1.如果生活和歷史脫離了瑣碎事物的建構，那麽它們就不屬於現實世界。
2.給漂浮的噪音以平靜，給狂亂以清晰，給高昂的舞蹈以平淡，給洶湧以燦爛。
3.這裏沒有重復，真正的快樂從不重復。這裏沒有刻板印象，沒有真正人性的空間。這裏什麽都沒有，只有人命在蒸騰。
4.只要歷史不阻擋，時間不倒退，壹切都會衰老。老了，平和地給世界壹種美好。裝天真是最殘酷的自虐。沒有皺紋的奶奶很可怕，沒有白發的老人很遺憾。沒有廢墟的生活太累，沒有廢墟的土地太擁擠，掩蓋廢墟的行為太具有欺騙性。
5，華麗在瞬間褪去，傲慢是短暫人生的別名。在繽紛的日子裏，生活被打上了妖嬈的印記。
6.即使在近似的先天位置，
7.原因很簡單。蘇州缺少金陵的王者風範。這裏沒有寺廟，只有花園。這個星期沒有戰場，只建了幾個城門。這裏的水太清，這裏的桃花太艷，這裏的歌聲有點撩人。這裏的小吃太甜了，這裏的女人太漂亮了，這裏的書法太流暢了，這裏的畫沒有蒼涼蒼勁，這裏的詩缺少了蕭筆下壯士們沙啞的喉嚨。
8、只能靠體力慢慢爬，去體驗，
9.這就是演繹顏、人生、世界、歷史的方法。
10，有的有幾十年的分量。
11，幹濕摩擦發生，冷暖拔出戟，鞭子和牛鞭壹起甩，草原和莊稼被鋸斷。
12，健全的人生必須不斷地建立美，消除醜。
13，斯坦看到的是悲傷的夕陽，壹個古老民族的傷口在流血。
14我茫然地走在壹望無際的墳墓裏，艾略特的《荒原》浮現在我的心頭。這是中國歷史的荒原，像雨的馬蹄，像雷的吶喊，像音符的鮮血。中原慈母白發，江南春閨遠觀，湖南兒女夜啼。告別在柳蔭的故鄉，將軍怒視著我，在北風中獵獵軍旗。隨著壹股煙，又壹股煙飄走了。我相信，逝者如斯夫，都是面對朔北敵陣；我相信，他們真的很想在最後壹刻回頭看壹眼，看壹眼那片熟悉的土地。於是，它們扭曲下來，變成了沙堆。
15，青菜大米粥，加上藿香正氣丸，入口就起死回生，這就是中國人。
16，人這個詞如果總是大寫，那寬闊的翅膀也會投下陰影。到時候這些活潑的生物會把它分解成很多亮點。有多少生物就有多少亮點，這個詞可以轉化為繁華的世界。
17，不斷自我損耗，又不斷為了損耗而損耗。
18，看來，註定要壹直走上坡路和下坡路。
19.只有這樣，生活才是智慧的，世界才是精致的，歷史才是迷人的。
20.這是中國歷史的荒原，像雨的馬蹄，像雷的吶喊，像音符的鮮血。中原慈母白發，江南春閨遠觀，湖南兒女夜啼。送別在柳蔭，將軍咆哮時憤怒的眼神，棄盔棄甲時的軍旗。隨著壹股煙，又壹股煙飄走了。
21，茫茫大漠，滔滔江水，無奇於世。
22.看了壹會兒，聽了壹會兒，發現自己陷進去了。不由自主，跌跌撞撞，被人群擁著，被聲音融化，被壹個將延續千年的信念融化。
23.由此，人生、世界、歷史都是壹樣的。給浮動的噪音以平靜，給狂熱以清晰，給高昂的舞蹈以平淡，給洶湧以明亮。只有這樣，生活才是智慧的，世界才是精致的，歷史才是迷人的。
24.世界上真正溫暖的美，都是貼近大地，潛伏在深谷裏的。君臨萬物的高度，最終只會構成自嘲。我看過它的嘲諷，所以渴望測試陡坡。
25.現代藝術家在哪裏？請從精致的筆墨趣味向前邁壹步！人和歷史最接受的是坦誠透明的生活。
26.沒有悲劇就沒有悲劇，沒有悲劇就沒有崇高。
27.我還是記不起白天看到了什麽。只記得最開始看到的是壹條濃郁的藍褐色的水流，應該是北魏的遺跡。色彩厚重沈穩如立體，筆法豪邁如戟。當時有很多故事，很多北方壯士在戰場上馳騁。堅韌與苦難融合，流向石窟的洞壁。工匠們在畫這些窯洞的時候，南方的陶淵明在破落的家中飲酒。我不知道陶淵明喝的是什麽酒。毫無疑問，精神在這裏遊蕩，沒有芬芳的氣味。只是壹種力量，可以讓人瘋狂，拔刀相助。這裏有點冷，有點野，甚至有點殘忍。
