出自《列子·湯問》
周穆王西巡狩，越昆侖，不至弇山。反還，未及中國，道有獻工人名偃師，穆王薦之，問曰：“若有何能？”偃師曰：“臣唯命所試。然臣已有所造，願王先觀之。”穆王曰：“日以俱來，吾與若俱觀之。”翌日，偃師謁見王。王薦之曰：“若與偕來者何人邪？”對曰：“臣之所造能倡者。”穆王驚視之，趨步俯仰，信人也。巧夫顉其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節。千變萬化，惟意所適。王以為實人也，與盛姬內禦並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右待妾。王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節、皮毛、齒發，皆假物也，而無不畢具者。合會復如初見。王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而嘆曰：“人之巧乃可與造化者同功乎？”詔貳車載之以歸。夫班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈禽滑厘聞偃師之巧，以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。
2. 關於木偶的散文木偶（散文詩） 作者：林秋菊
鋒芒刺痛的天空，壹個世界是壹粒沙的倒影。滾滾紅塵，瀟瀟煙雨，與油紙傘的喻體，九月未央，幽徑絕不提。惘昨安心的落腳點，妳的心竹絲般清涼。
白晝浮華的暗香。壹道傷痕只是壹道命運。在古樸與自然的詩句中應運而生。壹道霾左右了壹方天南地北。古箏響動的晚，望月抒或是倚窗凝愁。妳的心事總是手挽唐絹。秀發在才裏的顫抖，誠心是釋放著古老清雅的芳菲。對於心疼的重量，歷史壹醉為紅顏。
生死與存亡，隧道的與尾總是相隔。無關罪惡，是誰把歲月的足跡弄得滿目荒蕪。希望之後的絕望，泥土看到的只是泥土的背影。飲紅塵，醉月。這沿襲了幾世的寓言。孤雁的淒厲不言壽比南山。禪心在佛心面前的祈禱，壹萬年。大千世界之下的點滴命運。妳在眾生面前的唱是無怨無悔。
百孔長簫，壹個音律打擊壹個命運木杯的傾斜。悠悠古韻，千年詩不老。冰雪的懷和蝶衣的豐滿。關於意的雨霧，只壹滴便醉了紅塵。
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詳見參考資料
3. 關於木偶的現代詩1、詠木偶 作者：淳觀居士
大師戲中戲
光怪又神奇
幕後軟扒下
幕前盡人績
2、木偶想（原創）作者：未未
時間粗礪地劃過 指間
沒有血跡
心靈在蒼白裏起舞 沒有音樂 伴奏
我 是壹只離群的木偶 想哭
眼淚卻沒有出口
是誰在牽著我走
仰望天空
看不到那只顛倒眾生的手
輕飄飄的身體
沒有重心地行走
風雨匯成江海
卻不能淹沒
刻著誌向的額頭
我只想
找到壹片親切的土地
種下自己
紮下根
長成壹棵蔥蘢的樹
那 是壹個木偶的誌向 木偶
我是壹個不會說話的木偶
走在那人潮擁擠的街頭
壹切動作都是機械的重復
腳下的道路也被人左右
我是壹個不會說話的木偶
臉上卻掛著永遠的笑容
眼中盛滿辛酸無助的淚水
真正的痛苦我獨自感受
木偶木偶也想追求
木偶木偶也有夢想
木偶木偶所有付出
只想換真心的朋友
只想換真心真意的朋友
4. 關於木偶戲的詩句鄭板橋在《詠傀儡》壹詩中寫道： 笑爾胸中無壹物， 本來朽木制為身。
衣冠也學詩文輩， 面貌能驚市井人。 得意那知當局醜， 旁觀莫認戲場真。
縱教四肢能靈活， 不藉提撕不屈伸。 這首詩除了諷喻時俗外，也對提線木偶藝術作了惟妙惟肖的描繪。
以下的壹則，也勉強算吧： 《詠傀儡》 楊億 鮑老當筵笑郭郎，笑他舞袖太郎當。 若教鮑老當筵舞，轉更郎當舞袖長。
楊億是宋初西昆體詩派的代表作家之壹，其詩，如《淚》、《無 題》等組詩，頗能反映出西昆體詩的特點。不過，其中也有與西昆體迥異之作。
上錄《詠傀儡》便是壹首別有風味的佳構。 這首詩用樸素自然的語言詠傀儡以言情，形象生動，耐人咀嚼。
詩題《詠傀儡》，意為吟詠木偶戲中的木偶。詩的前兩句“鮑老當筵笑郭郎，笑他舞袖太郎當”，“鮑老”，是宋代戲劇中的角色；“郭郎”，是戲劇中的醜角，詩中系指木偶戲中的木偶。
這裏，著墨無多，卻使鮑老與郭郎的形象躍然紙上。詩人寫鮑老，突出壹個“笑”字；寫郭郎，則緊扣其“舞袖太郎當”（衣服寬大，與身材不稱）。
透過這兩行詩，我們仿佛目睹鮑老當筵笑郭郎的笑容，耳聞其笑語，也 仿佛看到郭郎甩動著寬長的衣袖機械起舞的舞姿。 詩的後兩句“若教鮑老當筵舞，轉更郎當舞袖長”，筆鋒壹轉，作出假設：倘若讓鮑老當筵舞，則鮑老的舞袖較之郭郎反而更顯得寬長。
這兩行詩，令人讀後忍俊不禁：哦，原來那個譏笑郭郎舞袖太郎當的鮑老，其舞袖更為郎當。這樣，鮑老就成了壹個缺乏自知之明的 角色，他對郭郎的譏笑，也就變為他的自我嘲笑。
顯然，這首詩在藝術上的特色是寓譏刺於幽默之中，詩旨不在寫鮑老笑郭郎舞袖太郎當，而在譏刺鮑老缺乏自知之明，以及傀儡的身不由己。但詩人不是以壹副嚴肅的面孔，聲色俱厲地呵斥之，而是面露笑容，說出蘊藏著譏刺鋒芒的幽默話來，從而，令人於壹陣輕松發笑之後，陷入沈思，有所領悟。
這種寓譏刺於幽默之中的藝術，較之直露譏刺鋒芒要委婉含蓄，耐人尋味。
5. 牽絲戲是誰寫的文言文有三個出處：
1、宋代吳自牧 《夢粱錄·百戲伎藝》。
2、宋代劉克莊 《觀傀儡》詩：“酒闌有感牽絲戲，也伴兒童看到明。”亦作“ 牽絲傀儡 ”。
翻譯：酒闌有感牽掛遊戲，的伴兒童看到第二。”也作“牽絲木偶”。
3、宋代蔣捷 《沁園春·次強雲卿韻》詞：“高擡眼，看牽絲傀儡，誰弄誰收。”
擴展資料：
《觀傀儡》作者易士達 ，據考證是宋朝的壹首詩詞。
詩詞正文：刻出形骸假像真，壹絲牽動便精神。堪嗤鼓笛收聲後，依舊當時木偶人。
翻譯：刻出形體假像真，壹個絲牽動便精神。忍受嘲笑擊鼓笛子收聲後，依舊當時木偶。