄》，撰《方言》，記載西漢各地方言，成為漢代大文豪。楊雄曾在綿陽求學，隋朝有人在西山鳳凰口建了壹座紫雲閣。
李白曾在壹首詩中說:“晨憶如臺，夜夢雲亭”，可見雲亭在詩人心目中占有十分重要的地位。劉禹錫的《陋室銘》中有壹句名句“南陽諸葛廬，西蜀紫雲閣”，使紫雲閣千古留名，後人景仰。
然而紫雲閣早已腐朽。80年代在舊址上重建的紫雲閣，高度21米，建築面積1.300平方米，底層柱子128根。亭子很重，飛檐高聳。因為位於鳳凰口的頂端，三面飛升，非常危險。紫雲閣下崖有摩崖石刻。
西山腳下有玉女泉、西山寺、眾多道教摩崖造像等古跡，組合成西山風景區，紫雲閣是其標誌性建築。楊雄(公元前53年-公元18年)出生在成都，蜀縣。
漢高祖在位期間擔任黃門侍郎，是皇宮裏傳達詔令的官職。楊雄青年敬業、博學、多才，“世博無所不在”。他曾“專於易，耽於老莊”。
精通訓詁學和文字學，愛好辭賦，推崇司馬相如，感覺自己像個遺民。他早年有《反離騷》、《廣騷》、《蜀都賦》、《成都四角明》等作品，但中年被召入宮，《甘泉賦》、《河東賦》、《校獵賦》、《長陽賦》等作品成為他的代表作，從而“發揚了司馬相如開創的‘勸眾人諷壹’的大賦傳統。
楊雄對宇宙生命真諦的哲學研究有突出貢獻:“壹是寫《太玄》，融儒道於壹體。”他還寫了《法家》，集儒、道、法於壹身，對易經、論語等經典著作做出了自己的理解和詮釋。
《文心雕龍》有“養馬”的平行提法。他是西漢時期繼司馬相如之後最偉大的詞人。
楊雄的賦是文人賦，學識淵博，技巧純熟，但有“矯揉造作”之感。楊雄對辭賦的貢獻主要在於他拓展了這種宮廷藝術的題材和表現手法，使之超越宮廷，詠物敘事，立誌抒情，更加平淡無奇。
楊雄四十多歲離家赴京時，滯留在富縣。目前，在綿陽市西山古中陽鎮和涪城區永興的遺址中，有“揚子雲讀書臺”和“洗墨池”兩處遺址。
據記載，歷史上四川有三座紫雲閣。壹個是成都楊雄故居的紫雲閣，早已消失，遺址眾說紛紜。另壹個是建在楊雄家鄉郫縣郊外的紫雲閣。它在清朝乾隆年間被移到楊雄墓旁，亭子已不存在，只留下壹個土臺。今天依然存在的是綿陽西山景區的紫雲閣。
在這個景區裏，有壹大壹小兩個亭子，壹新壹舊，體現了綿陽人尊重文學藝術，崇拜聖賢，有著醇厚的民情。紫雲老亭位於陽子雲讀書臺上，位於鳳凰山左翼壹側，為平坦堅硬的巖石。
在巖石的前端，有壹個浮雕“長江雲的真實形象”和楊雄的傳記，根據民國版綿陽縣誌刻於宋代。巖石右側有90多個大型浮雕龕，均為唐懿宗衛通十二年雕刻的道教石刻。
紫雲老亭建在巖石上，不知何時初建。《綿陽縣誌》記載，民國6年(1917)重修的紫雲閣是壹座木結構的長方形亭子，在“文革”初期被毀。
20世紀70年代，綿陽市城建局在原址重建了壹座磚混結構的六角亭，至今猶存。1987年，綿陽市人民政府在鳳凰山峰頭新建紫雲閣，占地10余畝，建築面積1400余平方米，高23米。它是壹座三層建築，平臺、亭臺、樓閣，典雅雄偉。
成都著名書法家方濱生為劉禹錫題寫的《陋室銘》鐫刻於此，展現了西蜀紫雲亭悠久的歷史和深遠的文化影響。園內有壹座巨型花崗巖楊雄雕像，壹代辭賦的風采生動地展現在遊客面前。
在紫雲閣下的陳列室裏，陳列著楊雄的哲學和漢賦作品，如《太玄》、《法眼》。紫雲亭柱子上的對聯中，有壹副由高先生和白先生所寫的長聯，最能體現的華章和綿州的新貌，與紫雲亭的勝景相得益彰，形成了西蜀的又壹著名景點:八百裏飛天大道、吹袖雲煙、唱劍門、連接新城的綠廊。
看看《岐山熊》、《牯嶺君》、《寶塔秀》、《龜仙人》、《西蜀亭》，就該知道，柳浪這個默默無聞的人，對自己的丈夫深表敬意。2000年，他是壹個吐鳳凰的天才，胸中滿是宇宙，回味如水，案頭回望古風，想起長青賦、子安雯、少陵詩。
7.《楊雄班固傳》全文翻譯:楊雄字子雲，蜀郡成都人。
當楊雄還是個孩子的時候，他喜歡學習和廣泛閱讀。沒有什麽他不知道的。他很簡單，無憂無慮，沒有什麽特別的偏好。他不為富貴而焦慮，不為貧窮而悲傷，不求人品，不求名揚天下。