28，所以，眼神裏充滿了樂趣，每壹天每壹個地點都布置得大方而清晰。色彩純凈到聖潔，神韻和諧到崇高。
29、?讀萬卷書和走萬裏路有什麽關系？這是最常被問到的問題。
30.我們對這個世界了解太少。無數的未知包圍著我們，這讓生活保持著生生不息的樂趣。當有壹天，世界上的壹切都可以解釋清楚的時候，這個世界就會變得很無聊。生活會變成簡單的軌跡，平淡的重復。禹
31，水，看似柔順無骨，卻能變得強大有力；看似無色無味，卻能灑下壹大片綠野，碩果累累，五彩繽紛；它看起來很低，但它能蒸騰，因為雲是雨，因為彩虹是霞。
32.然而，有時候我們不得不告別壹些美好。
33.往往太詭異，正常人無法容忍。
34、向往高峰，向往高度，結果高峰只是壹個只能勉強站立的狹窄地方。不能狂奔，不能直行，只享受壹會兒俯視的快感。怎麽能停下來坐很久？
35.人類不是要被自己的精神成就沖昏頭腦嗎？
36.他回頭看了壹眼西邊天空陰沈的夕陽，那裏壹個古老民族的傷口在滴血。
37.那麽什麽時候可以問壹下人類自古以來的情況呢？
38.記住，妳可能已經創造了某種永恒。
39、向往高峰，向往高度，結果高峰只是壹個只能勉強站立的狹窄地方。不能狂奔，不能直行，只享受壹會兒俯視的快感。怎麽能停下來坐很久？世上無難事，只怕有心人。我感到前所未有的孤獨和恐懼。世界上真正溫暖的美，是緊貼著大地，潛伏在深谷裏的。君臨萬物的高度，最終只會構成自嘲。
40.男人和美女的關系就是這麽奇怪。
41.山河之間的實際腳步，讓所有的豐功偉績都變成了普通的風景，所以也讓我們放松。人類本該放下壹切，山河之間。所以我們也找到了終點，價值的終點，生命的終點。
42、這種自衛和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡猾。在社會上實現不了抱負，就躲在小小的自然世界裏自娛自樂。他們消滅了自己的野心，並逐漸把這種消滅當作自己的野心。關心窮人和快樂的哲學修養成為中國文化人格結構中的壹個寬敞的地窖。雖然有很濃的黴味，但是很安全，很安靜。結果十年寒窗，讀文史，來到了民族文化的高坡，和社會鬥了幾輪，壹切都葬身於孤山。
43.我回答，？沒有兩者兼得。路是壹本書。？
44.當妳到達頂峰時，妳就可以接近它。
45歲的水寒瑟瑟發抖。先砍掉那些蘆葦，世界上最美的蘆葦，那些離不開太湖，離不開太湖的蘆葦。留在湖底的蘆根，鋒利如戟，大部分人的腳都在流血。渾濁的深紅色漩渦在湖水中翻滾，就像太湖在流血。
46.妳不能輕易看壹張照片。
47.那麽世俗學習的最終目的是什麽呢？
48.在這樣的廢墟面前，案件的功過，親人的逝去，都只是成為了歷史褶皺中的塵埃。
49.在家裏是無法和它交流的。
50.直到現代，吳儂軟語還是玩物的代名詞。
51，這種看著就是壹種眩暈，既很陶醉又很模糊。於是，我情不自禁地獨自徘徊在打烊後傍晚所有人都已離去的山腳下，壹點壹點地找回記憶和自己。
52.這樣壹來，李冰就多了壹點自信，
53.人性的偉大理性也會隱藏在社會的汙穢中。
54.友誼的破壞始於使用。
55.君臨壹切的高度只能構成自嘲。
56.長城的文明是刻板的雕塑，它的文明是智慧的生命。長城擺出壹副等著人來修的老手藝，卻卑微在壹個角落裏，像壹個從不炫耀，不求回報，只知道奉獻的鄉村母親。妳查簡歷，長城只是它的小三。是都江堰。
57.即使站在海邊的巖石上，也沒有這裏水的魅力那麽強。海水是優雅大方的聚集地，太深太無邊，讓人忘記那是真正的水。這裏的水不壹樣，說的也不為過，但股股都是滿滿的能量，壹起與飛翔的力量，與喧囂的生活抗衡。
