飲酒·其五 晉·陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
自己雖構屋居住人間，但沒有世俗車馬往來的喧鬧。這是因為自己的心遠離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠的地方壹樣，不受幹擾。蘇軾說：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處”。這兩句是說無意中偶見南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時分，山景尤佳，飛鳥相伴而還。萬物各順其自然，這裏有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。
2. 陶淵明的詩句有哪些奇文***欣賞，疑義相與析。 （東晉·陶淵明·移居）
采菊東籬下，悠然見南山。 （東晉·陶淵明·飲酒）
山氣日夕佳，飛鳥相與還。 （東晉·羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 （東晉·陶淵明·歸園田居其壹）
久在樊籠裏，復得返自然。 （東晉·陶淵明·歸園田居其壹）
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 （東晉·陶淵明·歸園田居其三）
刑天舞幹戚，猛誌固常在。 （東晉·陶淵明·讀山海經）
盛年不重來，壹日難再晨。 （東晉·陶淵明·雜詩）
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 （東晉·陶淵明·五柳先生傳）
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。 （東晉陶淵明歸去來兮辭）
陶淵明·飲酒）
3. 陶淵明的詩句壹、陶淵明的偉大陶淵明是我國文學史上最偉大的田園詩人，是我國田園詩的開山鼻祖。
這是由於他對社會、對時空、對人生、對生死的徹悟；由於他的博學強記和豐富的人生實踐；特別是由於他出類拔萃的文學天才，用白居易的話說：“常愛陶彭澤，文思何高玄。”他的詩寫得看似通俗，明白如話，但卻表達了很高的情操和很深的哲理。
例如陶淵明寫的《歸園田居五首》，其中的壹首是：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
這首詩寫得通俗明白像兒歌壹樣，卻表達了陶淵明高尚情操，寧願早出晚歸的躬身耕鋤，不怕夕露沾衣，守拙田園，也不隨腐敗的官場狗茍蠅營。由於陶淵明的詩歌具有極高的藝術價值，千百年來，叫人百讀不厭，愛不釋手。
陶淵明的壹生與酒有不解之緣，酒是他生活的需求，酒是他生活的留戀。陶淵明離開我們快1600年了，在那個物質生活非常貧乏的年代，人們過著日出而耕，日落而息的生活，特別是陶淵明從爭權奪利、勾心鬥角的官場辭職歸隱，住在山遠地偏的鄉村，只有酒，能使他解憂，能使他消愁，能使他興奮，能使他舒適。
小飲小舒適，大飲大舒適，再喝多了他會說：“我欲睡眠卿且去”。酒是壹種神奇的飲料，它不僅具有物質的屬性，能解饑解渴；它還具有精神的屬性，能作用於人的中樞神經系統，調節人的高級神經活動，影響人的精神和情緒。
在陶淵明那個時代，還沒有煙草、咖啡之類的精神興奮劑，人們只能借助於酒來調節自己的情感。陶淵明的許多代表作品，如《歸去來兮辭》，《五柳先生傳》，《飲酒詩二十首》等，都舒發了對酒的眷戀，或酒後有感而作。
陶淵明戀酒的故事膾炙人口，千古傳頌。陶淵明的飲酒詩寫得意境優美，含蓄深隧。
文如其人，陶淵明高尚的人品，正如它的不朽詩篇壹樣，因為酒而大放異彩。本文力求用最簡練的文字，詮釋陶淵明的酒詩酒辭。
通過描寫陶淵明生活的時代背景及陶淵明對酒的眷戀，表現陶淵明壹生的高尚氣節及文學創作的偉大成就。在歷史的長河裏，有多少顆閃灼的星星，他們為中華民族的發展和繁榮，作出不同的貢獻，因而在人們的記憶裏，或明或暗，閃閃發光。
隨著時間的流逝，隨著歷史的前進，有些星星暗淡了，消失了，被人遺忘了，又有更多新的星星，出現在歷史的長河裏。在歷史的長河裏，有的人在世的時候很偉大，呼風喚雨。
死去後，隨著時間的消失，逐漸被人們所遺忘。有的人活著的時候很平凡，或小有名氣，隨著歷史的發展，他的名氣越來越大，他的歷史貢獻也越來越偉大。
陶淵明就是這樣壹種偉大，他像壹顆紅寶石，他像壹顆夜明珠，在他活著的時候，在他去世很長壹段時間裏，沒有引起人們的註意。隨著歷史的前進，幾代人逐漸認識了他，揩去掩埋他的塵埃，使他閃閃耀眼，永遠地閃灼在歷史的長河裏。
