互聯網技術使得全世界變成壹個真正意義的地球村。即使遠在天涯海角，也能通過互聯網即時交流。互聯網改變了詩詞的交流方式，方便了圈子的形成，使得結社變得異常容易。詩詞的發展和繁榮，離不開圈子。《紅樓夢》中大觀園兒女為什麽要結社吟詩？乃是因為有了詩社，便有了交流切磋的圈子。壹個人在與世隔絕下的狀態下，他的創作是很難堅持的。如果有聲氣相求的朋友在壹起交流切磋，詩詞創作往往能持續很久。在前網絡時代，詩詞愛好者若不加入中華詩詞學會，便很難有交流的機會。互聯網徹底改變了這壹狀態。互聯網意味著地球村，意味著圓桌會議。互聯網將分散在各地的單個詩詞愛好者聚攏到了壹起。前網絡時代，由於地域懸隔，詩詞愛好者往往是個體存在，難以形成群體。互聯網時代則完全不同。單個的詩人在互聯網上發表作品，很容易被其他的單個詩人讀到，並且發生碰撞。單個詩人好比散落在宇宙各個角落的星星，互聯網技術輕而易舉地將每壹顆單獨存在的星星勾連到了壹起，於是頃刻間形成了星座、星雲和星系。壹顆星星是那樣孤單，整個星空是這樣絢爛和豐富。互聯網技術為詩詞愛好者尋找同好提供了無上便利。互聯網技術改變了詩人的交流方式，使得詩人不再以個體方式散落存在，而是以群體形式呈現。互聯網形式，壹下子讓人覺得當代詩詞圈是個巨大群體。
互聯網技術，大大降低了詩人結社的成本，更是大大降低了詩詞的發表成本。互聯網技術帶來的媒體革命，是有了網絡電子公告系統（BBS系統）。任何壹個人，都可以在網絡上發表自己的意見，與其他人進行即時性的互動交流。對於詩人來說，只要擁有壹臺電腦和壹條網線，便可以在網絡上發表自己的作品。這無疑是壹場革命。紙媒時代，詩詞發表和評論成本太高。詩人若想發表自己的作品，需要給相關雜誌投稿。能否發表，取決於編輯先生的喜好。詩詞作品發表周期過長，並且很不容易發表。互聯網技術徹底改變了這壹現象。互聯網時代，詩人不再仰人鼻息，任憑編輯擺布。只要有發表意願，詩人可以隨時隨地發表自己的作品。
BBS系統的另壹個優勢是互動性，而且這個互動還是即時的。使用BBS系統，詩人可以幾乎零成本地發表作品，還可以很容易地獲得讀者的反饋。任何壹個讀者，都可以跟帖的形式，對某壹作品進行即時回復。由於BBS系統的使用者處於壹種準匿名狀態，互聯網時代的評論或許不如紙媒時代深思熟慮，但往往更加靈活生動，也更少偽飾。這對詩人來說無疑是個福音。因為詩詞在當代文壇處於邊緣化地位，詩詞作品很難進入市場流通，詩詞創作差點兒因為失去受眾而遭受滅頂之災。任何壹個作者，他都需要讀者。沒有讀者的***鳴，詩詞創作會迅速衰竭。互聯網技術，為詩人和讀者之間帶來了零距離、即時性的互動。讀者的***鳴，是對詩人最好的激勵。互聯網使得讀者和詩人之間的***鳴和互動瞬間達到井噴狀態。
BBS系統在公眾性方面也具有無與倫比的優勢。網媒的潛在受眾多到無法估量，是發行量再大的紙媒都不能比的。壹個詩人的作品，刊載在《中華詩詞》雜誌上，最多只能被幾萬個讀者看到；如果發布在BBS系統上，則有可能被數百萬讀者看到。作者總是希望自己的作品能被盡可能多的讀者讀到。
網媒在公眾性和互動性方便取得的井噴式突破，為網絡詩詞帶來了神奇的生命力。發表便利，回饋及時，大大刺激了網絡詩人的創作力。網絡詩詞擁有無與倫比的人氣。互聯網技術使得網絡詩詞壹夜之間以群體形象閃亮登場。
紙媒時代，雜誌編輯擁有至高無上的權威，對作品發表有生殺予奪的大全。這就使得詩詞作品的發表成為壹種特權。在網絡詩詞形成氣候之前，詩詞雜誌無壹例外地掌握在詩詞學會體系手中。而各級中華詩詞學會的會員，又以老幹部為主。這帶來了風格單壹、藝術水平低下的“老幹體詩詞”的盛行。網絡詩詞則以開放性和多元化的狀態出現，有利於不同流派和風格的的自發形成，也為當代詩詞創作帶來新的觀念。這就使得“網絡詩詞”成為文學史研究視野的壹個詩學概念。“網絡詩詞”的內涵不僅僅局限於網絡這壹媒介形式，而是壹個詩學現象，壹種詩歌觀念，壹個詩歌群體。網絡詩人群，是與依賴《中華詩詞》等半官方媒體成名的中老年詩人群相對立的，是新壹代的年輕詩人群；在年齡層上，以70後為軸心，包括60後、80後。在美學風範上，他們與“老幹體”誓不兩立。在互聯網技術的刺激下，出現了新壹代詩人群和新的詩風。互聯網技術，對於當代詩詞創作來說具有斷代意義。
從社會層面來看，互聯網技術的普及，有利於公民意識的提高。“博客體”在當代的流行，體現的是時代對公***知識分子的呼喚，以及公眾參政議政意誌的空前高漲，這與傳統中國的“天下興亡匹夫有責”精神息息相通，也和“詩言誌”的文學傳統相契合。時代精神賦予了網絡詩詞使命感，也使得“網絡詩詞”更容易達到某種深度和高度。