大足石刻是唐末宋初的宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，儒道造像並行，尤以北山、寶頂山的摩崖造像為多。下面我整理了壹些大足石刻的引導詞。讓我們來看看:
大足石刻導遊詞:寶頂山遊客朋友們，現在我們來到寶頂山，這裏是大足石刻的精華所在。
寶頂山位於大足縣龍崗鎮東北15公裏處的寶頂山鎮，海拔527.83米..寶頂山的石刻包括以聖壽寺為中心的大佛灣和小佛灣的造像。被稱為“第六代摩訶祖師”的趙誌鋒生活在公元1174-1252年(南宋惜春至護爐時期)。歷時70余年，以整體思路挖掘。它是壹座大型佛教密宗道場，有近萬尊佛像。同時也是大足石刻的精髓，將中國石窟藝術推向最高峰。
聖壽寺依山而建，景色壯麗。趙誌鋒始建於南宋，元明兩次重建。現存山門、天王殿、地師殿、大雄殿、三佛殿、燃燈殿、維摩殿等七殿為清代重修，建築面積1631.68平方米。
大佛灣位於對壽寺左下方的壹個U型山灣內。崖壁長約500米，高8-25米。東、南、北三面山崖上雕有雕像，壹般編號為31。它的內容前後相連，沒有相似之處，就像壹張有圖文的圖。
小佛灣位於聖壽寺右側，南北向。其主體建築為石壇，高2.31米，東西寬16.50米，進深7.90米。壇上用石頭雕成石墻和石室，上面遍刻佛菩薩像，編號9號。
寶頂山石刻表現出許多不同於中國早期石窟的特點:
1，寶頂山石刻是國內罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是向老百姓傳教的外道場，小佛灣是信徒受戒修行的內院，有完整的體系和特色。在石窟的顯著部位，有“唐瑜部王”劉本尊事跡的圖片和畫冊，20多處雕刻有劉本尊和趙誌鋒“成佛”的形象。
2.寶頂山石雕的表現形式在石窟藝術中獨樹壹幟..大佛灣數千尊雕像主題不重復，洞穴之間既有教義上的內在聯系，又有形式上的聯系，形成壹個有機整體。其內容以六息、唯心開始，以劉本尊開悟成佛結束。其間有教學原因，有教學行動，有教學結果，形成壹個體系。它已經配有經文，詩歌，頌歌等。變相的，而且是圖文並茂，和藏經不壹樣。是歷代藏經未收錄的藏外佛教石刻文獻，對佛教經典研究具有重要的學術價值。
3.雕塑註重闡述哲學，將佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學和道家的心性融為壹體，表現了中國宋代佛教思想的特點。
4.寶頂山石刻是中國石窟民族化、生活化的典範。雕塑的內容和呈現力求生活化。比如父母的善良，通過尋找孩子、受孕、生育、變相撫養孩子的過程，生動感人。牧牛圖長30余米，雕刻出雲霧繚繞的臨泉山溪，穿插“十牛十牧”，生動再現了牧牛生活。再比如吹長笛獨奏的“吹笛人”，內心充滿喜悅的“養雞人”，“父子不知”，“夫妻不知”，“哥哥不知”，“姐姐不知”的“醉畫”都歷歷在目。雕刻大師體驗生活的精妙，再現生活的精準，令人驚嘆。
5.寶頂山石雕是石窟藝術的傑作，在各方面都有創造性的發展。造像是以能夠震懾人心為原則，以此來激發信眾對佛教的虔誠。雕塑、裝飾、布局、排水、照明、支撐、透視等。，都很註重形式美和意境美。比如千手觀音1007，壹手屈曲舒展，高低不平，洋洋得意，流光閃閃。這不僅是中國最好的觀世音菩薩，也是世界佛教藝術的壹大奇跡。釋迦牟尼像，又名臥佛，長31米，只露出半身。它的構圖很精彩，給人壹種藏而不露的美感。