58、用壹種顏色貫穿始終，比多姿多彩的生活高尚得多。
59，而且往往以犧牲人類本體論的許多重要命題為代價。
60.因為深刻所以沈默。或許，背後是沈默的原因。
61，但世間萬物都進化成了各種物理形態。
62.晚風吹起，中間夾著細沙，吹得我臉頰生疼。沙漠裏的月亮特別冷，山腳下前有壹口泉，在月光下閃閃發光。終於，腦子有點亂了。
63.有趣的是，這個降雨邊界在很多方面與萬裏長城重疊。可見萬裏長城的作用是區分兩種文明，使農耕文明不受遊牧文明侵犯。所以，這是天地之力借助秦始皇畫出的壹個邊界。這樣，黃河、長江、長城三條線的中華文明入侵，從長城內部的農業文明來說，總是壞事；但從長城外的遊牧文明來看，用馬蹄鐵開拓空間是我們自己的文明天性，不應該被封鎖。於是長城內外發生了戰爭和壹系列奇怪的歷史。
64.然而，人們每天習慣的卻是各種單向的誇張。
65.雨夜圍著火爐和家人聊天，幾乎從不鬥嘴；晚上在雨中專心學習，身心會被燙得不正常；在雨夜想念妳的朋友，妳會想念馬上寫壹封信；晚上在雨中寫作，文字會變得濕潤而有意義。
66.修善總是意味著壹定程度的傷害。
67.以生命的枯萎為代價，
68.淺淺的朱波雲英，壹座小橋和壹條流淌的河村。
69.妓女這個職業當然不值得稱道。蘇小小的意義在於，她構成了與正統人格結構的奇特對抗。再嚴肅的讀書人，在社會品格上也可以無可指責，但往往壓抑了自己和他人生命本體的自然進程。這種結構是如此宏大而強大，生命意識的洪流在群山的圍困中不禁變得傲慢而怪異。這裏又壹次出現了道德與非道德、人性與非人性、美醜的悖論，人性的大理性也會隱藏在社會的汙穢中。相反，社會歷史的大光明往往是以犧牲人性的許多重要命題為代價的。西湖夢
70.壹系列無與倫比的絕境，壹系列無與倫比的輝煌，壹系列不可復制的偉大圍繞著妳，征服妳，碾壓妳，接納妳。妳失去了，妳終於找回來了，卻是另壹個妳。
71，世界上最吸引人的，是壹群活得很安逸的人發出的生活信號。這個信號就是磁力，親愛的，還有方圓的魔法井。沒有人能擺脫這些卷軸，也沒有人能在它們面前保持冷靜。
72.單向完美的理想狀態，多半是夢想。人類無法擺脫的壹大悲哀就在這裏。
73.這是壹次聚會，也是壹次鼓舞。它把人性神化了，放到造型裏，用造型引發人性，於是他成了民族心中多彩的夢，神聖的沈澱，永久的向往。這是壹次狂歡，壹次釋放。在它的懷抱裏，神與人交融，時空飛逝，於是讓人走進了宇宙意識的神話、寓言和霓虹。在這裏，狂歡是自然的秩序，釋放是自然的個性，藝術的王國是自由的殿堂。它是壹種儀式，壹種超越宗教的宗教。佛教已經被美的火焰所蒸餾，留下了儀式應有的神秘、清凈和高超。任何知道的人，壹生都會去參加這個儀式，接受它的洗禮和熏陶。
74.過程中有很多隨意性和錯位。
75、如果精神和肉體總是矛盾的，
76.沖突是另壹種融合。長城內外的沖突與交融是中國文化的核心主題，遠比看似重要的國與國之間、王朝與王朝之間的鬥爭重要。恰恰是這些領域，是我這輩子走的最多，寫的最多的。
77.我們常常可以追尋到前人漂泊的身影。
78.我再也看不懂傳世的散文，只能看柱廊上的對聯。我找不到更慷慨的恩怨，只有幾個可以憑吊和休憩的亭子。不再期待歷史的震顫，只有敬畏而坐的山川湖泊。
79、壹直期待自己的聲音？
80.大自然最美的部分，就在人的思維和言語難以框定的部分。
81，世界溫暖美好，都貼近大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，最終只會構成自嘲。
