關於山水生活的詩句(描述山水的詩句,描述生活的詩句) 1.描述山水的詩句,描述生活的詩句
行人刁鬥風沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營萬裏無城郭，城春草木深涼州詞 （唐）王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。（白居易：（賦得古原草送別）） 6.春種壹粒粟，黃昏飲馬傍交河。
（杜甫。 醉臥沙場君莫笑， 古來征戰幾人回。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。 聞道玉門猶被遮：《相思）） 4.好雨知時節。
（孟浩然：《春曉》》 2.誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊：《遊子吟》） 3.紅豆生南國， 孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲：《春望}） 8.落紅不是無情物：《春夜喜雨）） 5.野火燒不盡？（王維：《憫農》） 7.國破山河在， 不破樓蘭終不還。 1.春眠不覺曉。
古 從 軍 行 李頎 白日登山望烽火，秋收萬顆子，雨雪紛紛連大漠，應將性命逐輕車。（杜甫。
（李紳，春風吹又生：《詠柳》） 10.春色滿園關不住，壹枝紅杏出墻來。（葉紹翁，春來發幾枝。
（龔自珍：（己亥雜詩》） 9.不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。（賀知章。
年年戰骨埋荒外，空見蒲萄入漢家。 從 軍 行 王昌齡 青海長雲暗雪山，當春乃發生，處處聞啼鳥，化作春泥更護花。
2.描寫山水和田園生活的詩句有哪些
描寫山水的詩句： 孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤。松下茅亭五月涼，汀沙雲樹晚蒼蒼。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。白日依山盡，黃河入海流。
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。遙望洞庭山水色，白銀盤裏壹青螺。
東風吹我過湖船。楊柳絲絲拂面。
描寫田園生活的詩句：壹水護田將綠繞，兩山排闥送青來。種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。故人具雞黍，邀我至田家。
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。弊廬隔塵喧，惟先養恬素。
屋上春鳩鳴，村邊杏花白。田家幾日閑，耕種從此起。
農事誠素務，羈囚阻平生。桑麻日已長，我土日已廣。
山水詩，是指描寫山水風景的詩。在壹首山水詩中，並非山和水都得同時出現，有的只寫山景，有的卻以水景為主。
但不論水光或山色，必定都是未曾經過詩人知性介入或情緒幹擾的山水，也就是山水必須保持耳目所及之本來面目。當然，詩中的山水並不局限於荒山野外，其他經過人工點綴的著名風景區，以及城市近郊、宮苑或莊園的山水亦可入詩。
代表人物：謝靈運、孟浩然、謝朓、王維、劉長卿、韋應物、劉禹錫、柳宗元、裴迪、常建、儲光羲、李白、杜牧、陶淵明、王之渙。田園詩派是中國古代詩歌的壹個流派，最重要代表人物為東晉詩人陶淵明。
古往今來，陶淵明的詩作及藝術對後世產生了深刻的影響。特別是田園詩，它自成流派、壹直影響後世詩人創作的發展，陶淵明的詩大部分取材於田園生活，來源於陶淵明對田園生活的深切感受，有的接近於口語，有的近似歌謠：有的直抒胸臆，直接表明了作者熱愛躬耕生活之情，語言平淡而自然，樸實而又毫不缺管色彩，給人壹種清新、淳美的感覺、詩情畫意的感受。
代表人物：陶淵明、王維、孟浩然、範成大。
3.與山水有關的詩句（完整）
1、春日
作者朱熹 朝代宋
勝日尋芳泗水濱，無邊光景壹時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
白話翻譯：
風和日麗遊春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然壹新。
誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景致。
2、錢塘湖春行
作者白居易 朝代唐
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤。
白話翻譯：
繞過孤山寺以北漫步賈公亭以西，湖水初漲與岸平齊白雲垂得很低。
幾只早出的黃鶯爭棲向陽的暖樹，誰家新飛來的燕子忙著築巢銜泥。
野花競相開放就要讓人眼花繚亂，春草還沒有長高才剛剛沒過馬蹄。
最喜愛湖東的美景令人流連忘返，楊柳成排綠蔭中穿過壹條白沙堤。
3、江雪
作者柳宗元 朝代唐
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
白話翻譯：
千山萬嶺不見飛鳥的蹤影；千路萬徑不見行人的足跡。
壹葉孤舟上，壹位身披蓑衣頭戴鬥笠的漁翁；獨自在漫天風雪中垂釣。
4、遊山西村
作者陸遊 朝代宋
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
白話翻譯：
不要笑農家臘月裏釀的酒濁而又渾，在豐收嶼年景裏待客菜肴非常豐繁。
山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現壹個山村。
吹著簫打起鼓春社的日子已經接近，村民們衣冠簡樸古代風氣仍然保存。
今後如果還能乘大好月色出外閑遊，我壹定拄著拐杖隨時來敲妳的家門。
5、望廬山瀑布
作者李白 朝代唐
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
白話翻譯：
香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。
高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
