關於送香囊的詩句 1. 關於“香囊”的詩句有哪些
1、《滿庭芳·山抹微雲》——宋代秦觀
銷魂，當此際，香囊暗解，羅帶輕分。
譯文：悲傷之際又有柔情蜜意，心神恍惚下，解開腰間的系帶，取下香囊。
2、《謁金門·羅帳薄》——宋代陳克
紅地團花金解絡。香囊垂四角。
譯文：用紅羅做的雙層的床帳，四個角上都掛著香囊。
3、《木蘭花慢·感香囊悼雙文》——元代白樸
覽香囊無語，謾流淚、濕紅紗。
譯文：看著香囊不知道該說些什麽，只能默默地流淚，濕透了衣紗。
4、《定情詩》 ——魏晉繁欽
何以致叩叩？香囊系肘後。
譯文：用什麽表達我的摯誠呢？就是系在我肘後的香囊。
5、《古挽歌》——唐代於鵠
青童抱何物，明月與香囊。
譯文：仙童懷中抱的是什麽東西，是夜明珠和香囊。
2. 描寫香囊的詩句有哪些
1. 塵埃常滿甑，錢帛少盈囊。----白居易《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩壹百韻》
2. 覽香囊無語，謾流淚、濕紅紗。----白樸《木蘭花慢 感恩囊悼雙文》
3. 泉暖涵窗鏡，雲嬌惹粉囊。----杜牧《華清宮三十韻》
4. 玉皇歸覲，半空遺下，詩囊酒佩。----馮偉壽《玉連環》
5. 註口櫻桃小，添眉桂葉濃。曉奩妝秀靨，夜帳減香筒。----李賀《惱公》
6. 無力塗雲母，多方帶藥翁。符因青鳥送，囊用絳紗縫。----李賀《惱公》
7. 人閑春蕩蕩，帳暖香揚揚。飛光染幽紅，誇嬌來洞房。----李涵《感諷六首》
8. 婦人攜漢卒，箭箙囊巾幗。不慚金印重，踉鏘腰鞬力。----李涵《感諷六首》
9. 周公大聖接輿狂。千年魑魅逢華表，九日茱萸作佩囊。----李頎《雜興》
10. 老大服犁鋤，解佩付镕鑠。雖無獻捷功，會賜力田爵。----蘇軾《和王鞏六首並次韻》
11. 桂樓椒閣木蘭堂，繡戶雕軒文杏梁。屈曲屏風繞象床，萎蕤翠帳綴香囊。----王琚《美女篇》
12. 謂言大義不小義，取易卷席如探囊。----杜牧《郡摘獨酌》
13. 消魂，當此際，香囊暗解，羅帶輕分。----秦觀《滿庭芳》
14. 白日發光彩，清飈散芳馨。泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。----白居易《東林寺白蓮》
15. 照地初開錦繡段，當風不結蘭麝囊。----白居易《牡丹芳》
3. 關於“香囊”的詩句有哪些
1、滿庭芳·山抹微雲宋代：秦觀山抹微雲，天連衰草，畫角聲斷譙門。
暫停征棹，聊***引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。
斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。（萬點 壹作：數點）銷魂。
當此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得、青樓薄幸名存。
此去何時見也，襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。
譯文：會稽山上，雲朵淡淡的像是水墨畫中輕抹上去的壹半；越州城外，衰草連天，無窮無際。城門樓上的號角聲，時斷時續。
在北歸的客船上，與歌妓舉杯***飲，聊以話別。回首多少男女間情事，此刻已化作縷縷煙雲散失而去。
眼前夕陽西下，萬點寒鴉點綴著天空，壹彎流水圍繞著孤村。悲傷之際又有柔情蜜意，心神恍惚下，解開腰間的系帶，取下香囊。
徒然贏得青樓中薄情的名聲罷了。此壹去，不知何時重逢？離別的淚水沾濕了衣襟與袖口。
正是傷心悲情的時候，城已不見，萬家燈火已起，天色已入黃昏。2、《定情詩》 魏晉 繁欽何以致區區？耳中雙明珠。