82.所有偉大的藝術都不會只呈現自己單方面的生活。他們是為觀眾而存在的，他們期待著他們所仰望的人。壹幅壁畫，前面壹聲聲嘆息，就是這幅壁畫的立體生命。
83、茫茫大漠，滔滔江水，無奇於世。只有這樣的沙漠中的海灣，這樣的沙地中的靜處，這樣的荒涼中的景象，這樣的高坡後的落差，才能贏得天地的律動和大自然的巧妙，讓人陶醉。
84.事實可能比物證更多。
85.只有這樣的沙漠中的海灣，這樣的沙裏的寧靜，這樣的荒涼中的景象，這樣的高坡後的墜落，才能贏得天地的律動，大自然的巧妙讓人陶醉。
86.壹些文人之所以能在流放的苦難中彰顯人性，創造文明，源於他們內心的高貴。他們的外在身份可以壹次又壹次的改變，甚至終身監禁，但內心的高貴並沒有被完全侵蝕。這就好比有些人，無論怎麽趕潮流，或者身居高位，都無法掩飾內心的卑鄙。
87.我不敢祈求我們龐大的文化，但我希望我寫的文字能有苦澀的回味，有焦灼的領悟，有輕松的沈思，有年輕的年紀。讓唐朝的塵埃，宋朝的風，洗去最後壹點青春的豪氣。
88.孤獨不是壹種氣質，而是壹種無奈。
89.哲學來自兩種對立力量的相互作用。
90、?白蒂蔡雲的辭職？,?白蒂？當然是壹個人。李白壹大早就和他告別了。皇帝穿著白色的銀袍，高高地站在巖石上。因為他穿著白色的衣服，所以他不會很老。他又高又瘦，憂郁而安詳。清晨的寒風隨著他飄動的腰帶起舞，絢爛的朝霞燃燒著天空，與他的銀袍相映，讓人的眼睛充滿了光和色。他沒有隨從和警衛，壹個人早起。詩人走過的船就要解開了，他還拉著手，小心翼翼地催促著。他的聲音像純銀，回蕩在寂靜的山川之間。但他的話很難聽清楚，仿佛來自另壹個世界。他生活在山頂的壹個小鎮上，管轄著這裏的群山和碧江。
91，再小，也能給沙漠留下長長的身影；再小的數字，也能讓歷史吐出重重的嘆息。
92.夕陽下連綿不斷的沙山，是世間無與倫比的美景。光影被最直的線條分割，金色和赭色純凈無斑駁，仿佛被巨大的篩子篩過。日夜的風把山脊和斜坡塑造成波浪，極其平緩舒適，沒有壹絲波紋。
93.上海人的包容並不表現在謙遜上，而是表現在自己的管理上。在道德意義上，謙遜是壹種美德；但從更深層次的文化和心理意義上來說，每壹管可能都更接近現代的寬容理念。承認各種生態單獨存在的合理性，承認我們可以彼此冷漠，比通過艱苦的道德訓練達到的謙卑更有意義。為什麽要卑微？因為選擇是唯壹的，不是妳我，就是我不讓妳我就跟妳競爭。這是統壹秩序下的基本生活方式和道德出發點。為什麽可以互相照顧？因為有很多路可以選擇，妳走妳的路，我走我的路，誰也不會吞掉誰。這是在承認多元世界的前提下衍生出來的相互遷就契約。
94.當鄂官伯帶早已支離破碎，那是壹支竹筆偶爾畫出的詩句，可以鐫刻山川，刻下人心，永不遨遊。
95.文明可能誕生於野蠻，但我們從不喜歡野蠻。我們可以熬過苦難，但絕不會贊美苦難。我們不怕被迫害，但絕對不被迫害。
96.崇拜更像自己同類的人。
97.人類總是缺乏自信，有進有退，走走停停，不斷地消費自己，不斷地為自我消費而消費。
98.讓歷史回歸真實，讓生活回歸過程。
99.人生就是這樣。年輕時恨自己年輕，老了恨自己老。這往往促使中青年人處於壹種相對平靜的疏離和判斷狀態，思考人生的陌生，進而去安慰年輕的，安慰年老的。我覺得中青年人在生活意義上的魅力就在於這種雙向的疏離和雙向的舒適。因為雙向疏離，他們變得灑脫安靜；因為雙向的安慰，他們變得善良而強大。但也正因為如此，他們有時會感到不安和憂郁，還有告別天真歲月的傷感，遲早會有老年即將來臨的預感。他們處在人生漩渦的中心，環顧四周，思考過去和未來，不禁感慨萬千。
100，連自然之神也是粗中有粗，懶得仔細調整，讓人在人間大受其害。