商人崔巨的故事。
崔氏原姓蔣。姜太公的孫子孫淑義把封地給了別人繼承，自己去了崔屹居住，因為他認為那是他的姓氏。崔巨出生於河北棗強。在北宋末年的洪水中，第六位祖先搬到了楊秋(在今天的山東)，並在那裏居住。壹代又壹代，人們靠經商致富。崔巨的曾祖父和祖父已經失傳了。他的父親叫全，有四個兒子。崔巨是長子。他才華橫溢，善於交際。小時候正好晉朝動亂，家裏的財產全沒了。進入元朝後，崔巨成年，於是作為長子承擔起振興家業的重任。他經營的原則是建立在信用和真誠的基礎上，靈活的交易，堅持節儉的原則。無論白天黑夜嚴寒酷暑，他都兢兢業業地計算著貨物是進是出，從不懈怠。南宋滅亡後，崔巨把貿易範圍擴大到湖南、湖南，所以他的家族龐大，在當地沒有比他更富有的人。
如今家業豐裕，崔菊更加謹慎、善良、寬厚，真誠地自責。借錢、錢、人，如果是聖賢，往往不收利息；如果窮的時候還不起錢，幹脆把欠條銷毀，不要了。如果廚房壞了，趕緊去給，怕幫不上忙。村裏的每個人都知道他的美德。
崔菊有五個兒子。壹天晚上，他突然意識到自己老了，於是平分財產，給每個兒子壹份，告訴他們不要毀了這個行業。他自己拄著拐杖，淡定地走親訪友，“東奔西走，盡興而歸。”他在八十歲時去世。
以上都是關於崔巨的，壹個“牌位”裏記載的人。他經營的是什麽生意，從碑文上根本看不清楚。在書寫碑文時，甚至無法調查崔居祖父親的名字，但碑文仍然將這個家庭與商朝姜太公的孫子聯系在壹起。這兩點非常典型地反映了元代社會的精神氣質和風尚。
商人的活動有時在詩歌中被生動地描繪出來。元末明初，楊維楨寫了壹首古詩《鹽儲》:“我不想在萬戶侯生活，但我希望鹽在西方有益於我。人生不求富貴，但求鹽商物質豐富。農業大課堂，鹽析，百姓不敢爭錐子刀。鹽商原是壹介寒門，與王家相依為命。汀丁蕉頭燒海闕，鹽商洗手養運。壹個大墊子裝了壹袋300斤牛和馬的壹千只蹄子。鹽商也沒辦法，改法開新河。大船順流而下，誰敢掛鉈？勸海王不要愛寶，制服我太霸道了。後世如何嚴格立法，才得以與鹽商共富。魯中齊，蜀中駱人，以鹽起家。只今誰補誰傳，再續前緣常為嘉州郡。”
多年來，商人壹直在四處奔波。把妳妻子壹個人留在閨房裏。商人的委屈不比女人少。楊維楨也寫過《商人之詞》，說“浪子可揚舟，行萬裏路到萬裏。我願意拿著金剪刀去剪西江。”用剪刀將河水剪短，讓身為俗人的丈夫早日歸來。職場女性的怨念有多深刻！
“烈士”和“賢妻良母”的故事。
胡，渤海之妻。至元七年(1270)，劉萍駐守棗陽(今河南)，用自己的車裝著家人和行李。夜宿沙河(今河北邢臺南)。突然，壹只老虎跳了出來，抓住劉平逃走了。胡被驚醒，急忙追上去，壹把抓住老虎的腿，在車上大聲叫兒子拿刀把老虎打死。老虎死後，她幫助劉平到附近的壹個鎮上尋求治療。由於傷勢過重，她最終沒能得救。胡受朝廷之命。遠近聞名。當時，許多人畫了題為“胡打死老虎”的畫。有人在圖上寫了壹首詩，說:“壹個健康的女人，如果她的丈夫不殺龍，她可以成為老虎的眼中釘。試看五行參運，兩陰(指胡及其子)旺而陽！”
