白居易
唐代詩人白居易做詩，力求通俗易懂，明白曉暢。據說他每寫壹詩，必對家中老嫗讀之，老太太能理解的就抄錄，不明白的就改寫。
有壹次，他寫了壹首《新制綾襖成，感而有詠》，將其中幾句念給老仆人聽：
百姓多寒無可救，壹身獨暖亦何情！
心中為念農桑苦，耳裏如聞饑凍聲。
安得大裘長萬丈？與君都蓋洛陽城！
老人聽罷說，妳說的我都明白，只是“安得大裘長萬丈”中的“安”字，我尋思著還是改壹改好。白居易問老人其中有何道理，老人又說，妳過去寫過這樣的句子：
道州民，老者幼者何欣欣！
父兄子弟始相保，從此得作良人身。
道州民，民到於今受其賜，
欲說使君先下淚，仍恐兒孫忘使君。
老人接下來說，道州刺史元結是位百姓忘不了的好官，給大夥蓋房子，教育官吏們不要欺壓百姓，道州不就有了萬丈長裘了嗎？
白居易認為老仆人言之有理，就把“安”字改為“爭”字。意思是要做官的以“為百姓謀福利”的思想去“爭得大襲長萬丈”。
賈島初次到京城長安參加科舉考試，壹天騎在驢背上吟得詩句道：“深夜萬簌寂靜，鳥兒棲息在池塘邊的樹枝上，僧人晚歸在月光下敲響寺院的門。”開始想要用“推”字，後來又想要用“敲”字，用心琢磨詞句，壹直未能確定用哪個字更精美傳神，於是在驢背上吟詠誦讀，還不停地伸手比劃“推”、“敲”的姿勢。這時，吏部侍郎兼京兆尹韓愈正路過此地，賈島不知不覺沖撞到儀衛隊的第三部分。隨從人員將賈島推擁著帶到京兆尹韓愈面前，賈島壹壹解釋說出自己吟得的詩句。韓愈停馬佇立很久，對賈島說道：“還是用‘敲’字更好啊。”於是與賈島並排騎馬而行回到官府。很長時間二人不舍離開，討論詩歌寫作，雖為大官，韓愈卻與賈島這個平民詩人結為好友。
題都城南莊 崔護
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面只今何處去，桃花依舊笑春風。
唐代孟槳在《本事詩·情感》記載了壹則唐詩故事：博陵名士崔護考進士落第，心情郁悶。清明節這天，他獨自到城南踏青，見到壹所莊宅，四周桃花環繞，景色宜人。適逢口渴，他便叩門求飲。不—會兒，壹美麗女郎打開了門。崔護壹見之下，頓生愛慕。第二年清明節，崔護舊地重遊時，卻見院墻如故而門已鎖閉。他帳然若失，便在門上題詩壹首：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”以後，人們便以“人面桃花”來形容女子的美貌，或用來表達愛戀的情思.
成 道
詩人白居易為了要求得更高深的學問，到處向人請教，但仍不能滿足他強烈的求知欲。
有壹天地聽說有壹位得道的禪師，學問非常高深。於是不惜千裏跋涉去求見，好不容易見到了禪師，便虛心地問：“師父，請告訴我如何才能得道?”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行。”白居易不解地說：“這連三歲小孩也知道呀，怎能說是道呢?”禪師回答：“三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行啊!”