何以致叩叩？香囊系肘後。譯文：用什麽表達我的真誠呢？戴在我耳上的壹對明珠。
用什麽表達我的摯誠呢？系在我肘後的香囊。3、《水調歌頭·和龐佑父》 宋代 張孝祥憶當年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業故優遊。
譯文： 回憶歷史上的那年，正是三國的周瑜和東晉的小謝，年輕力壯譜寫春秋。小喬剛剛出嫁，紫羅香囊猶未焚解，不朽的功業已經建立，的確從容優遊。
4、《蕙香囊》 宋代 歐陽修身作琵琶，調全宮羽，佳人自然用意。譯文：全身心彈奏著琵琶，調試著琵琶的全部音準，佳人自然地用心去彈奏。
5、《木蘭花慢 感香囊悼雙文》 元代 白樸覽香囊無語，謾流淚、濕紅紗。記戀戀成歡，匆匆解佩，不忍忘他。
譯文：看著腰間的香囊不知道說什麽，只能默默流淚濕透了衣紗。想起相戀時的愉快時光，匆忙的把香囊解下來，不忍心看它，以免睹物思人。
4. 香囊的寓意請問朋友送香囊的意思是什麽啊
將古代生活呈現於今天，總是充滿神聖感和儀式感，讓我們這些後人稱羨，香囊便是壹樁. 古代人闊袍長袖，輪廓寬大粗放，就需要壹些細節上的講究.香囊在精制、美麗之外，就挽了壹個很考究的結.今天的服飾多以簡約為第壹要義，香囊的佩帶，自然無法找到可以依賴的對應物.其實，女子穿長裙，腰際可以掛壹件有纓絡的香囊.只是現代人大都缺乏溫潤的心境. 香囊又叫香袋，也叫荷包.起初是辟邪之物，“五月繡香袋”曾經是全國各地的風俗.到了後來，香囊的風情完全在男女情事上.通常概念中，香囊是定情之物，它所傳達的情感密碼，因其所繡的不同形象而多種多樣，含蓄且優美.許多香囊都有魚的形象，魚在中國傳統文化裏是情事的隱語，魚喻男，蓮喻女.這樣看來，詩歌“江南可采蓮，蓮葉何田田”實際上是壹首艷詩.這樣的詩篇，再配上魚蓮香囊，纏綿的效果就出現了.。
5. 香囊在古時候代表什麽
贈送香囊表衷情香囊的風情意味是在男女情事上。有壹說，女子佩香囊意謂有所歸屬，這也是中國不少民族用贈香囊（荷包）來表示愛慕之情的緣故。香囊在我們通常的概念中，就是定情之物，它傳情達意的密碼是多種多樣的，含蓄且優美。古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記.內則》：“子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。”就是說青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。
許多香囊都有魚的形象，魚是中國傳統的隱語，有期重性事融治的意思。我曾看到壹幅香囊傳物的照片，極為復雜精致，最上處是綠荷托紅蓮，下連色彩斑斕、搖頭擺尾、妝甚愉悅的魚，魚的身體邊緣襯有水紋，水紋之下是五色串珠纓絡。魚喻男，蓮喻女。那首著名的古詩：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北……”其實是壹首艷詩。唐代女詩人薛濤在與詩人元稹分手之後有壹首哀怨之作《魚離地》：“戲躍蓮池四五秋，常搖朱尾弄銀鉤。無端擺斷芙蓉朵，不得清波更壹遊。”這樣的詩篇上面，應該壓著壹個剪斷的魚蓮香囊，睹物思往情，淒艷的效果就出來了。這是壹個平面設計的方案。
侗族有壹種香囊很有意思，比起魚蓮荷包這樣的彎彎繞來說，就顯得樸實、直接：心形或葫蘆形的繡囊下面，墜著圓滾滾的小人，獻給情郎，寓意為“我為妳生娃娃”。在電視風俗節目中看到過丟荷包的鏡頭，花紅柳綠的少數民族姑娘丟出了這樣的荷包，臉上現出在我們的生活中已經很罕見的羞色。
