古詩<<江雪>>是講什麽景物的詩?

宗元參加“永貞革新”失敗後，九月被貶為邵州刺史，“道貶永州司馬”，十壹月到達永州。這對33歲正當盛年的改革誌士來講，無疑是壹個沈重的打擊。元和元年（806）正月，八司馬之壹淩準因憤卒，柳母盧氏來到永州不到半年就病逝，柳的住所連遭火災，真是集國憂、家禍、身愁於壹起。政治上的暴風雪使他“煢煢孤立”，激憤感傷，這是構思《江雪》的關鍵。《江雪》僅20字:“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。” 全是常字常句，明白曉暢，樸實無華。然而，正是這些常字常句，勾勒出壹幅意境開闊、冷氣透骨的寒江獨釣圖，渲染了壹種蕭索荒寂的氣氛，造成壹種孤獨不屈的情緒，蘊含著深刻的內涵。乍讀，這首詩似乎是“詠江鄉雪景”，情系勞苦人民。其實，它是壹首政治抒情詩。那抗寒鬥雪的漁翁形象，寄托著詩人的理想、抱負，映照著詩人自己的影子。首先，前兩句用“千山”、“萬徑”形容山多路重，極言背景的廣闊。放眼壹望，所有的山上都看不見飛鳥的影子，每壹條小路上都沒有行人的蹤跡，南方的丘陵處於極端幽靜、沈寂的背景之下，主宰世界的似乎是漫天冰雪。這不由得使我們想起壹代偉人毛澤東的“北國風光，千裏冰封，萬裏雪飄”。詩人用“鳥飛絕”、“人蹤滅”來渲染天地的寥廓，烘托天氣的寒冷。後兩句筆鋒壹轉，就象是電影裏的特寫鏡頭，聚焦點落在壹葉扁舟、壹個穿蓑衣戴笠帽的漁翁，在大雪覆蓋的江面垂釣。用“孤”、“獨”來形容漁翁的清高孤傲，不管冰天雪地，不懼寒氣逼人，專心致誌垂釣，似乎凜然不可侵犯。漁翁不僅僅釣的是魚，而是“寒江雪”。“寒江雪”象神來之筆，將“江”與“雪”有機聯在壹起，虛實結合，使整個畫面渾然壹體。同時，也將漁翁的形象美化了，體現了不屈服於惡劣環境的鬥爭精神。在寫法上，以靜襯動，冰冷死寂的畫面，突出毅然垂釣的漁翁；以冷襯熱，寒氣襲人的環境，反襯出詩人不甘寂寞與惡劣的政治氣候作鬥爭的赤子情懷，那內心世界是熱烈而充滿向往的。詩無達詁。目前，學術界對《江雪》詩的意境做了深入探討，存在四種比較有代表性的觀點。吳小如先生認為：“詩人的主觀意圖卻是在想不動聲色地寫出漁翁的精神世界”。“那個老漁翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了壹切，專心地釣魚，形體雖然孤獨，性格卻顯得清高孤傲，甚至有點凜然不可侵犯似的。這個被幻化了的、美化了的漁翁形象，實際正是柳宗元本人的思想感情的寄托和寫照”（《唐詩鑒賞辭典》）。此其壹，可以稱之為“清高孤傲說”。魯峽認為：“永州時期的作品《江雪》，雖屬短短四句，卻是‘人境俱奪’之絕唱，深深地體現了作者崇儒向佛的思想以及由此構成的禪機理趣”（《從<江雪>看柳宗元的儒佛思想》）。陳瓊光也認為：“真正代表柳宗元之禪悅水平的山水詩，當推《江雪》”，“在‘千山’、‘萬徑’之中，鳥跡絕了，人蹤也滅了，孤舟孤翁在江雪之下‘獨釣’什麽呢？實在耐人尋味，其‘釣’得的是情味，‘釣’得的是禪趣，這是詩人對‘禪空’的壹種詩解”（《柳宗元詩文佛學滲透探析》）。此其二，可稱之為“佛禪說”。日本學者戶崎哲彥分析道：“雖然是因永州朝陽巖附近的雪景而作，但是前二句‘……鳥飛絕。……人蹤滅’暗示的是永貞革新的敗北，同誌的流放，並不如同詩句那樣，對實地景色、生活現狀的描寫”。“該詩是寓過去只回顧而萌發信心，詩中所舉之雪，實際上是給當時通俗的讀者暗示了政治批判”（《我讀柳宗元〈江雪〉詩》）。此其三，可稱之為“政治批判說”。林興宅先生在分析《江雪》的藝術方法時，指出：“首先是選用具有定型指意的意象。……自從‘屈原既放，遊於江潭’遭遇到第壹個文獻可征的漁父以後，漁翁便確切變成了‘落泊落拓’的象征”（《超世拔俗的心靈的〈桃花園〉》）。