李白讀書的故事
李白是我國唐代偉大的詩人，但他小時候讀書卻不怎麽刻苦，甚至有些貪玩，有壹天他到壹條小河邊去玩，看見壹個老太婆在磨壹根鐵棒，就上去好奇地問：“老奶奶，妳為什麽磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針。李白說：“那麽粗的鐵棒怎麽能磨成針呢？”老人說：“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”。李白深有感悟，從此刻苦讀書，成為壹代“詩仙”。
宋代
民間傳說的花神，以元月梅花最多，其中林和靖與梅花的關系之密切，堪稱是個中之最。如果花神是以愛花的程度作排名，那麽以「梅妻鶴子」的林和靖代表梅花，絕對當之無愧。林和靖（九六七～壹○二八年），單名逋，字君復。北宋浙江錢塘（今杭州）人。年少之時，父母雙亡，且體弱多病，他自稱「久貧慚嗜酒，多病負窮經。」但他勤敏好學，通曉經史子集百家學說，而且長於書畫，精於詩詞，有《林和靖詩集》流傳於世。世人所普遍稱他為「林和靖」，乃是宋仁宗追賜給他的謚號「和靖先生」。
林和靖最突特、有名的事跡，就是「梅妻鶴子」。在他之前固然愛梅名士不乏其人，在他之後，愛梅之士不敢出頭；談愛梅，古往今來唯「他」獨尊。
梅花不畏霜雪傲然獨立的精神，加上林和靖「梅妻鶴子」的故事，構成了騷人墨客藝術創作的最佳題材；北宋詩人王淇的名作〈梅〉詩：「不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。」足以說明這壹點。
隱居孤山逍遙遊
林和靖早年曾到各處遊歷，四十多歲返回杭州，選擇在西湖旁的孤山隱居，直到他六十壹歲去世之前，足跡連近在咫尺的杭州城，都不曾再踏入壹步。他，活於孤山，死於孤山，葬於孤山北麓自宅旁，墓則是他自造的。臨終前還留下壹首〈自作壽堂因書壹絕以誌之〉詩：「湖外青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。」表明他「不求聞達、不求傳世」的心跡，真是瀟灑自在。
明末張岱的〈林和靖墓柱銘〉說：「雲出無心，誰放林間雙鶴？月明有意，即思冢上孤梅。」確能壹針見血地鐫刻出林和靖的風骨。
孤山在西湖的北面湖中，是葛嶺山的壹支，三十八公尺高，是西湖最低的山；東面連接白堤，西側與西泠橋相接，由於孤立湖中，顯得孤峰聳峙，故名孤山。林和靖在這裏遍植梅樹，每到梅花盛開時，每日只是賞梅、飲酒、吟詩、作詞，怡然自得，後人因此稱他「梅妻」。清人張潮在《幽夢影》中說：「梅以和靖為知已，可以不恨矣。」誠然是中肯之言，可為林和靖之愛梅程度，做最貼切的旁白。
林和靖在孤山的自由愜意，從他的隱居、閑遊詩句，如〈秋日西湖閑泛〉詩雲：「水氣並山景，蒼茫已作秋。林深喜見寺，岸靜惜移舟。疏葦先寒折，殘紅帶夕收。吾廬在何處？歸興起漁謳。」〈小隱自題〉：「竹樹繞吾廬，清深趣有余。鶴閑臨水久，蜂懶采花疏。酒病妨開卷，春陰入荷鋤。嘗憐古圖畫，多半寫樵漁。」及〈湖上隱居〉、〈湖山小隱〉等詩中，可見壹斑。這樣自適自在的生活，古往今來不知羨煞多少紅塵騷人、世間墨客。元曲家馬致遠《隱士賦——題西湖》的套曲：「漁村偏喜多鵝鴨，柴門壹任絕車馬，竹引山泉，鼎試雷芽。但得孤山尋梅處，苫間草廈，有林和靖是鄰家，喝口水，西湖上快活煞。」結尾壹折說出他想和林和靖比鄰而居的心境。
林和靖是北宋隱逸詩人，壹生不娶不仕，以梅為"妻"，以鶴為"子"，有"梅妻鶴子"之說。
杭州孤山多梅。每當臘風初度，便有暗香浮動，疏影橫斜，玉蕊怒放，情境高雅，探幽攬勝者多往觀賞。年復壹年，便形成了孤山賞梅的勝跡。這裏，曾是北宋詩人林和靖種梅養鶴隱居的地方。但林和靖的故鄉卻是在寧波奉化。