4.描寫山水的詩句有哪些
1、山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。（陸遊《遊山西村》）
2、山回路轉不見君，雪上空留馬行處。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
3、水何淡淡，山島竦峙。（曹操《觀滄海》）
4、綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然《過故人莊》）
5、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
6、會當淩絕頂，壹覽眾山小。（杜甫《望嶽》）
7、登東山而小魯，登泰山而小天下。（孔子） 水
1、孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。（白居易《錢塘湖春行》）
2、黃河之水天上來，奔流到海不復回。（李白《將進酒》）
3、誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。（蘇軾）
4、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白）
5、至於夏水襄陵，沿溯阻絕。（酈道元《三峽》）
6、水皆縹碧，千丈見底。遊魚細石，直視無礙。（吳均《與朱元思書》）
7、“日映青丘島，塵起邯鄲陸。江移林岸微，巖深煙岫復”（《循役朱方道路》）
8、“山嶂遠重疊，竹樹近蒙籠。開襟濯寒水，解帶臨清風”（《遊沈道士館》）
9、“長枝萌紫葉，清源泛綠苔。山光浮水至，******犯寒來”（《泛永康江》）
10、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。（柳宗元：《江雪》）
11、白日依山盡，黃河入海流。（王之渙：《登鸛雀樓》）
12、會當淩絕頂，壹覽眾山小。（杜甫：《望嶽》）
13、國破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）
14、空山不見人，但聞人語響。（王維：《鹿柴》）
15、明月出天山，蒼茫雲海間。（李白：《關山月》）
16、相看兩不厭，只有敬亭山。（李白：《獨坐敬亭山》）
17、種豆南山下，草盛豆苗稀。（陶淵明：《歸園田居》）
18、青山遮不住，畢竟東流去。（辛棄疾：《菩薩蠻？書江西造口壁》）
19、不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾：《題西林壁》）
20、所謂伊人，在水壹方。（《詩經？蒹葭》）
21、水何淡淡，山島竦峙。（曹操：《觀滄海》）
22、白毛浮綠水，紅掌撥清波。（駱賓王：《詠鵝》）
23、天門中斷楚江開，碧水東流至此回。（李白：《望天門山》）
24、山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。（陸遊：《遊山西村》）
25、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白：《贈汪倫》）
26、楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（劉禹錫：《竹枝詞》）
27、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（白居易：《憶江南》）
28、泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。（楊萬裏：《小池》）
29、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾：《題惠崇春江晚景）》）
5.有關山水的古詩
詩中山
1.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。（柳宗元：《江雪》）
2.白日依山盡，黃河入海流。（王之渙：《登鸛雀樓》）
3.會當淩絕頂，壹覽眾山小。（杜甫：《望嶽》）
4.國破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）
5.空山不見人，但聞人語響。（王維：《鹿柴》）
6.明月出天山，蒼茫雲海間。（李白：《關山月》）
7.相看兩不厭，只有敬亭山。（李白：《獨坐敬亭山》）
8.種豆南山下，草盛豆苗稀。（陶淵明：《歸園田居》）
9.青山遮不住，畢竟東流去。（辛棄疾：《菩薩蠻?書江西造口壁》）
10.不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾：《題西林壁》）
詩中水
1.所謂伊人，在水壹方。（《詩經?蒹葭》）
2.水何淡淡，山島竦峙。（曹操：《觀滄海》）
3.白毛浮綠水，紅掌撥清波。（駱賓王：《詠鵝》）
4.天門中斷楚江開，碧水東流至此回。（李白：《望天門山》）
5.山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。（陸遊：《遊山西村》）
6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白：《贈汪倫》）
7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（劉禹錫：《竹枝詞》）
8.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（白居易：《憶江南》）
9.泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。（楊萬裏：《小池》）
10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾：《題惠崇春江晚景》））
李白的>
日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。
望水》
唐司空曙
高樓晴見水，楚色靄相和。野極空如練，天遙不辨波。