這是中國山水畫在有限中見無限的傳統美學思想的成功運用。地獄偽裝的壁龕雕刻出詭異的十八層地獄；牛頭馬面猙獰堅韌，受苦的人在呼救；尖刀、鋸子、煎鍋、冰塊、沸湯等各種酷刑，慘不忍睹，觸目驚心。覺遠洞穴中的幾十個雕像雕刻精美，他們的衣服像絲綢壹樣，他們的基座像木雕。洞口上方開有天窗采光，光線直射洞心，使洞內光影相映，神秘莫測。高大的華嚴三聖像站在懸崖上，身體前傾，成功避開透視變形，袈裟拉伸，披肩肘舉至腳下，手臂支撐，讓文殊手中的百斤石塔千年不倒。利用懸崖上的天然山泉，九龍洗浴王子計劃在巖壁上方雕刻九龍，將泉水引向中部龍口，讓涓涓泉水洗滌薩迦王子多年，為雕像增添活力，是壹種因地制宜的典範。
大足石刻導語:因果圖之輪中的六大司如果對比寶頂山佛灣石刻？佛教基礎理論教材？那麽這個龕像就是這本教材的第壹篇，講的是佛教的人生觀和世界觀。
佛教認為壹切事物都是因果關系，根據壹定的條件而變化。佛教就是用這種觀點來解讀世界、社會、人生，而所謂的？因果報應，輪回轉世？理論。《因果圖之輪》中的六大司就是這壹理論的形象體現。
輪回？輪子？，指汽車的輪子；？回來了？汽車的旋轉。？輪回？比喻眾生生與死的生生不息，就像車輪在旋轉。
手握車輪的藍臉巨人是輪王，四川人稱之為？鬼魂嗎？。？無常？它是佛教哲學範疇中的名詞概念。如果我們把空間和事物收縮到極限，就會發現世間萬物都是在壹瞬間發生變化的，都是在壹瞬間誕生和消亡的。佛教把這種快速變化叫做瞬間？無常？。這裏嗎？無常？這個詞是擬人化的嗎？鬼魂嗎？讓它掌握生死輪回來說明世間萬物都不是永恒的。
鬼魂怒目而視地啃著輪盤，握緊雙手，象征著因果報應的不可逆性，即因果報應造成的報應和遭遇是不以眾生意誌為轉移的。
業力之輪地圖中的六大部分被分成四個圓圈。有壹個修行者坐在輪盤的中心圈(從裏到外)，六道佛光從他的心中飛出，將整個輪盤分成六個部分。這是典型的佛教唯心主義哲學理論的反映，說明什麽？壹切源於心，壹切由心造。？即壹切眾生的善惡行為都是由思想和意誌驅動的，發什麽樣的心，就造什麽樣的業。因為業障性質不同，報應也會不同，來世會在不同的境界循環。佛教從不認為宇宙中有任何力量操縱生命，壹切都是自己因果報應造成的。如果妳是善良的，妳會創造好的因緣，得到好的結果；生病了就造惡業，自食其果。根據眾生生前因緣的不同，輪回有六種輪回趨勢，即？天堂？、?阿修羅路？、?人道？、?餓鬼道？、?地獄之路？、?動物方式？。這六條軌跡都體現在輪盤的第二圈。
高中是天堂。日月環繞須彌山之巔，頂上有宮殿以示極樂世界；
左邊是阿修羅路。壹個三頭六臂的神，手裏捧著日月，身邊有侍者，身邊有施主，說明他是有福的，是有怨的；
對就是人性。* * *雕刻四個人代表四大洲，同甘共苦；
下去就是地獄。黑暗的鬼門關旁有壹口沸騰的油鍋，壹個個小卒拖著壹個人接受懲罰，是所有苦難聚集的地方；
左下方是動物之路。雕刻有獅子、牛和馬；
右下是餓鬼路。壹個餓鬼把壹個人抱在懷裏，咬他的頭。邊上壹個鬼貪吃，壹個人不敢跑。
整個六道是佛教對眾生的分類。其中前三名為善，後三名為惡。眾生都在這種善惡緊密的關系中，隨因緣上升，隨因緣下沈。佛教善有善報，惡有惡報的思想，相信善有善報，警告多行不義必自斃，是幾千年來維護中國道德倫理的精神支柱。
輪盤第三圈是佛教十二因緣理論的形象表達。十二因緣闡明了生命的無常，生命輪回的過程，揭示了生與死的因果關系。從生命過程的角度分析生命現象如下？無知？到達？老死？十二部分。這十二個部分由輾轉反側引發，相互結合成壹個無盡的鏈條，從而闡明人生的痛苦及其根源，論證人生的關鍵問題。是對佛教的生命現象和人生痛苦原因的總結，也表現了佛教唯心主義的人生觀。這十二個環節依序形成因果循環的鏈條，任何有知覺的生命體都會遵循這個規律，有無盡的循環，才會解脫。十二因緣的具體內容，以及生老病死的痛苦，都是工匠用生動的藝術形象表現出來的。