古代山水畫鑒賞霍家有兩個媳婦，壹個是殷的，壹個是楊的，壹個是鄭州的。在致遠，殷的丈夫霍耀慶死了。婆婆想讓尹再嫁。尹說:“女人的美德只有貞操。我不想再婚，失去童貞。”婆婆問她:“天下女人，丈夫死後都要改嫁。人們並不認為他們有什麽問題。為什麽只有妳壹個人覺得丟人？”尹回答說:“人的誌向不同。我只知道我要做我想做的事。”我婆婆也就不再勉強她了。後來霍顯清又死了。楊擔心婆婆會叫她改嫁，先對婆婆說:“聽說弟媳情同手足，應該相親相愛。現在妳守寡的老婆沒走，我可以壹個人離開家嗎？我願意和她壹起培養女德，壹輩子伺候婆婆。”我婆婆說:“妳要是真能這樣，我還能說什麽！”“所以他們在壹起生活了20多年。此事被報告給法院，並得到了政府的指示。
只有盧華珍，蒙古族。26歲時，丈夫突然病逝，發誓不再婚，贍養婆婆25年以上。婆婆去世後，衣服又臟又臟，終身待在墓旁搭建的窩棚裏。致遠受到朝廷表彰。
馮叔安，名叫景俊，出生於壹個著名的官員家庭，被山陰縣(今浙江紹興)的李因如中娶為第二任妻子。李如忠的前妻是個蒙古族婦女，生下壹個兒子叫任，不久就去世了。大德五年(1301)，李如忠病重，對馮說:“我快死了。妳會怎麽做？”馮拿刀斷其發，誓不改嫁。李如忠死後兩個月，她生下了丈夫的遺腹子，取名李福。李如忠和前妻的人都在北方。聽說李如忠在任上去世，留下了很多遺產，兩家人壹起趕到了殷珊。馮病重。他們趁機把李如忠的財富和壹個蒙古母親所生的李仁帶回北方，留下了馮母子、李如忠和前妻的棺材。馮沒有管他們，只是面對“壹房光禿禿”早晚哭，鄰居們苦不堪言。後來，她賣掉了陪嫁的衣服和妝容，忍痛把他們的棺材埋在嵇山下(今紹興附近)，和李如忠的遺子壹起住在墓旁修建的小房子裏。此時她才22歲。身體孱弱，苦自磨礪，靠當女教師和學徒維持生計。後來她的父母聽說她來訪，不忍心與她的孤獨分離，勸她改嫁。馮的爪子在流血，他拒絕同意。花了20年才籌夠錢，把李如忠的靈柩搬到汶上老家安葬。齊魯人聽說了她，嘆了口氣。
徐州(今河南許昌)儒生李讓之女李順兒，生性聰慧，能讀經典。鄭錚十五年(1355)，她18歲，家裏壹直沒有結婚。紅巾軍攻占了離徐州很近的周俊(今河南蔚縣)。李讓對妻子說:“我家祖祖輩輩都懂書，現在這個女兒要給我們惹麻煩了。”女兒聽到父親的話，哭著說:“不要擔心我，盡管我父母去逃難。”她馬上跑到後院上吊了。
陳淑珍是撫州(今江西豐城)人陳璧的女兒。陳璧是壹個非常誠實的儒生。陳淑珍七歲時就會背詩和打鼓。元末，舉家逃離龍興(今江西南昌)。鄭錚十八年(1358)，陳友諒率軍攻打龍興。當陳淑珍看到她的鄰居匆忙過來換衣服時，她拿起鋼琴坐在窗戶下彈奏起來。歌以淚結束，說:“我再也彈不了琴了！”“我爸媽很驚訝，問她什麽意思。陳淑珍說，“城市被征服後，我將受到侮辱。還不如早點死。”第二天，陳友諒的軍隊進入了城內。陳的公寓在東湖附近，投湖自盡了。
周如娣，女，19歲，未婚。鄭錚二十年(1360)，村民趁天下大亂，揭竿而起。周汝棣的父親是新昌縣(今浙江省)衙門裏的經史，帶著女兒在縣城西邊的克僧嶺避難。女兒被叛軍抓住了。領導說:“我還沒結婚，就把妳當老婆了！””周女說，“我是周殿時的女兒。如果我死了，我會死的。我怎麽能答應妳？“所以他被殺了。
