非非，全稱非非主義詩歌運動，是中國新詩史上堅持時間最長的詩歌流派，並始終堅持先鋒寫作的反叛姿態和巨大的創造活力。
1986年5月非非主義創立於四川西昌--成都，由周倫佑、藍馬、楊黎等人為首發起，《非非》早期的主要作者有周倫佑、藍馬、楊黎、尚仲敏、何小竹、梁曉明、余剛、敬曉東、李亞偉、劉濤、陳小蘩、孟浪等人。
非非主義的理論和詩歌作品主要在周倫佑主編的《非非》雜誌和《非非評論》報上刊載。1986年—2009年，《非非》雜誌壹***出版了12卷，每卷30萬字至40萬字不等；《非非評論》***出版了兩期。此外，於1994年11月，由敦煌文藝出版社出版了周倫佑主編的《打開肉體之門/非非主義：從理論到作品》；2006年8月，由西藏人民出版社出版了周倫佑主編的《懸空的聖殿/非非主義20年圖誌史》和《刀鋒上站立的鳥群/後非非寫作16年詩性歷程》兩部各45萬字的非非主義史著。
根據寫作理念的演進，非非主義又可劃分為“前非非寫作”和“後非非寫作”兩個階段。1986年—1989年為“前非非寫作“時期，主要理論標誌為反文化、反價值和語言變構，作品壹般具有非文化、非崇高、非修辭的特點；1989年以後為 “後非非寫作”時期，其寫作基點是：“從逃避轉向介入，從書本轉向現實，從模仿轉向創造，從天空轉向大地，從閱讀大師的作品轉向閱讀自己的生命——以血的濃度檢驗詩的純度”；以《紅色寫作》、《拒絕的姿態》、《宣布西方話語中心價值尺度無效》、《高揚非非主義精神，繼續非非》以及《體制外寫作：命名與正名》等五篇文章為主要理論文獻，全力倡導“大拒絕、大介入，深入骨頭與制度”的體制外寫作，在絕不降低藝術標準的前提下，更強調作品的真實性、見證性和文獻價值。
以1989年為界，以《非非》復刊號的出版為標誌，非非主義分為“前非非寫作”和“後非非寫作”兩個時期。“前非非寫作”主要理論標誌為反文化、反價值和語言變構，作品壹般具有非文化、非崇高、非修辭的特點；“後非非寫作”時期，以《紅色寫作》《拒絕的姿態》《體制外寫作：命名與正名》等文章為主要理論文獻，其寫作基點是：“從逃避轉向介入，從書本轉向現實，從模仿轉向創造，從天空轉向大地，從閱讀大師的作品轉向閱讀自己的生命——以血的濃度檢驗詩的純度”。強調對當下的現實的關註，全力倡導“大拒絕、大介入、深入骨頭與制度”的體制外寫作，在絕不降低藝術標準的前提下，更強調作品的真實性、見證性和文獻價值。
後非非代表詩人主要有：周倫佑、陳小蘩、蔣藍、陳亞平、袁勇、邱正倫、董輯、龔蓋雄、孟原、雨田、余剛、馬永波、二丫、梁雪波、野麥子飄等。
非非主義作為中國當代最大、最為持久的先鋒文學流派，自1986年創立至今，在國內和國際上產生了廣泛而持續的影響。20多年來，《非非》的每壹次出刊都成為漢語詩歌界——乃至整個漢語文學界的壹件大事。非非主義的橫空出世和壹往無前的推進，從根本上改變了當代文學的基本格局和習慣用語。正如評論界加之於非非主義的評語：“前所未有的沖擊”、“七十年新詩史的第壹次”（詩論家徐敬亞），“極端的語言方式”、“最激進的探索”、“驚世駭俗的反文化、反價值姿態”（評論家唐曉渡），“震聾發聵”（畫家丁方），“抵達絕境的語言實驗”（學者王壹川），“中國新詩史上的豐碑”（學者陳良運），“展示了人類文化新的可能性”（評論家陳仲義）等等，可以間接地證明非非主義對主流文學秩序造成的沖擊！非非以它變構藝術的執著精神和巨大的感召力，在漢語文學的當代進程中造就了壹個詩歌藝術的非非主義時代！
今天，非非主義以先鋒的姿態堂堂正正地進入了中國當代文學史，進入了大學和中學文科教程，成為國內外近百部中國當代文學思潮和文學史論專著的研究對象。
非非主義對當代文學的貢獻，具體表現在兩個方面：在理論上，為中國新詩提供了新文學有史以來的第壹批本土原創的詩學理論、觀念和方法，促成了中國當代詩歌理論意識的全面覺醒；在創作實踐上，打開了當代詩歌寫作的多種可能性，推動和實現了中國當代詩歌精神的現代性轉型。