公元427年，陶淵明走完了他76年的生命歷程，與世長辭。他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下。
如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由壹大二小***三塊碑石組成，正中楷書“晉征土陶公靖節先生之墓”，左刻墓誌，右刻《歸去來兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立。陶淵明去世後，他的至交好友顏延之，為他寫下《陶征土誄》，給了他壹個“靖節”的謚號。
顏延之在誄文中褒揚了陶淵明壹生的品格和氣節，但對他的文學成就，卻沒有充分肯定，陶淵明在我國文學史上的地位，在他死後幾十年裏，沒有得到充分的肯定和承認。梁朝的昭明太子肖統，對陶淵明的詩文相當重視，愛不釋手。
肖統親自為陶淵明編集、作序、作傳。《陶淵明集》是中國文學史上文人專集的第壹部，意義十分重大。
肖統在《陶淵明集序》中，稱贊“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫如之京”。南朝時期，陶淵明的文學地位，雖得不到應有的肯定，但他的詩文作品，流傳越來越廣，影響越來越大。
到了隋唐時期，有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，對陶淵明的評價越來越高。初唐王績是位田園詩人，他像陶淵明壹樣，多次退隱田園，以琴酒自娛。
其《醉後》詩道：阮籍醒時少，陶潛醉日多。百年何足度，乘興且長歌。
唐朝的山水田園詩人孟浩然，對陶淵明十分崇拜，他在《仲夏歸漢南寄京邑舊遊》中寫道：賞讀《高土傳》，最佳陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。
在《戲贈鄭溧陽》中寫道：陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。
清風北窗下，自謂羲皇人。何時到栗裏，壹見平生親。
李白那種“安能催眉折腰侍權貴”的思想，和陶淵明“不為五鬥米折腰”的精神，是壹脈相承的。杜甫在安史之亂之後，過著顛沛流離的生活，把陶淵明引為知己，他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道：寬心應是酒，譴興莫過詩。
此意陶潛解，吾生後汝期。中唐詩人白居易，非常敬仰陶淵明的為人。
公元815年白居易被貶為江州司馬，離陶淵明的家鄉潯陽很近。曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩。
詩中先用“塵垢不汙玉，靈鳳不啄腥”，頌揚陶淵明高尚的人格，最後寫到：柴桑古村落。
4. 有關陶淵明的詩句采菊東籬下，悠然見南山。 —— 陶淵明《飲酒·其五》
結廬在人境，而無車馬喧。 —— 陶淵明《飲酒·其五》
此中有真意，欲辨已忘言。 —— 陶淵明《飲酒·其五》
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 —— 陶淵明《歸園田居·其三》
問君何能爾？心遠地自偏。 —— 陶淵明《飲酒·其五》
種豆南山下，草盛豆苗稀。 —— 陶淵明《歸園田居·其三》
少無適俗韻，性本愛丘山。 —— 陶淵明《歸園田居·其壹》
衣沾不足惜，但使願無違。 —— 陶淵明《歸園田居·其三》
山氣日夕佳，飛鳥相與還。 —— 陶淵明《飲酒·其五》
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 —— 陶淵明《歸園田居·其壹》
5. 陶淵明的詩句壹、陶淵明的偉大 陶淵明是我國文學史上最偉大的田園詩人，是我國田園詩的開山鼻祖。
這是由於他對社會、對時空、對人生、對生死的徹悟；由於他的博學強記和豐富的人生實踐；特別是由於他出類拔萃的文學天才，用白居易的話說：“常愛陶彭澤，文思何高玄。”他的詩寫得看似通俗，明白如話，但卻表達了很高的情操和很深的哲理。
例如陶淵明寫的《歸園田居五首》，其中的壹首是：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
這首詩寫得通俗明白像兒歌壹樣，卻表達了陶淵明高尚情操，寧願早出晚歸的躬身耕鋤，不怕夕露沾衣，守拙田園，也不隨腐敗的官場狗茍蠅營。由於陶淵明的詩歌具有極高的藝術價值，千百年來，叫人百讀不厭，愛不釋手。
陶淵明的壹生與酒有不解之緣，酒是他生活的需求，酒是他生活的留戀。陶淵明離開我們快1600年了，在那個物質生活非常貧乏的年代，人們過著日出而耕，日落而息的生活，特別是陶淵明從爭權奪利、勾心鬥角的官場辭職歸隱，住在山遠地偏的鄉村，只有酒，能使他解憂，能使他消愁，能使他興奮，能使他舒適。