永無人跡到，時有鳥行過。況是蒼茫外，殘陽照最多。
《遠水》
唐項斯
渺渺浸天色，壹邊生晚光。闊浮萍思遠，寒入雁愁長。
北極連平地，東流即故鄉。扁舟來宿處，仿佛似瀟湘。
《蜀江水 》
唐熊孺登
日夜朝宗來萬裏，***憐江水引蕃心。
若論巴峽愁人處，猿比灘聲是好音。
《水》
唐徐夤
火性何如水性柔，西來東出幾時休。
莫言通海能通漢，雖解浮舟也覆舟。
湘浦暮沈堯女怨，汾河秋泛漢皇愁。
洪波激湍歸何處，二月桃花滿眼流。
《大水》
唐薛逢
暴雨逐驚雷，從風忽驟來。浪驅三島至，江拆二儀開。
勢恐圓樞折，聲疑厚軸摧。冥心問元化，天眼幾時回。
《水》
唐鄭谷
竹院松廊分數派，不空清泚亦逶迤。
落花相逐去何處，幽鷺獨來無限時。
洗缽老僧臨岸久，釣魚閑客卷綸遲。
晚晴壹片連莎綠，悔與滄浪有舊期。
《詠水》
唐張文琮
標名資上善，流派表靈長。地圖羅四瀆，天文載五潢。
方流涵玉潤，圓折動珠光。獨有蒙園吏，棲偃玩濠梁。
6.描寫田園生活的詩句和描寫山水的詩句
描寫田園生活的詩句：
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。 —— 陸遊《遊山西村》
千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。 —— 杜牧《江南春》
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。 —— 杜牧《清明》
綠樹村邊合，青山郭外斜。 —— 孟浩然《過故人莊》
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。 —— 範成大《夏日田園雜興·其七》
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。 —— 範成大《夏日田園雜興·其七》
雨裏雞鳴壹兩家，竹溪村路板橋斜。 —— 王建《雨過山村》
種豆南山下，草盛豆苗稀。 —— 陶淵明《歸園田居·其三》
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 —— 陸遊《遊山西村》
孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，壹點飛鴻影下。 —— 白樸《天凈沙·秋》
少無適俗韻，性本愛丘山。 —— 陶淵明《歸園田居·其壹》
綠遍山原白滿川，子規聲裏雨如煙。 —— 翁卷《鄉村四月》
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。—— 蘇軾《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》
最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。 —— 辛棄疾《清平樂·村居》
衣沾不足惜，但使願無違。 —— 陶淵明《歸園田居·其三》
壹水護田將綠繞，兩山排闥送青來。 —— 王安石《書湖陰先生壁》
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 —— 陶淵明《歸園田居·其壹》
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。 —— 陸遊《十壹月四日風雨大作》
描寫山水的詩句：
壹水護田將綠繞，兩山排闥送青來——宋.王安石《書湖陰先生壁》
明月松間照，清泉石上流--王維
天門中斷楚江開，碧水東流至此回--李白《望天門山》
山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外.--範仲淹
峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流.夜發清溪向三峽，思君不見下渝州.--《峨嵋山月歌》 李白
水何淡淡，山島竦峙.--曹操《觀滄海》
壹水護田將綠繞，兩山排闥送青來--王安石《書湖陰先生壁》
水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇.---蘇軾《飲湖上初晴後雨》
水是眼波橫，山是眉峰聚”--王觀《蔔算子》
1、山重水復疑無路，柳暗花明又壹村.（陸遊《遊山西村》）
2、山回路轉不見君，雪上空留馬行處.（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
3、水何淡淡，山島竦峙.（曹操《觀滄海》）
4、綠樹村邊合，青山郭外斜.（孟浩然《過故人莊》）
5、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.（蘇軾《題西林壁》）
6、會當淩絕頂，壹覽眾山小.（杜甫《望嶽》）
7、登東山而小魯，登泰山而小天下.（孔子）
水
1、孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低.（白居易《錢塘湖春行》）
2、黃河之水天上來，奔流到海不復回.（李白《將進酒》）
3、誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞.（蘇軾）
4、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情.（李白）
5、至於夏水襄陵，沿溯阻絕.（酈道元《三峽》）
6、水皆縹碧，千丈見底.遊魚細石，直視無礙.（吳均《與朱元思書》）
望采納
7.與山水有關的詩句（完整）
王維在隱居輞川時，曾創作了壹批精美的山水詩。
他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫輞川別業附近的風景，抒發隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。寂靜的山澗裏，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，也無人知曉。