比如什麽？苦難？這是壹個孕婦坐在床前分娩。佛教徒認為，壹個倒掛在狹窄母親腹中的孩子，四肢無法伸展，母親喝了壹口熱湯，孩子就像地獄裏的煎鍋；喝壹口冷茶就像掉進冰裏。地獄裏的生活，壹形成就開始受苦。10月生完孩子，孩子從媽媽肚子裏擠出來，出來了。庸醫？哭吧，哭吧，笑吧。眾生皆生而有之。為什麽他們出生的時候不笑？這是各種痛苦的反映。而且隨著孩子的成長，難免會有？愛不會留下痛苦？、?不能要嗎？、?受病痛折磨？、?老苦？、?虎膽龍威？等等。每個人都是在自己的哭聲中來到這個世界，然後在親人的哭聲中離開這個世界。據說古代人為苦？這個字是根據人的臉型做的:草書的頭像眉毛，下面的像眼睛，中間的像鼻子，下面的呢？嘴巴？，就壹個？苦？詞。佛教經典浩如煙海，教義博大精深，但總結其精髓，要點是什麽？苦？然後呢。空的？兩個字。佛教視人生為苦難的過程，視世間為紅塵，從而奠定了超越世俗的思想立場。
佛教輪回理論的基石是什麽？靈魂不滅的理論？在他們看來，人的肉體瞬息萬變，只有靈魂是不朽的。自從？靈魂不朽？，那麽人的壹生就不會局限於現在的生活，而所謂的？前世？然後呢。來世？。在輪盤賭的第四圈，有壹個非常生動的表演——許多包裹著壹些生物的皮囊逆時針運動。它的尾表示前世，頭表示來世，生死如流水相連。這壹理論使佛教在時間和空間上都將人生的苦難擴大化、絕對化，宣揚人生在過去、現在和未來都是苦難的。
那麽眾生逃不出苦海的原因是什麽呢？在輪盤賭的右上方，有壹段銘文:三世之輪有千萬具屍體。由於對愛情的貪欲已經墮落，輪盤左下方有壹個官員和壹個小卒，手握輪盤桌。貪婪？；輪盤賭的右下方，有壹只猴子在撫摸生殖器，看著後面的女孩。愛情？。它屬於眾生？貪婪？、?愛情？輪子的中心壹直在旋轉。
人作為壹個物質體，要生存就要吃飯穿衣。想要生存，就必須向外界索取，就必須建造？行業？佛教認為因果報應必有報，這讓眾生更加悲觀。佛教的終極目標是把眾生從苦難中拉出來。於是輪盤左上方又多了壹句箴言:妳看輪盤外的恒沙佛，輪盤裏全是老人。佛菩薩與我無異？讓壹切眾生不要悲觀。看到輪外恒河沙那麽多的人都成佛了。他們曾經是輪子裏的人。只要皈依佛門，誠心修行，就可以？跳出三界，不在五行？，獲得超越因緣、生死輪回的解脫。
輪盤上的各種佛光裏坐著很多佛菩薩，這是什麽意思？眾生皆有佛性，眾生皆可成佛？，就？性差不多，學習卻很遠？。佛性？貪婪？、?生氣？、?傻逼？三毒的影響被紅塵淹沒，沒有顯露出來。輪回中心修行者的座椅下雕刻著豬、蛇、鴿子。豬表？貪婪？，蛇表？生氣？，鴿子表？傻逼？這三毒蒙蔽了我們的真相，從而使我們偏離了小我。只有皈依佛門，誠心修行，才能回歸大我，才能彰顯我們真正的佛性。按照佛教徒的說法，佛和眾生沒有根本的區別。唯壹的區別是什麽？意識？不管是不是？所謂？迷佛是眾生，開悟眾生是佛？。？佛？這個詞在中文裏是什麽意思？覺醒者？。
《因果報應之輪圖》中的六大司，形象地宣傳了佛教的核心教義，闡述了佛教的基本觀點。雕塑通過非常生動的畫面給我們壹種非常玄妙的哲學思想，生動又有層次感。可見古代藝術家非常善於物化哲學，圖解教義。
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