屈原關於的美人的詩句 1.屈原詩中的美人到底指屈原還是楚懷王
是楚懷王
《離騷》最引人註目的是它的兩類意象：美人、香草。美人的意象壹般被解 釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”， 後者如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。可以說，屈原在很大程度上， 是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君 臣不僅形象生動，深契當時的情境，而且也符合中國傳統的思維習慣，早在西周 春秋時代發展起來的陰陽五行觀念裏，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這 壹觀念可能影響了屈原的創作
2.屈原有句詩的大意是 和美人同舟 到達目的地之後美人卻獨自走了.
現實純文學的。沒有政治色彩的。
屈原 九歌（八）
河伯
與女遊兮九河，沖風起兮橫波。 乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。 登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。 日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。 魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮。 靈何為兮水中？乘白黿兮逐文魚， 與女遊兮河之渚，流澌紛兮將來下。 子交手兮東行，送美人兮南浦。 波滔滔兮來迎，魚鄰鄰兮媵予。
我和妳河伯暢遊在九河之上，大風吹過河面上掀動波浪。隨妳乘著荷葉作蓋的水車，以雙龍為駕螭龍套在兩旁。登上河源昆侖向四處眺望，心緒隨著浩蕩的黃河飛揚。但恨天色已晚而忘了歸去，惟河水盡處令我寤寐懷想。魚鱗蓋屋頂堂上畫著蛟龍，紫貝砌城闕朱紅塗滿室宮。河伯妳為什麽住在這水中？乘著大白黿鯉魚追隨身旁，隨妳河伯壹起遊弋在河上，浩浩河水緩緩地向東流淌。妳握手道別將要遠行東方，我送妳送到這向陽的河旁。波浪滔滔而來迎接我河伯，為我護駕的魚兒排列成行。
屈原對美人之汲汲向往和求美人遭到失敗的巨大惋惜，繼而產生了深深地不滿。如下
為何“約黃昏以為期”，卻“羌中道而回畔”？為何“敖朕詞而不聽”，對自己拒之千裏？為何屢次“既與余誠言兮”，卻又屢次“悔遁而有他”？
《湘夫人》中寫道：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”
《少司令》中言：“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人，忽獨與余兮目成！”“望美人兮未來，臨風怳兮浩歌！”
《河伯》曰“子交手兮東行，送美人兮南浦！”其思之淒，其情之惋，足見其憂傷之深，失望之至。然而屈原對於美人似乎愛之彌深，不能自抑，以為希望尚存，倘進壹步努力，猶冀有所成。故又帶著憂傷和遲疑再次上路，這次是求媒以助。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。……指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。吾令豐隆椉雲兮，求宓妃之所在……忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女……望瑤臺之偃蹇兮，見有狨之佚女。及少康之未家兮，留有虞之二姚。（《離騷》）
美要眇兮宜修……既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。……結微情以陳詞兮，矯遺夫美人。昔君與我誠言兮，曰黃昏以為期，羌中道而回畔兮，反既有此他誌！（《九章》）
與美人抽思兮，並日夜而無正。矯吾以美好兮，敖朕詞而不聽！……有鳥自南兮，來集漢北。好姱佳麗兮，牉獨處此異域。既惸獨而不群兮，又無良媒在其側。（《抽思》）
……思美人兮！擥涕而竚眙。媒絕路阻兮，言不可結而詒。令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。因芙蓉而為媒兮？憚蹇裳而濡足。（《思美人》）
……祝融成而還衡兮，騰告鸞鳥迎宓妃。使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷……（《遠遊》）
……美人既醉，朱顏酡些。娭光眇視，目曾波些，被文服纖，麗而不奇些。長發曼鬋，艷陸離些。（《招魂》）
3.屈原的詩句
1、百金買駿馬，千金買美人；萬金買高爵，何處買青春？
2、與天地兮比壽，與日月兮齊光。
3、樂莫樂兮新相知。
4、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。
5、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索。
6、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
7、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
8、廣開兮天門 紛吾乘兮玄雲
9、令飄風兮先驅 使凍雨兮灑塵
10、君回翔兮以下 逾空桑兮從女
11、紛總總兮九州 何壽夭兮在予
12、高飛兮安翔 乘清氣兮禦陰陽
13、吾與君兮齊速 導帝之兮九坑
14、靈衣兮被被 玉佩兮陸離
15、壹陰兮壹陽 眾莫知兮余所為
16、折疏麻兮瑤華 將以遺兮離居
17、老冉冉兮既極 不寖近兮愈疏
18、乘龍兮轔轔 高馳兮沖天
19、結桂枝兮延佇 羌愈思兮愁人
20、愁人兮奈何 原若今兮無虧
21、固人命兮有當 疏離合兮可為
22、操吳戈兮被犀甲 車錯轂兮短兵接
23、旌蔽日兮敵若雲 矢交墜兮士爭先
24、淩余陣兮躐余行 左驂殪兮右刃傷
25、霾兩輪兮縶四馬 援玉枹兮擊鳴鼓
26、天時懟兮威靈怒 嚴殺盡兮棄原野
27、出不入兮往不反 平原忽兮路超遠
28、帶長劍兮挾秦弓 首身離兮心不懲
29、誠既勇兮又以武 終剛強兮不可淩
30、身既死兮神以靈 魂魄毅兮為鬼雄
31、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。
32、雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！
33、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
34、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
35、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。
36、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
37、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
38、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
39、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
40、時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
