烏力格爾（蒙古語說書）
烏力格爾，即蒙古語說書，已有七百多年歷史，起初只是簡單的講故事形式，在漫長的發展過程中，出現了專業藝人（胡爾齊）在各地流動演說。尤其是十九世紀以來，通過演說《春秋戰國戰爭》、《封神榜》、《三國演義》、《水滸》等漢族古典名著譯本的實踐，專業藝人隊伍得以不斷擴大，影響面目廣，使其藝術形式更加完善，已成為蒙古族曲藝的重要曲種。在演唱形式上，目前主要有：通過廣播電視播放單人演唱的錄音錄像；在草原盛會或重大慶典活動中組織眾多說書藝人在露天廣場上進行集體演唱等。此外尚有流行於舞臺上的單人演說和眾人分擔角色演唱等形式。
好來寶（聯韻唱詞）
“好來寶”意即漢語“聯韻唱詞”。派生於蒙古族烏力格爾，以壹種曲調表壹事為主要演唱形式。好來寶由於其曲調簡單，形式活潑，是蒙古族說書藝人從藝的初級必修課；對那些成熟藝人，好來寶更是拿手好戲，可見景抒情、即興創作、信口呤來。 好來寶可分敘事好來寶、贊頌好來寶、問答式好來寶和階梯式好來寶，有單人和眾人演唱兩種形式。內蒙古民族曲藝團近來新創演唱的大型群口好來寶有《團結奮進的內蒙古》、《騰飛吧，馬背民族》、《祖國萬歲》、《草原兒女的心願》和單口好來寶《牧馬英雄》、《郵遞員姑娘》等。
陶力（英雄史詩）
陶力（意即“史詩”或“英雄史詩”）屬於古代蒙古族文學藝術形式之壹。通常指以傳說或重大歷史事件為題材的古代長篇敘事詩歌。它主要歌頌蒙古族在其形成和發展過程中，克服自然災害、抵禦外侮的英雄業績。描寫的壹般是重大的歷史事件和受到普遍尊敬的英雄。風格莊嚴、崇高；詩歌中經常采用誇張、比喻等手法，形象生動鮮明。敷陳故事還采用插敘、倒敘手法，講究布局，藝術技藝巧上還有較高造詣。它產生的初期，壹般以口頭創作形式在民間流傳。隨著時間的推移，不斷吸收各成份，逐漸完善。在演唱形式上，壹般由演唱者壹人自拉自唱。
伊若樂（祝頌）
祝頌是蒙古族上古時期形成的壹種民間藝術形式，在歷史進程中，從民謠和詩歌裏脫穎而出，形成了自己的獨特風格。壹般“祝頌”是指由專職祝頌者或婚禮宴筵的祝頌人對客體（人物、事件、器物）進行的祝頌。如：祝人壽年豐、喬遷之喜、六畜平安等。祝頌通常是指朗誦的形式，用優美流暢的韻文，對被祝頌的客體的現實狀況進行理想化的贊美，並祝福其未來興旺發達，前景美好。祝頌分單人或眾人表演，輔以相應的樂曲，渲染氣氛。
瑪克塔拉（贊詞）
贊詞如同祝頌，源於上古時期的民歌謠諺，是用贊歌、贊美詩等對人類活動、人文景觀和江河山林等自然景觀進行藝術贊美的壹種形式。贊詞要求對贊美客體的歷史和現狀進行繪聲繪色、活龍活現的藝術表述。贊詞的演唱分單口和眾口，有時用專用套曲，由表演者邊拉邊唱。
岱日查（對答唱）
岱日查是以對口頭相傳的方式流傳於民間並發展起來的古老說唱形式。在農牧業生產集中的季節，人們在緊張勞動的間歇裏聚集在壹起，在高唱勞動號歌解除疲勞的同時，互相之間亦以對歌形式，進行隱喻調侃，諷刺嘲弄；這樣雖然形成了壹種結構松散的藝術形式，但由於擺脫不了譏人爭風的舊習，使其發展較慢。從本世紀五十年代起，岱日查被列為間曲藝的壹種，經過改造，出現在舞臺上。主要用隱喻和諷刺來揭露和鞭撻社會上醜惡行為和不合理現象，喚起良知，以匡正風氣。在表演形式上，主要有對口和眾口岱日查。
笑呵亞熱（蒙古語相聲）
笑呵亞熱起源較早類似漢族的“相聲”。最初是以壹種結構松散的講笑話形式出現的。
在古代，壹般婚筵、王公貴的宴會和寺院的廟會上，就有了專事編廛笑話和詼諧滑稽故事讓聽眾捧腹開心的人，逐漸出現了視此事為善舉、終生躁此業的“笑格沁”（逗哏人）。從本世紀五十年代起，笑呵亞熱波搬上民族曲藝舞臺，經民族藝術家們的逐步改造，使這種藝術形式通過詼諧的敘述反映各種社會現象，以引人發笑為藝術特點，並容納漢族相聲的“說、學、逗、唱”等藝術手段，使其發展大發展民族曲藝的壹個重要曲種。在表演形式上，有單口、對口和眾口笑呵亞熱等。
烏力格爾圖道（敘事民歌）
烏力格爾圖道，即敘事民歌，是群眾喜聞樂見的民間藝術形式，故事情節緊湊，人物形象鮮明，壹般短的烏力格爾圖道，用同壹曲調敘唱整個故事始終。敘事民歌多數都以真人真事、歷史真實事件為背景，情節連貫，詞曲優美抒情。在舞臺演出上，壹般是壹人或數人自彈自唱，或眾人分擔角色化妝演唱並有伴奏伴唱。
長調
在蒙古語中，長調稱“烏日圖道”，意即長歌。長調是相對短歌而言，除指曲調悠長外，還有歷史久遠之意。據蒙古族長調藝術大師拉蘇榮考證，長調的產生距今至少已有上千年的歷史。《馬可·波羅遊記》載：“當兩軍列陣之時，種種樂器之聲及歌聲群起……其聲頗可悅耳。彈唱久之，迄於鳴鼓之時，兩軍戰爭乃起。”可見，長調在成吉思汗時期就作為勇士們的戰歌，伴隨蒙古鐵騎風靡歐亞大陸。 長調尤以稱道的是悠揚的旋律、繁復的波折音和只可意會的內在節律。長調在蒙古族音樂文化中最有代表性。長調是壹種歷史遺存下來的口傳文化，堪稱蒙古音樂的“活化石”。長調最大的魅力在於，它是離自然最近的壹種音樂，或者說長調本身就是壹幅美麗的自然畫卷。長調產生於蒙古民族的祖先從遊獵山林過渡到遊牧草原之後，生產方式由以獵為主轉到以牧為主，人對待鳥獸草木的態度由以奪為主轉到以養為主，是人與自然和諧***存的產物。
呼麥
呼麥，又名浩林·潮爾，是蒙古族復音唱法潮爾的高超演唱形式，是壹種喉音藝術。它運用特殊的聲音技巧，壹人同時唱出兩個聲部，形成罕見的多音形態。演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎上，巧妙調節口腔***鳴，強化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得無比美妙的聲音效果。有關呼麥的產生，蒙古族人有壹個奇特的說法：古代先民在深山中活動，見河汊分流，瀑布飛瀉，山鳴谷應，動人心魄，聲聞數十裏，便加以模仿，遂產生了呼麥。呼麥的曲目，大體說來有以下三種類型：壹是詠唱美麗的自然風光；二是表現和模擬野生動物的可愛形象；三是贊美駿馬和草原。