受此啟發，我認為屈原在《漁父》中說：“舉世皆濁，眾人皆醉我獨醒”，柳也寫過“無限居人送獨醒，可憐寂寞到長亭”的詩句，可見他是以“世人皆醉我獨醒”的漁翁自喻的。需要補充的是，雪中垂釣的漁翁還隱含著當年漢朝嚴子陵垂釣之意，柳宗元也曾寄壹線希望於唐憲宗李純——也能象漢光武起用嚴子陵壹樣起用自己。這從柳寫的壹系列呼籲求援的書簡中可以得到印證。如《上廣州趙宗儒尚書陳情啟》、《寄許京兆孟容書》、《與楊京兆憑書》等，希望“復起為人”，回到朝廷。他在永州雖然“寄情山水，委廢於世，恒與山水為伍”，但內心仍希望得到為國效勞的機會，以實現“輔時及物”、“利安元元為務”的理想。這是他“行歌坐釣”的夙願，是在冰天雪地中怦怦跳動的壹顆赤子之心。此其四，可稱之為“希望援引說”。近讀徐伯鴻先生《柳宗元〈江雪〉詩寓意新解》，他認為《江雪》暗用了“姜太公釣魚”這個典故，並依據《史記·齊太公世家》將“漁翁獨釣”與“姜太公釣魚”進行對比，認為兩者有許多暗合的地方：“甲、柳詩中的漁翁和太公所作之事都是‘釣’。乙、‘蓑笠’與‘窮困’相暗合。丙、‘翁’與‘年老’相暗合。丁、二者從事垂釣的社會環境相近似。”故認為，“漁翁形象是柳宗元人格的自我象征”，“更重要的是寄托了詩人希望別人援引擺脫困窘，象姜太公壹樣早沐聖主春風以實現‘興堯、舜之道，利安元元’政治理想抱負的思想情感。”此分析細致且有獨到之處，可作為此說的補充。按理，對《江雪》詩的研究可以告壹段落，然而，回過頭來，我們對該詩的寓意再做壹番審視，言猶有未盡之意。《江雪》寫於元和二年，屬貶永前期的作品。此時，柳子居龍興寺，心態十分矛盾，失落感、負罪感、憂恐交加。他想從佛學中尋求寄托，又在出遊中抒發抑郁，還盼望重返長安故裏。至於說寫的是朝陽巖附近的雪景，與《漁翁》以朝陽巖為背景壹樣，是永州學人的壹種推測，尚無定論。《江雪》是寫實還是寫意？恐怕是以寫意為主，寫實為輔，寫實是鋪墊，是載體，寫意才是主旨，才是精神。前人評價“唐人惟柳子厚深得騷學”，柳以屈原精神自勵，作於元和三年（808）的《遊南亭夜還敘誌七十韻》寫道：“投跡山水地，放情詠《離騷》”。在該詩中還有幾處涉及漁翁，如“緬慕鼓?翁，嘯詠哺其糟”，鼓?翁指劃漿的漁翁。《楚辭·漁夫》：“漁夫曰：‘聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其釃？何故深思高舉，自令放為？’……漁夫莞爾而笑，鼓枻而去。”這兩句的意思是：不由得敬慕那搖槳的漁翁，他長嘯而歌，還能隨眾同醉飲食酒糟。"磻溪迎餘基，阿城連故濠”，磻溪：渭水支流。相傳姜子牙釣魚處。阿城：阿房宮。故址在今陜西長安縣西。詩的意思是，故鄉的房舍靠近姜太公遺留的宅基，還連通著阿房宮原先的溝濠。元和四年所寫《酬婁秀才將之淮南見贈之什》的結尾是：“只應西洵水，寂寞但垂綸。”西澗指愚溪，意思是：“往後就在這城西的愚溪邊，獨自垂釣排遣心中的愁悶。這與自述互相印證：在永州“ …… 浚溝池，藝樹木，行歌坐釣，望青天白日，以此為適。”（《與楊誨之第二書》）這時的柳子心境已適應永州的環境，漁翁的心態趨於平和。《漁 翁》詩更是以 漁翁為歌詠對象，此詩寫於元和七年（812），屬 貶永後期作品。在淡泊雅致、意曠境遠的畫卷中，渲染了山水綠的亮麗，流溢平淡閑適的情調。結尾特意點出巖上相逐的白雲，隱隱傳達出詩人那孤高中伴隨著孤寂的心境。綜上所述，作為抒發心靈奧秘的詩來講，往往是各種情緒交織起來 的復合體，它不是單壹的，而是立體的。《江雪》詩中的 漁翁形象，是藝術 的 珍品，是詩人人格的化身，呈現多元化的心態：既孤獨寂寞，又清高倔強，既寒氣透骨，又內心熾熱，既感到失望，又充滿希望，既“性又倨野，不能摧折”，又企盼昭雪，得到援引……。千百 年來，她令人贊 嘆不已，令人爭論不休，顯示了藝術的魅力與不朽！