小飲小舒適，大飲大舒適，再喝多了他會說：“我欲睡眠卿且去”。酒是壹種神奇的飲料，它不僅具有物質的屬性，能解饑解渴；它還具有精神的屬性，能作用於人的中樞神經系統，調節人的高級神經活動，影響人的精神和情緒。
在陶淵明那個時代，還沒有煙草、咖啡之類的精神興奮劑，人們只能借助於酒來調節自己的情感。陶淵明的許多代表作品，如《歸去來兮辭》，《五柳先生傳》，《飲酒詩二十首》等，都舒發了對酒的眷戀，或酒後有感而作。
陶淵明戀酒的故事膾炙人口，千古傳頌。陶淵明的飲酒詩寫得意境優美，含蓄深隧。
文如其人，陶淵明高尚的人品，正如它的不朽詩篇壹樣，因為酒而大放異彩。本文力求用最簡練的文字，詮釋陶淵明的酒詩酒辭。
通過描寫陶淵明生活的時代背景及陶淵明對酒的眷戀，表現陶淵明壹生的高尚氣節及文學創作的偉大成就。在歷史的長河裏，有多少顆閃灼的星星，他們為中華民族的發展和繁榮，作出不同的貢獻，因而在人們的記憶裏，或明或暗，閃閃發光。
隨著時間的流逝，隨著歷史的前進，有些星星暗淡了，消失了，被人遺忘了，又有更多新的星星，出現在歷史的長河裏。在歷史的長河裏，有的人在世的時候很偉大，呼風喚雨。
死去後，隨著時間的消失，逐漸被人們所遺忘。有的人活著的時候很平凡，或小有名氣，隨著歷史的發展，他的名氣越來越大，他的歷史貢獻也越來越偉大。
陶淵明就是這樣壹種偉大，他像壹顆紅寶石，他像壹顆夜明珠，在他活著的時候，在他去世很長壹段時間裏，沒有引起人們的註意。隨著歷史的前進，幾代人逐漸認識了他，揩去掩埋他的塵埃，使他閃閃耀眼，永遠地閃灼在歷史的長河裏。
公元427年，陶淵明走完了他76年的生命歷程，與世長辭。他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下。
如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由壹大二小***三塊碑石組成，正中楷書“晉征土陶公靖節先生之墓”，左刻墓誌，右刻《歸去來兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立。陶淵明去世後，他的至交好友顏延之，為他寫下《陶征土誄》，給了他壹個“靖節”的謚號。
顏延之在誄文中褒揚了陶淵明壹生的品格和氣節，但對他的文學成就，卻沒有充分肯定，陶淵明在我國文學史上的地位，在他死後幾十年裏，沒有得到充分的肯定和承認。梁朝的昭明太子肖統，對陶淵明的詩文相當重視，愛不釋手。
肖統親自為陶淵明編集、作序、作傳。《陶淵明集》是中國文學史上文人專集的第壹部，意義十分重大。
肖統在《陶淵明集序》中，稱贊“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫如之京”。南朝時期，陶淵明的文學地位，雖得不到應有的肯定，但他的詩文作品，流傳越來越廣，影響越來越大。
到了隋唐時期，有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，對陶淵明的評價越來越高。初唐王績是位田園詩人，他像陶淵明壹樣，多次退隱田園，以琴酒自娛。
其《醉後》詩道：阮籍醒時少，陶潛醉日多。百年何足度，乘興且長歌。
唐朝的山水田園詩人孟浩然，對陶淵明十分崇拜，他在《仲夏歸漢南寄京邑舊遊》中寫道：賞讀《高土傳》，最佳陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。
在《戲贈鄭溧陽》中寫道：陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。
清風北窗下，自謂羲皇人。何時到栗裏，壹見平生親。
李白那種“安能催眉折腰侍權貴”的思想，和陶淵明“不為五鬥米折腰”的精神，是壹脈相承的。杜甫在安史之亂之後，過著顛沛流離的生活，把陶淵明引為知己，他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道：寬心應是酒，譴興莫過詩。
此意陶潛解，吾生後汝期。中唐詩人白居易，非常敬仰陶淵明的為人。
公元815年白居易被貶為江州司馬，離陶淵明的家鄉潯陽很近。曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩。
詩中先用“塵垢不汙玉，靈鳳不啄腥”，頌揚陶淵明高尚的人格，最後寫到：柴桑古村落。
6. 有關於陶淵明的詩句“天運茍如此，且進杯中物”
“清歌散新聲，綠酒開芳顏”
“得歡當作樂，鬥酒聚比鄰”這都是性嗜酒的
“既耕亦已種，時還讀我書”
“泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖”這是好讀書的
壹觴雖獨盡，杯盡壺自傾。《飲酒》其四
讀書：詩書敦素好；寬心應是酒，譴興莫過詩
喝酒：且***歡此飲，吾駕不可回；歡會酌春酒，摘我園中蔬
讀書好：指讀書能學習到文化知識，所以多讀書是有好處的.讀書破萬卷，下筆如有神！
好（HàO）讀書：指非常喜歡讀書，喜歡學習和接受新的知識，喜歡提高自己文化水平.
讀好書：指壹種殷切的希望和壹種總結.是指讀好書對人的幫助會很大，妳掌握的知識越多，對妳日後的幫助就會越大.
7. 陶淵明的詩句《飲酒》
陶淵明 結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠悠見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
歸園田居》五首·陶淵明
其壹 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，壹去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟裏煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠裏，復得返自然。
其二 野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，對酒絕塵想。 時復墟曲人，披草***來往。相見無雜言，但道桑麻長。 桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。
其三 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
其四 久去山澤遊，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。 徘徊丘壟間，依依昔人居。井竈有遺處，桑竹殘朽株。 借問采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒無復余。 壹世棄朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。
其五 悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。 歡來苦夕短，已復至天旭。
8. 陶淵明的詩句和賞析.——《
》（其壹）
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，壹去三十年。
羈鳥戀舊林，
思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃
堂前。
曖曖遠人村，依依墟裏煙。
狗吠深巷中，雞鳴
巔。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠裏，復得返自然。
賞析：
自然才是心中的至愛，每個人都會為自己的自然留下壹縷情絲。經過長期痛苦而
疲憊的求索，詩人終於找到了與生以來便存在心中的那個情結。道路雖然，曲折多艱，
但畢竟還是尋找到了。桃李
茅檐雞犬，詩人在恬靜閑適的生活中讓自己的心靈
安寧祥和下來。沖破
找回自我，優哉、
!
——《
》（其二）
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草***來往。
相風無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我地日已廣。
常恐霜霰至，零落同
賞析：
淳樸的民風，單純的人際關系，讓詩人的心靈
在這裏，所擁有的只是愉
悅和寧靜。此時的詩人已經不再是文人，而將自己完全改造成壹位農夫，“短褐穿結”
他的所有喜悅與擔心只同自己的農夫生活密切相關，擁有自然，也就擁有了自己的壹切
生命。
——《
》（其三）
種豆南山下，草盛
稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道外狹木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
賞析：
侍弄著自己那點兒，“莊稼”，不去管它他收成如何，只要將自己放到
泥地和作物之中，就已身心倍感愉悅了，農田那稀疏的莊稼，那萎萎的野草，那難行的
田間小道，以及那冰涼爽凈的
都讓詩人有種新鮮刺激的感覺，讓他欣喜異常，這
種感覺又是他生命的源泉。
、自然恬靜的生活讓他完成自己生命的極樂體驗。