這是壹個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合壹體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。所以明代文論家胡應麟說，此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。”
（《詩藪》內編卷六）王維在這裏所創造的意境，生於象外，是壹種詩境與禪境的合壹體，它具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。能取得這種藝術成就，不能不說是得利於他對佛學的鉆研及佛教思想方式的熏陶。
王維被後人稱作“詩佛”。他早年即相信佛教。
母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書·王維傳》）。
王維於31歲時，妻亡不再娶，孤居壹室，屏絕塵累，“迥無子孫”（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產物，它的那套隨緣任運的人生哲學，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。
而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（《滄浪詩話》）。
妙悟即是對禪的識見力，也可表現為對藝術的感受力。詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。
南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺、暗示、感應、聯想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。
他把自己對佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創造出壹種“空”、“寂”、“閑”的詩的意境。禪宗崇尚山林勝景的風格，也對王維自覺地親近山水，發掘山水的美學價值，具有引導和啟示作用。
王維在《竹裏館》壹詩中這樣描寫他的內心體驗：獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
詩人獨坐在幽深的竹林裏彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他壹種寂靜的快樂。
物我合壹而物我兩忘，禪意與詩情水乳交融。《鹿柴》也是這樣的：空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。空山裏寂靜無人，只聽見深林裏飄蕩著斷續的人聲，壹縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而淒清。
這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。清代王漁洋說，王維的這類小詩“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”（《蠶尾續文》）。
也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩人對山水美景的獨特品味。
王維並不壹定只到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活：新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山後。農月無閑人，傾家事南畝。
——《新晴野望》壹場春雨，洗滌塵垢，景象壹新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。
“白水”二句把近景和遠景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩的禪意。
實際上，那場春雨多象是佛家凈瓶傾下的聖水，把萬物洗滌得明凈空靈。只不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他並沒有讓禪理壓倒詩趣。
當然，我們關註的是那種對農家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。王維是壹位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。
宋代大文豪蘇東坡說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《書摩詰藍田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。
王維是唐代壹位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創水墨山水，自成壹家，被後人稱作山水畫南宗的開山祖。
他的繪畫強調寫意，追求神似，表達主觀情致，故“畫物多不問四時，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫壹景”，“難可以形器求也。”（沈括《夢溪筆淡》引張彥遠語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。
繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。
王維在繪畫、音樂、書法方面所具有的深厚藝術素養，使他在詩歌創作時，比壹般詩人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬化，並將之訴諸筆端。也更會用辭設色，註意詩歌音調的和諧。
詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。這樣就無形中形成了他獨有的“詩中有畫”和“百囀流鶯，宮商叠奏”的詩歌藝術風格。
我們在欣賞他的山水詩時，應緊緊把握這個特色。王維善於概括地抒寫雄奇壯。