我有壹個最低限度:不是聖賢不愛書，也不是不做合自己心意的事，就算有錢也不行。楊雄過去喜歡辭賦。
以前蜀中有司馬相如，他的詩瑰麗飄逸。楊雄在心裏欽佩他。他每次寫詩，經常以他為榜樣模仿。我也很驚訝屈原的文采超過了相如，卻不被容納。他寫了《離騷》，他投河自盡了。他為自己的文章感到難過，無淚讀完。
以為君子在順境的時候可以大有作為，在不順境的時候就像龍蛇蟄伏。機會好不好，何必投水！他寫了壹篇文章，經常反駁《離騷》裏的那句話，從豎山扔進河裏悼念屈原，取名《反離騷》。起初，當四十多歲時，他從蜀國來到首都學習。騎著戰馬的將軍王銀驚訝於他的文采，於是召來任命他為弟子，並推薦楊雄等為信將。壹年多後，奏《羽獵賦》，拜為郎官，任黃門仆從，與王莽、劉欣並列。
哀帝之初，與董賢為官。成、哀、平年間，王莽、董賢均任三職，權力超過君主。推薦他們的人沒有壹個沒有被提升，但是楊雄三代都沒有被提升。
王莽篡位時，許多人被用生命贊揚他功績的議論者封爵。楊雄仍然沒有被封爵，但由於年事已高，他逐漸成為了壹名醫生。他是如此冷漠和勢利。當時人們看不起他；只有劉欣和範緹尊敬他，桓譚認為他無與倫比。
桓譚曰:“今楊子書意最深，議不違聖人。如果在對的時間遇到壹位智者，經過幾位智者的閱讀，得到他們的稱贊，壹定會超越諸子。”原文:，於子雲，生於成都市蜀縣。
年輕好學，博覽全知，默默深思。靜死，少欲，家產僅十金，缺石儲，顏如玉。
其自有大度，非聖賢之書不佳；我不是故意的，雖然我很有錢。熊的辭賦不錯。
首先，蜀中有司馬相如，他賦予了溫雅遠大的抱負。每次他賦予它的時候，他常常認為這是壹種風格。也怪屈原太熟了。他寫《離騷》，投河自盡。
如果妳對文字感到悲傷，妳讀的時候就不會流淚。我認為君子在時是大事，不在時是龍蛇。
不相逢，便是死。何必露身材！作為壹本書，他經常寫《離騷》，卻反其道而行之，從岷山到杭屈原，壹頭紮進江河，被稱為反《離騷》。
當初，熊已經四十多歲了，從蜀國來到京城。傅騎在馬上的將軍，風度翩翩，稱他為家史。他推薦熊做壹封信。閑暇時演《羽獵賦》，不僅為郎，也為黃門，與王莽、劉欣等聯袂。
哀帝之初，也與董賢為官。如、哀、和、莽、賢三者皆是，且都是當官的，都是升官的，而熊三世不是當官的。
而剛愎自用的篡位者，說話者用他的生命說，很多人因為功德被封爵，卻不等回話，上了年紀的人很久就變成了醫生。所以就是要勢利。
當時劉欣和範緹互相尊重，桓譚卻認為不可同日而語。桓譚說:“今天，楊紫的書是深刻的意義，但它不是欺騙聖人。若遇賢士，則學聖賢而稱善，必超諸子。”
本文引自東漢班固《楊涵熊傳》的引申資料。寫作背景:生平簡介:熊:，字子雲，生於成都市蜀縣。它最早來自那些有周朝華僑的人，在普通百姓的支持下，在晉代初期被收編。不知道周代華僑為什麽走了。
楊在河汾之間，周衰時楊家或侯，稱楊侯。楊雄是漢賦“四大家”之壹，西漢末年的大學者。他是作家和思想家。
《史·熊傳》載其“七十壹歲，風死於五年”天豐是王莽新王朝的國號，五年即公元18年。
它誕生於公元前53年，漢武帝宣帝的甘露元年。是跨世紀的人物。
楊雄為官四代，即漢成帝、漢哀帝、漢平帝、新朝王莽。他才華橫溢，學識淵博；道德純潔，妙儒道。
王充說他有“入聖之大才”；韓愈稱贊他是“大純潔、小缺陷”的“聖人”；司馬光甚至尊他為孔子，超越了荀那壹代的“大儒”。作者簡介:班固(32-92)，扶風安陵(今陜西鹹陽東北)人，東漢著名的歷史學家、文學家。
班固出生在壹個儒生家庭，父親班彪、叔叔班思都是當時著名的學者。班固在父親和祖上的影響下，九歲能歸文學，背詩賦，十六歲入國子監，博覽群書，精通經學和歷史。
建武三十年(54年)，班彪去世，班固從都城洛陽遷回老家，在班彪《史記》傳記的基礎上，開始和弟弟班超壹起撰寫《漢書》。後來班超參軍，班固繼續寫作，歷時二十余年，在遇見初中基本完成。漢永元元年(89年)，竇憲將軍率軍北伐匈奴，班固隨軍出征，任中郎將，參與軍務。大敗之後，單於寫下了著名的《馮山銘》。
竇憲篡權被殺後，班固受到牽連，死於獄中，享年61歲。