飛機失事在命理上能看出來嗎

飛機失事在命理上到底能不能看出來？這是許多人為之迷惑的命理難題，甚至有的大師對此也迷惑不解，甚至還錯誤地認為在失事中死亡的上百人可能在命理上都能顯示出該年該月命當該絕吧？其實這是絕不可能的事，不可能在飛機失事死亡的上百人每個人在命理上都有死亡之災。如果不在宏觀上對命理做出正確的解釋，就必然導致實際預測中的許多錯誤，以致於對命理學的科學性茫然不解，甚至還誤認為命理學是壹種騙人的把戲。　　那麽飛機失事在命理上到底能不能看出來呢？回答是看不出來的。這麽說來是不是命理學就不能取信於人呢？當然不是，命理學的準確性是有目***睹的。既然如此為什麽因飛機失事而死亡在命理上看不出來呢？這是因為命理是受自然和社會這兩大因素的制約，也就是說自然因素和社會因素必需淩駕於命理因素之上。原因很簡單，因為先有自然和社會而後有命理。　　每個人都有壹張和別人即相同又不相同的人生履歷表，這就是命運。我們承認人有命運，它是由人類的生存活動必然引發的，是受自然規律壹社會規律雙重制約的，這種制約是即定的、客觀的。命運並不是壹種神秘的力量，它有先天的成份，也有後天的成份。由於命運的力量是巨大的，在壹定程度和範圍之外是非人力所能主宰的，因此又是不易把握的，不易改變的。但與此同時，我們認為命運是可以認識的、可以描述的，因此又是可以把握的，並且還可以通過壹定方式來預測它。只要我們尊重自然規律和社會規律，進行積極理智的選擇和奮鬥，命運在很大程度和範圍內是可以改變的，這就是新舊命運觀的根本區別。　　根據全息論的觀點，所有天體運動都會不同程度的作用於地球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息。在各種復雜的天體運動中，以日月的運行對地球生命的影響最大。　　再說小環境：比方說讓人們壹談起這個話題都心驚肉跳的飛機失事，某個人登上飛機，他所面臨的小環境就是飛機。那麽世界上的所有飛機失事事件，難道所有遇難的乘客的八字都是同壹年同壹個月同壹天的同壹個時辰命理該絕嗎？絕不是這樣！人們登上飛機後，在飛機飛行的數小時內，飛機裏任何壹個乘客的吉兇壽夭都無從談起，均全部服從於本飛機的命運，真是“壹損俱損，壹榮俱榮”。就象在地球上生活的各種生命均全部服從於地球的命運壹樣，地球不存在的時候，附屬於地球上的任何生命都隨之消逝。那麽飛機損壞墮落的時候，飛機裏的所有生命也隨之消逝，因為在飛機飛行過程中任何人都無法脫離飛機而單獨存在，就象人們不能脫離地球而單獨存在壹樣。這也正象在戰場上無法談論誰的八字命理長壽短壽壹樣，誰死誰活均服從於個人的戰術水平、戰場經驗及戰役的勝負。這就是自然規律——人們所面臨的小環境對命理的制約機制。受自然規律制約還包括：人的求生本能、吃穿住及男女兩性問題、生老病死及生命有限問題等，假如妳的身體某個部位發生病變或者壞死，那麽輕者致殘重者整個生命即告結束。這都是自然規律對人的制約。　　社會活動是人類賴以生存的基礎，試想如果沒有原始時代的群居群獵活動，人類又怎能戰勝威脅人類生存的各種災難而繁衍發展到今天呢？所以社會活動包含了人生命運的全部內容。壹個人的窮通榮辱，甚至生死禍福無不打上時代的烙印，壹種民族特有的社會制度和文化風貌，壹個國家的長期國策，能夠影響壹代人甚至幾代人的命理演繹體系。比如說，計劃生育是我國的長期國策，凡七二年以後出生的人大多數為兄弟姐妹兩三個，而八零年以後出生的人絕大多數為獨生子女，但這些人的八字中又絕大多數體現了兄弟姐妹三四個五六個甚至更多。這是為什麽呢？這就是個人命運受社會規律制約的道理，小環境要服從大環境。舊的命運觀完全摒棄了個人對幸福的追求，否定了人生情趣和自我發展的價值。把人等同於自生自滅，無知無覺，無情無欲的草木鳥獸，從而直接參與塑造了中國人聞名世界愚不可及的對個人不合理的際遇逆來順受的極度的精神忍耐和心理承受性，命不少人在非人的際遇面前聽天由命，任人宰割。魯迅著名小說《祝福》中國祥林嫂的人生悲劇足以說明這壹點。而新的命運觀所闡述的有關個人命運的壹切內容，在強調人的後天主觀努力程度的同時，不忽略人的先天素質暨天賦。同時又註意到以上兩大因素必然要受到自然環境和社會環境的影響和個人所處小環境所能提供的各種條件的制約。由此而總結出壹個人成功的三個要素是：天賦+勤奮+機遇=成功。