應該怎樣看待陶淵明的辭官歸田？

壹 陶淵明的歸隱，不為五鬥米折腰是表層原因。更深層的原因是中國古代哲學的“天人合壹”觀，所謂“壹天人，合內外”。中國古人把人看作天地萬物之壹，與宇宙是壹體的。不象今天人們把人當作壹個獨立的個體，異化於天地萬物之外。在哲學上有主體和客體之分，有自我，社會，自然幾個不同的概念。陶淵明在官場，在社會中，他感到與天地萬物的疏離，於是他要回歸故裏，融於天地萬物之中。

二 陶淵明的歸隱，是道家哲學對儒家哲學的反叛。那就是脫離社會人倫，放棄修身齊家治國平天下的理想，回歸自然。在自然之中，他找到了真，他說“此中有真意，欲辨已忘言”。對陶淵明而言，回到故鄉務農，就是回歸自然，務農就是直接和自然打交道。

三 陶淵明的歸隱，是個體對群體的逃離。 關於群體，存在主義大師薩特作過很好的分析：我這個主體的眼裏，他人是客體；而再他人的眼裏，我又成了客體。與他人相處，就必須把自己置於客體的地位，這就是矛盾與***在。他更說了壹句名言：“他人就是地獄”。陶淵明無法忍受這種矛盾，他選擇了逃離。農村居民散落為戶，他的自我主體保持了獨立，完整，自由。