41、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
42、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。
43、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。
44、青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。
45、余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。
46、風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
47、春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。
4.屈原詩歌中的香草美人是對真實存在的
屈原在《離騷》中采用的“美人香草”式的寓意手法已遠遠超過了《詩經》中的所謂“比興之義”。
《詩經》中的比興往往只是壹首詩中的片斷，是壹種比較單壹的比喻和聯想，而屈原的作品卻有了極大的變化和發展。首先，它開始把物與我，情與景糅合和交融起來，這已經不是簡單的以彼物比此物，或觸物以起興，而是把物的某些特質與人的思想感情、人格和理想結合起來，通過聯想和想象水乳交溶為壹體，寓情於物，見物知人，構成壹種象征體，從而極大地增強了詩歌的藝術張力。
在長詩《離騷》中，詩人抓住香花異草、佳木美林、男女情愛本身所具有的豐富的美學內涵，來美化抒情主體的形象和性格，從而也使全詩的風格更為絢美奇麗，光彩照人了。 《離騷》中壹***出現了十八種香草，主要有：蕙茝、菌桂、荃、江蘺、白芷、秋蘭、木根、薛荔、芰荷、申椒、菊、芙蓉、石蘭、杜衡等等。
這些植物作為“香草”，後人對於它們在《離騷》中的具體含義的理解也是不同的。比如：“昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。”
王逸認為這裏的“眾芳”比喻為群賢，而蔣驥則認為是比喻為君。再如“何所獨無芳草兮，爾何獨懷乎故宇。”
這裏的芳草王逸認為是比喻為君，而林雲銘以為是比喻為“修潔之人”，蔣驥認為是比喻為賢士。可見，不同的評論者對於“眾芳”和“芳草”各自的寓意理解是不同的。
“美人”的意象壹般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。比如說《離騷》中有這樣兩句詩：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
（比喻君王）”；“眾女嫉余之峨眉兮，謠琢謂余以善淫。（自喻）”（以夫婦喻君臣，生動形象，也符合中國傳統的思維習慣）此外，《離騷》中充滿了種類繁多的香草作為裝飾，支持並豐富了美人意象。
同時，香草意象作為壹種獨立的象征物，它壹方面指品德（在《離騷》中比喻自己或君王的高潔）和人格的高潔；另壹方面和惡草相對，象征著政治鬥爭的雙方。總之，《離騷》中的香草美人意象構成了壹個復雜而巧妙的象征比喻系統，使得詩歌蘊藉而且生動。
後人說屈原那種傲岸的人格和不屈不撓的鬥爭精神就像“香草美人”壹樣，歷經千年的沈澱依然光輝燦爛。
5.采用“香草美人”象征手法的詩句（《離騷》除外）
《楚辭》中的“香草美人”《離騷》《九章》《遠遊》（1）離、芷、蘭 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩. （2）木蘭、宿莽 朝搴阰之木蘭兮，夕攬中洲之宿莽.（3）草木、美人 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮. （4）眾芳 昔三後之純粹兮，固眾芳之所在. （5）申椒、菌桂、蕙、茝 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝. （6）荃 荃不揆餘之中情兮，反信讒而齌怒. （7）蘭、蕙 餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畮. （8）留夷、揭車、杜衡、芳芷 畦留夷與揭車兮，雜杜蘅與芳芷. （9）眾芳 雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢. （10）木蘭、秋菊 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英. （11）木根、茝、薜荔 擥木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊. （12）菌桂、蕙、胡繩 矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚. （13）蕙、茝 既替餘以蕙纕兮，又申之以攬茝.。
6.關於“屈原”的詩句有哪些
現代毛澤東《七絕·屈原》：屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，壹躍沖向萬裏濤。
宋李覯《屈原》：秋來張翰偶思鱸，滿筯鮮紅食有餘。何事靈均不知退，卻將閑肉付江魚。
宋張耒《屈原》：楚國茫茫盡醉人，獨醒惟有壹靈均。哺糟更遣從流俗，漁父由來亦不仁。
宋陳普《詠史上·屈原》：仲尼死後百年期，定把離騷繼四詩。占斷江南煙雨綠，歷山窮子與湘累。
宋徐鈞《屈原》：托興妃嬪疑褻嫚，幻言神怪似荒唐。若無壹點精忠節，未必文爭日月光。
屈原：
簡介：屈原（約公元前340-前278），中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生於楚國丹陽，名平，字原通常稱為屈原，又自雲名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之壹，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒，兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起壹舉攻破楚國首都郢都。
相關典故：屈原出生於楚國貴族，和楚王壹樣，羋姓，但楚王是熊氏。該姓出自黃帝顓頊系統的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當傳到熊繹時，因功受周封於楚，遂居丹陽（也就是現在湖北宜昌）。這就是屈原的故鄉。屈子祠正門春秋，約公元前7世紀，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有春秋時代的若敖氏和薳氏；戰國時代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚國王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期壹直延續到戰國後期，壹直處於楚國的高層，這個家族可謂經久不衰。屈原曾任三閭大夫，據說就是掌管王族三姓的事務。屈原既是楚王的本家，當時叫作“公族”或“公室”，那麽他和楚國的關系，當然也就不同壹般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔任過要職。到了屈原這壹代，屈氏當大官的人不多，只有屈原和後來被秦國俘虜的大將屈丐。屈原楚辭《九章·惜誦》：“忽忘身之賤貧”。很可能當時這個貴族家庭已經衰落了。