香囊故事和傳說 安史亂起，唐玄宗帶著楊貴妃壹行人倉皇西狩，馬嵬坡六軍不發，唐玄宗犧牲了楊貴妃的生命，讓她獨自去承擔釀成國家戰亂的責任。楊貴妃被絞殺後，屍體被匆忙就地埋葬。待到收復西京以後，唐玄宗派人悄悄將她的遺體移葬，辦事宦官發現貴妃的遺體只剩下瑩瑩白骨壹架，唯有臨死時佩戴在胸前的香囊還完好似昔，他把香囊取下復命。垂垂老矣的太上皇玄宗見到香囊睹物思人，當年驪山歌舞的歡樂宛在，伊人的濃愛只留下眼前這只香囊！他把香囊裝入衣袖，不禁老淚縱橫。八十年過去後，詩人張祜感嘆此物此事，寫下了《太真香囊子》壹詩： 蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結舊香。 誰為君王重解得，壹生遺恨系心腸。 沒有人再能為玄宗解開這只小小的香囊了，說不清楚是愛還是恨的情感，除了玉環誰人能解得開呢？ 《晉書 賈午傳》中記載了賈充的小女兒賈午與她父親賈充的幕僚韓壽相戀的故事，幽會時賈午以西域的香料相贈，不料上朝時韓壽身上的香味被賈充察覺，他猜到了事情的原由以後，沒有責怪女兒，而是讓女兒嫁給了韓壽，並因此成就了壹段千古佳話。這西域之香應該由賈午裝在自己親手做的香囊裏相贈，才不算辱沒了貴重禮物和女兒家的壹番情意。《紅樓夢》裏林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，壹針壹線都凝結著她的情思。有壹回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另壹個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎麽會送人？當芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。 “成泥做土香如故，卻為誰？ 零落成泥碾作塵，只有香如故。” 如今的人們通常在每年端午節前後給孩子們佩戴香囊，以求驅蟲、避邪、保平安！
6. 古人朋友之間有互贈的習俗,舉例詩句
簪子簪又稱搔頭，是古代女子常用的定情物。也有象征“正室”尊嚴的意味。周宣王的姜後有“退簪勸政”的佳話：說的是周宣王荒疏國政，姜後為了規勸他，就退去發簪長跪於永巷，表示自己有罪，周宣王羞愧難當，從此勵精圖治。《鼓吹曲詞·有所思》寫壹個女子為遠方的情人精心制作壹支簪子，聽聞情人另有所愛後，她把簪子燒掉後“當風揚其灰”，表達不會做小三的決心。
香囊香囊又名香袋、花囊，用絲線纏成，多種香味濃烈的中草藥細末裝入袋中。先秦時，年輕人見父母長輩要佩戴編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送。《紅樓夢》中，黛玉送給寶玉壹個香囊，後來誤會他送給了別人，賭氣把正做的壹個剪了，卻不知寶玉已將它貼身佩戴。戀愛中的小女兒情態躍然紙上。
羅裙裙子，在文學著作以及影視作品裏，經常看見關於裙子的句子。尤其是那壹句“石榴裙下……”，幾乎已成不朽名句。古代的女子，都喜歡在裙子上面做裝飾，以承托愛情。
羅帕羅帕是較為私密的東西，古代多用於傳情，帶著說不清道不盡的纏綿之意。“有女子，手執羅帕，巧笑嫣然”，想那女子，佇立於萬花從中，借著帕角的飄忽，暗送秋波，既掩去露齒的尷尬，又平添了幾分嬌媚，讓人憐愛之意頓生。
玉如意古代宮廷裏的不少地方都會擺放如意，以供帝後玩賞。除此之外，如意還作為壹種信物，在皇帝選後妃時，皇帝執如意，授予看中的女子。如意在宮中還是壹種高貴的禮品。每逢皇帝即位、帝後生日等喜慶之日，王公大臣都要向帝後敬獻如意。