《元史·婦女傳》記載了100多名婦女的事跡，描述了她們在元末亂世中或年輕喪偶、或自殺、或被殺的“兇節”。中世紀後期，中國有兩種陋習，即纏足和夫亡不得再嫁，在元代盛行，尤其是在元代的江南地區。官方意識形態通過陰險的褒揚和贊美手段，將殘酷的“倫理”內化為越來越多女性的自覺訴求，然後用她們的行動來催發壹股無形而強大的社會壓力，逐漸將絕大多數女性推入痛苦的深淵。元代“賢婦”的故事，只能是當時女性的血淚史。
《元史·孝傳》有兩卷，分別用於“勸獎”、“忠孝”、“墓中居喪”、“世代同居”、“散財急用”等。在這些“良俗”中，當然有可以為現代民族精神的重建進行創造性轉化的積極因素，但它們強調的是吞噬個人和人格的宗族權威和父權制，以死相阻的生者。所以這種“善與俗”，即使在當時，也往往是虛偽的，做作的；在今天看來，它更加怪誕、自相矛盾，甚至是不必要的殘酷。
張潤，延安延長縣(今陜西省)人，漢軍中壹員。這個家族歷經八代，從未分離。家庭成員壹百多人，沒有互相說閑話的。每天未婚女兒和新手媳婦聚在壹個房間做女紅；完成，收集，存放在同壹個倉庫，每個小家庭沒有私人儲蓄。當壹個年幼的孩子哭的時候，任何壹個有奶的女人都會被任何壹個看到奶的人抱著餵。結了婚的媳婦回娘家探親，留下兒子，大家壹起哺乳，不管是不是親生的。孩子往往不知道親生母親是誰。哥哥張喜安死後，張潤把所有的家業都委托給他的侄子張炬。張炬謝絕了，說:“叔叔是父親，應該由叔叔主持。”張潤說:“侄兒是父支的後代，應該由妳主持。”經過長時間的相互讓步，它最終被移交給張炬。當官紳聽說了張潤家的事跡，都嘆了壹口氣。至元二十八年(1291)，得禦表。
孔泉出生在亳州(今安徽)陸毅。當他的父親孔生病時，割下自己的肉來彌補他的父親，這樣他就可以得到治愈。後來，他的父親去世了，孔泉沈浸在悲痛之中。他在墓邊搭起棚子守墓，親自運土給父親建墳，壹天運60趟。因為風雨無法統計，等天氣放晴了再補。正因如此，三年來，壹畝寬、三尺多高的墳堆了起來。
張子愷出生在安溪(今陜西xi安)。父親去世，我每天午夜都要背負泥土。用手肘和膝蓋觸地，爬到埋葬父親的地方，為墳墓篩細土。
李鵬飛出生於池州(今安徽貴池)。姚的生母是我父親的房妾。作為妻子，我把她嫁給了壹個叫朱的男人。李鵬飛還年輕，不知道這件事。19歲時得知此事，思念生母，心酸。於是決定學醫救人，希望能積點功德，早日見到母親。走訪三年，在羅田縣(今湖北省)找到了親生母親。此時朱家正患疫癥，李鵬飛將她接回娘家供養。過了很久，她又被送回了朱家。從那以後，我經常過河去拜訪。母親去世後，他總是在掃墓的時候帶著後代去掃墓，他壹輩子都是這樣。
Haduchi，多為固安府(今河北省)人，生性孝順。我小時候失去了父親，但我全身心的支持我的母親。母親病了，治不好。Haduchi脫下他佩戴的刀，把它磨得很鋒利，向天祈禱，哭著說:“慈母生我不容易。今天我要捐出我的身體來報答她。”於是我切了左半邊，拿了壹塊肉做成湯給我媽吃。母親說:“這是什麽肉，這麽甜？”幾天後，她康復了。
趙壹德出生於龍興新建(今江西)。至元十二年(1275)，元軍伐宋，被俘至大都。他是鄭留下的家奴，經歷了三世。大壹第壹年(1308)，他對師傅鄭阿爾西蘭和母親說:“壹德離開父母後，三十多年來壹直依戀著他的家庭。萬裏，我的家鄉，壹直沒有回過省裏探親。雖然很想念父母，但壹直不敢說。如今父母老了，若有什麽不幸，我永遠是天地間不孝的罪人。”他倒在地上哭了，站不起來了。埃爾斯蘭和她的母親被他感動，允許他回家壹年。