林和靖（967-1028）名逋，字君復，寧波奉化黃賢村人。因他四十多歲後長期隱居杭州孤山，直到八十三歲死於孤山，葬於孤山，時人多誤以為他是“錢塘”人。
林和靖少年好學，詩詞書畫無所不精，獨不會下棋。常對人說：“逋世間事皆能之，唯不能擔糞與著棋。”他性情淡泊，愛梅如癡。在故裏時唯以讀書種梅為樂。相傳，他於故居前後種梅三百六十余株，將每壹株梅子賣得的錢，包成壹包，投於瓦罐，每天隨取壹包作為生活費，待瓦罐空了，剛好壹年，新梅子又可兌錢了。他種梅、賞梅、賣梅，過著恬然自樂的生活，常在梅園裏獨自吟哦，寫過許多有名的梅花詩，如：
眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園；
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂；
幸有微吟可相狎，不須檀板***金尊。
林和靖愛梅，亦愛四處遊學，足跡遍於江淮之間。到四十多歲時，便結廬於杭州孤山。孤山傍湖，山不高而清秀。他繞廬植梅，依山種樹，以種梅為樂。憑林和靖道德文章，高官厚祿不難立致。但他泰然隱居，絕意仕途，甚至宋真宗趙恒聞其名，請他去給太子教書，這壹千載難遇的美職，也被他壹口拒絕。在他臨終時還為此而自豪。他在絕筆詩中寫道：
湖上青山對結廬，墳前秋色亦蕭疏。
茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。
朝野之士仰慕他高風亮節，紛紛慕名前往拜訪，但他絕不回訪。相傳，他從家鄉奉化帶去兩鶴，被他馴化，善知人意，會買菜報訊。縱之飛入雲霄，盤旋於西湖山水之間，爾後復歸籠中。林和靖愛逾珍寶。他常泛小舟遊西湖諸寺院，每有客至，小童即延入小坐，開籠縱鶴。在西湖遊覽的林和靖見家鶴飛翔，便知有客來訪，即掉小舟而歸。傳說，在林和靖死時，他養的這兩只鶴在墓前悲鳴而死。他在壹首詠鶴詩中寫道：
臯禽名祗有前聞，孤引圓吭夜正分；
壹唳便驚寥泬破，亦無閑意到青雲。
林和靖終身不娶，以種梅養鶴為樂。時人說他“以梅為妻，以鶴為子”，“梅妻鶴子”的佳話因而留傳千載。這只是他人生的壹面。他人生的另壹面還是情懷綿綿。這在他寫的《長相思》這首著名的詞裏可以看出：
吳山青，越山青，兩岸青山相送迎，誰知別離情。
君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平。
林和靖對故鄉的懷戀之情，亦常見筆端：“半夜月欲落，千山人憶往。”“又是離歌，壹闋長亭暮。王孫去，萋萋無數，南北東西路。”殷殷思念屢溢言表。
林和靖的壹生是隱居的壹生，也是他刻意學術的壹生。他寫的詩，風格獨特，清新自然，尤多奇句。北宋著名政治家範仲淹稱贊他：“風格固若厚，文章到老醇。”著名詩人歐陽修、黃庭堅都很欣賞他那清新奇特的作品。但他不想以詩傳世，故隨寫隨丟，傳下來不多。經後人搜集，僅得詩詞三百余篇，題名《林和靖詩集》。
林和靖的節操和學識很得宋真宗的賞識，曾賜號“和靖處士”。死後，宋仁宗趙禎也“賜謚和靖先生，賻粟帛”。
林和靖雖隱於孤山，死於孤山，葬於孤山，但他故鄉黃賢村，連婦孺皆知這位“梅鶴太公”。人們對這位先賢的尊敬，歷千年不衰。舊時族規定每年清明輪番去孤山掃墓，並壹直保持到解放後五十年代。
元代
趙介
字伯貞，番禺人。生年不詳，卒於明太祖洪武二十二年。博通六經及釋老書。意氣豪邁，無仁進意。何真據嶺南，開府辟士，介與孫蕡等俱被寵遇，時號“五先生”。嘗以囊隨行，遇景賦詩投其中，日往來西樵泉石間。入明，閉戶讀書，有司累薦皆辭免。洪武二十二年，坐累逮赴京，卒於南昌舟次。介所著詩曰臨清集，傳於世。