凡是這個詩派的詩人，卓爾不群、特立獨行，各自秉承了祖國的特色並發揚光大。把他們的特點歸納起來，又趨向於壹致：大都不寫迎合世俗、歌舞升平之類的作品，引吭壹呼，震撼人心，反抗命運，拒絕流俗；他們的精神更是感動著後世人心，傳承久遠，綿延不已。
讀古代文化史的人，從壹種文明的源起、興盛，壹直讀到它衰敗、消亡的時候，必定悵然若有所思——如春天感覺到了荒蕪，草木夭折，遍地枯黃——這種感受我說不出來，姑且把它叫做“蕭條”吧。
大抵人文之類能留給後世的遺產，影響最深刻的莫過於人的心聲。古人的心靈，與宇宙的奧秘相聯系，與萬事萬物相契合，與自然心意相通，說出他所看到的現象、他所認識到的道理和他所感受到的情感，創作出詩歌。這些詩歌，與人民***命運，與時代同呼吸，不隨波逐流，不人雲亦雲；隨著影響的日益廣大深遠，塑造了民族性格，引領著民族向前進步。等到這些詩歌的影響消失，這個民族的命運也就走到了盡頭，社會死氣沈沈，人民悄無聲息，曾經的富麗繁華沒有了，光榮與夢想也沒有了。讀者的“蕭條”之感，即從這種“哀其不幸、怒其不爭”中來，這個時候，這個民族的文明文化史，也就要慢慢地劃上句號了。
凡是榮耀於遠古時候、開創了人類最初文明、而現在消失了的文明古國，沒有壹個不是這樣的。
舉壹個大家耳熟能詳的例子，沒有比古印度更合適的了——印度古代有《吠陀》四章，瑰麗幽深，堪稱世界雄文；它的《摩訶波羅多》和《羅摩衍那》兩部史詩，同樣臻於完美；後來詩人迦梨陀娑的傳奇作品，享譽世界，壹些抒情言誌的詩歌，更是美妙絕倫，德國大詩人歌德對他最為推崇，認為是天地間的絕唱。後來，古印度民族逐漸失去了活力，文化及詩歌也漸次雕零，大胸懷大氣魄的精神，逐漸從古印度人民的心靈中消失，輾轉流傳海外，如找不到家的流浪者。
第二個例子是以色列——以色列的耶路撒冷是古代宗教文化的發源地之壹，《舊約全書》有關宗教教義和信仰的文章，微言大義，深刻莊嚴。基督教經義，就是從它發展過來的，今天依然滋潤和撫慰著世人的心。但是以色列民族，在耶利米的歌聲之後，就默默無聞了。幾代國王，無所作為，導致國家分裂、國運衰微，都城耶路撒冷被巴比倫占領，以色列人民從此星雲飛散。當他們流落四方的時候，雖然並沒有忘記他們的祖先和故國，講起來是滿臉虔誠之色、壹片拳拳之心，但是自耶利米的《哀歌》以來，再也聽不到高亢雄壯的聲音了。
第三個例子是伊朗埃及，都是在半路上就衰落了，好像忽然斷裂壹樣，古時輝煌燦爛，如今蕭瑟蕭條。
至於中國，逃過了這壹劫，對於民族或國人而言，沒有比這個更幸運的了。