面對《紅樓夢》，讀者需要強大的修養、胸懷和智慧。歐麗娟，1960年代出生於中國臺灣省，自幼精讀中國古典詩詞，畢業後在臺大任教，獲文學博士學位。從上世紀90年代初開始，他致力於唐詩和《紅樓夢》的研究。
她還熟悉現代心理學、哲學和西方文學，這是她很強的知識基礎。這使她能夠從中國古典神話的意旨、中國古代宗教禮儀社會、園林花鳥、人物論等方面對《紅樓夢》有壹個系統的欣賞。更難得的是，她的態度是理性的、明確的、深思的。
在網絡時代，歐麗娟在壹次網絡公開課上講述《紅樓夢》後，意外成為“網絡名人”學者，擁有大批粉絲。她還獲得了“全球開放課堂聯盟”2015年度優秀教師獎。她紅樓演講的結晶也在中國大陸出版了《紅樓大觀》壹書。
有了這種“重看”精神，歐麗娟在閱讀《紅樓夢》時獲得了許多新奇的想法。比如，在她看來，《紅樓夢》不是壹部反對封建禮教的小說。
賈寶玉和林黛玉不反封建，但認同封建禮教。曹雪芹反傳統反封建是沒有理由的。“他有的只是悔恨和遺憾。《紅樓夢》的主旨是回憶和懺悔逝去的歲月。是青春生命的挽歌，是貴族家庭的挽歌，是塵世生活的挽歌。”
對於《紅樓夢》中的世界，曹雪芹不斷提到“詩風雅之家”，表現出大量精英文化和高雅文化的內容，這也是他引以為傲的表現。再比如，很多人讀《紅樓夢》的時候，也會想到林黛玉在賈家被別人看不起，流下同情她的眼淚。
在歐麗娟看來，“這是壹種誤解。比如林黛玉初入賈府，轎子走角門。現代人認為黛玉來賈府走角門是被低估了。