趙壹德回到家，父親和哥哥都死了，只有母親還在，已經80多歲了。他把父親和哥哥的棺材埋在壹個選定的地方，希望能多待幾天侍奉母親，但又怕得罪國主，於是如期返回大都。阿斯蘭母子感嘆道:“他是個卑微的仆人，還能這樣守信。我們能不盡他的孝心嗎？”立即銷毀契約，釋放他作為情人。阿斯蘭被冤獄處死，家人被抄，趙壹德正準備回家。奴隸們紛紛逃跑。趙壹德站起來說:“我家有麻煩了。我怎麽像個陌生人！”他在大部分地方都呆過，和張晉同去中書省告狀。被盜財物全部歸還後，阿斯蘭的母親對趙壹德說:“我們被搶的時候，親戚們都不管彼此，只有妳冒著風險為我們討回了冤屈。我在妳身上看到了。我家的財產在丟失後得以恢復都是妳的幫助。我該怎麽報答妳？”所以他給了他壹個美麗的房子和肥沃的土地。趙壹德說:“雖然我是壹個卑微的人，但我從來沒有為了利益而這樣做。因為悲痛使主無罪，我留下來報答他。現在我媽80多歲了，我可以回去給她餵奶，這樣主給我的禮物就夠厚了。我需要土地和房子做什麽？”不受影響地走開。清元元年(1312)，朝廷公布了他的家。
普通學者的故事。
鄭錚八年(1348)，從全國17鄉試中選拔出200多名“相公進士”，他們大多參加了禮部主持的考試。王宗哲是今年考試的左榜第壹(元代科舉分兩榜公布，右榜為蒙古、色目人，左榜為漢、南)。鄉試中，考場第壹，後宮考左榜第壹，故稱“三原”。王宗哲自己也沒有想到，他是元代十六科中唯壹的“三元”，卻是因為考官冤枉了另壹個叫王伯鈞的考生。原來在評卷的時候，有壹個考官對王博雲的答卷特別滿意，說“這個人是世界天才，應該排第壹。”但是，王博雲是“南方人”。考官中還有人認為讓南方人住第壹位不合適，想把他放在第二位，提前給他留出壹個第二位。但主張“應先”的考官不肯讓步，說:“只能以才情、文采來評判試卷。怎樣才能區分產地的南北？要把他放在第二位，我寧願不錄取他。”互相爭論了好幾天，始終沒有結果。隨著發榜日期的臨近，考官不得不選擇其他人來填補第二名的空缺，於是王博雲落選了。名單公布後，考官們自己也覺得不公平，互相譴責；考上的學者都為王伯雲感到羞恥；落榜的人也紛紛為他感嘆。
魯鈍，名字不詳，是江南某地人。六歲的他愛讀書，每天背壹萬多字。10歲會寫古詩；成年後，他專門研究《春秋》。他的長相如此古怪，以至於被認為是維吾爾人。他笑著說:“如果我來自西域，只要壹天就能通過科舉考試，成為右榜第壹人。”可惜他生在江南。所以，我在湖海中孤獨而高貴，我為所欲為，自暴自棄。浙江的廉價訪問組織曾把他作為書史。呂聰生深不以為然，手裏拿著壹份文件，對那位官員說:“這不是我的本行，也不是我的誌向。”但是辭職走了。此時的楊維楨，東魏子，正在浙西等地講學，呂厝生隨他遊歷天目山。喝完酒，他會唱歌，寫字，畫畫，直到自己樂在其中。魯鈍生性直爽，不能容忍別人的缺點。他經常當面罵他們。人過得好，也會贊不絕口。晚年寫了壹本書，取名“金馬”。有《太平萬言書》。有壹年，我突然從葛峰拜訪楊偉真，說:“我想像太史公壹樣，遊遍名山大川。如果遇到偉人問我是誰，我都懶得自我介紹。請為我寫壹部傳記。”楊偉貞為他寫了著名的《呂聰生傳》。