釵子著名詞人，辛棄疾在《祝英臺近·晚春》中言：“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，釵不僅是單壹的裝飾物，亦代表著寄情。古時候戀人或夫妻之間，有壹種贈別的習俗，女子將頭上的釵壹分為二，壹半贈給對方，壹半自留，待到他日重見時，再 合在壹起。
手鐲手鐲在古代有很多的稱謂，如“跳脫”等。古代的文學作品中，常有仙女以手鐲相贈戀人的情節。陶弘景在《真浩》中記述仙女萼綠華贈羊權金和玉跳脫。蒲松齡《聊齋誌異·白於玉》中也有書生吳生偶入仙境，與紫衣仙女歡好，臨別時仙女把自己所戴手鐲送給他留念的橋段。
玉佩“玉之美，有如君子之德。”玉在我國古代是君子的象征。君子講究恭敬平和，溫潤悠遠之愛，正與玉的寓意相符。所以古代高雅從容的謙謙君子們喜歡用玉來作為定情物，顯得節制有禮，既不猴急，又不疏遠。
互贈習俗很多，受字數限制以上供參考。
7. 古代男女帶的香囊裏各有什麽啊
清代人物型香囊
香囊又名香袋、花囊。有用五色絲線纏成的.
它是用彩色絲線在彩綢上繡制出各種內涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，內裝用多種濃烈芳香氣味的中草藥研制的細末，古代的香囊是用來做藥用的，用來提神。也有用來做香料來的，因為其香適合很多人的喜歡..後逐步改為香料
關於現代的用法是放在衣櫃上做防蛀用，因為可以保留其香氣，（香薰）也有用來清晰房間的，保持室內空氣充足而有香氣。就是放在壹小火在上面蒸發氣氛。也可以把過期的香水放在上面燃燒也可以的。
有用碎布縫成的，內裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及壹種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。”以及另壹種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節特有的民間藝品。
香囊的風情意味是在男女情事上。有壹說，女子佩香囊意謂有所歸屬，這也是中國不少民族用贈香囊（荷包）來表示愛慕之情的緣故。香囊在我們通常的概念中，就是定情之物，它傳情達意的密碼是多種多樣的，含蓄且優美。古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記.內則》：“子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。”就是說青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。 許多香囊都有魚的形象，魚是中國傳統的隱語，有期重性事融治的意思。我曾看到壹幅香囊傳物的照片，極為復雜精致，最上處是綠荷托紅蓮，下連色彩斑斕、搖頭擺尾、妝甚愉悅的魚，魚的身體邊緣襯有水紋，水紋之下是五色串珠纓絡。魚喻男，蓮喻女。那首著名的古詩：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北……”其實是壹首艷詩。唐代女詩人薛濤在與詩人元稹分手之後有壹首哀怨之作《魚離地》：“戲躍蓮池四五秋，常搖朱尾弄銀鉤。無端擺斷芙蓉朵，不得清波更壹遊。”這樣的詩篇上面，應該壓著壹個剪斷的魚蓮香囊，睹物思往情，淒艷的效果就出來了。這是壹個平面設計的方案。 侗族有壹種香囊很有意思，比起魚蓮荷包這樣的彎彎繞來說，就顯得樸實、直接：心形或葫蘆形的繡囊下面，墜著圓滾滾的小人，獻給情郎，寓意為“我為妳生娃娃”。在電視風俗節目中看到過丟荷包的鏡頭，花紅柳綠的少數民族姑娘丟出了這樣的荷包，臉上現出在我們的生活中已經很罕見的羞色。