子夏曰："博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣."
子夏說：“博覽群書廣泛學習而已記得牢固，就與切身有關的問題提出疑問並且去思考，仁就在其中了。”
子夏曰：日知其所亡月無忘其所能，可謂好學也已矣
子夏說：“每天能學到壹些自己沒有的知識，每月不忘自己已掌握的知識，這樣就可以說是好學的了。
子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”
子夏說：“即使是小的技藝，也壹定有可取之處，但對遠大的事業恐怕就行不通了，所以君子不從事這些小技藝。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”
子夏說：“各行各業的工匠住在作坊裏來完成自己的工作，君子通過學習來撐握道。
子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”
子夏說：“大節上不能超越界限，小節上有些出入是可以的。
2. 曰文言文是什麽意思曰 yuē
動詞義：
1、指事字。甲骨文字形，下象口形，加上的短橫表示聲氣。本義：說；說道。
曰，言也。——《廣雅》
子曰何其。——《詩·魏風·園有桃》
女曰雞鳴。——《詩·鄭風·女曰雞鳴》
子曰。——《論語·學而》。皇疏：“發語之端也。”
曰有大艱於西土。——《書·大誥》
曰師曰弟子雲者。——唐·韓愈《師說》
若業為吾所有……曰姑俟異日觀。——清·袁枚《黃生借書說》
2、叫做。
五行：壹曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。——《書·洪範》
明有奇巧人曰王叔遠。——明· 魏學洢《核舟記》
文曰天啟。
文曰初平山人。
有村曰謝莊。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
樹幟曰謝莊團練馮。
助詞義：
1、句首、句中助詞，無實義。
曰歸曰歸，歲亦莫止。——《詩·小雅·采薇》
3. 描寫日出的古文登泰山記中有關於日出的描寫。
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五裏。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五裏，道皆砌石為磴，其級七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也。極天雲壹線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數裏內無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
4. 帶有以字的文言文簡直超級超級多………………
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
子曰：“為政以 德，譬如北辰， 居其所而 眾星 *** 之。”
子曰：“《詩》三百，壹言以蔽之，曰：'思無邪'
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而 *** ；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
…………
這只是論語的開篇幾段…………
5. 有關代表曰字的詩句日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
春山暖日和風，闌桿樓閣簾櫳。 孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉。
壹點飛鴻影下，青山綠水，白草紅葉黃花。 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝. 赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。
千嶂裏，長煙落日孤城閉。 落日五湖遊，煙波處處愁。
浮沈千古事，誰與問東流？ 總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。 海日生殘夜，江春入舊年。
百年那得更百年，今日還須愛今日 （明·王世貞） 功名本是無憑事，不及寒江日兩潮 （宋·陸遊） 甘作壹生拼，盡君今日歡 （五代·牛嶠） 大漠孤煙直，長河落日圓 （唐·王維） 風不定，人初靜，明日落紅應滿徑 （宋·張先） 只覺當初歡侍日，千金壹刻總蹉跎 （清·袁枚） 四時可愛唯春日，壹事能狂便少年 （民國·王國維） 從來系日乏長繩 （唐·李商隱） 大江流日夜，客心悲未央 （南北朝·謝眺） 白日依山盡，黃河入海流，欲窮千裏目，更上壹層樓 （唐·王之渙） 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉 （唐·杜甫） 今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁 （唐·羅陷） 今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫 （唐·賈至） 今日捉將官裏去，這回斷送老頭皮 （宋·楊樸妻） 東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴 （唐·劉禹錫） 對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多 （魏·曹操） 百歲開懷能幾日，壹知己不多人 （清·何闌庭） 遠路不須愁日暮，老年終自望河清 （明·顧炎武） 野曠天清無戰聲，四萬義軍同日死 （唐·杜甫） 千山紅樹萬山雲，把酒相看日又曛 （唐·韋莊） 千嶂裏，長煙落日孤城閉 （宋·範仲淹） 人無千日好，花無百日紅 （元·施耐庵） 人言落日是天涯，望極天涯不見家 （宋·李覯） 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 （唐·白居易） 日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人 （宋·蘇軾）。
6. 含有“之所以”的文言文句子《孟子梁惠王上》：古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？
《列子·說符篇》：尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰：“弗知也。”
《莊子·天運》：彼知顰美而不知顰之所以美。（即東施效顰的故事。）
《墨子·公輸》：子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”
韓愈《師說》：聖人之所以為聖，愚人之所以為愚。
《史記·淮陰侯列傳》：陛下不能將兵而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。
王安石《讀孟嘗君傳》：夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
李翺《復性書》：人之所以為聖人者性也，人之所以惑其性者，情也。
很多很多。