春天來了，山上的迎春花率先開花了，它在我們不註意的時候，悄悄地展開了它金色的花瓣。小野花也不甘示弱，都爭先恐後地穿上五顏六色的衣服。
樹木剛剛長出新枝和新芽，向春風的人們招手。去山上徒步的人三三兩兩的逛到山上的電視塔。
夏天，樹木郁郁蔥蔥籠著，茂密的層層枝葉遮住了陽光，保護了上山燒香的人們。看，連蟬都在歡快地歌唱。
秋天，樹葉飄落，仿佛無數只蝴蝶在空中飛舞，山腳下的操場上擠滿了人。孩子們在秋風下玩得很開心。冬天已經悄悄地來到了我們身邊，山很安靜。
壹大早，不怕冷的鳥兒在樹上唱起了歌。申光山寺的鐘聲回蕩在山間，猶如壹幅山水畫。
我愛我的家鄉，我更愛家鄉的申光。
2.美麗的申光申光山詩_250字
關註他的私信。他用118人瀏覽了這篇文章。
我的家鄉在興寧，那裏有壹個風景區——申光。
春天來了，山上的迎春花率先開花了，它在我們不註意的時候，悄悄地展開了它金色的花瓣。小野花也不甘示弱，都爭先恐後地穿上五顏六色的衣服。樹木剛剛長出新枝和新芽，向春風的人們招手。去山上徒步的人三三兩兩的逛到山上的電視塔。
夏天，樹木郁郁蔥蔥籠著，茂密的層層枝葉遮住了陽光，保護了上山燒香的人們。看，連蟬都在歡快地歌唱。
秋天，樹葉飄落，仿佛無數只蝴蝶在空中飛舞，山腳下的操場上擠滿了人。孩子們在秋風下玩得很開心。
冬天已經悄悄地來到了我們身邊，山很安靜。壹大早，不怕冷的鳥兒在樹上唱起了歌。申光山寺的鐘聲回蕩在山間，猶如壹幅山水畫。
我愛我的家鄉，我更愛家鄉的申光。
3.有哪些描寫朝霞的古詩？1.旅行篇(曹植)遊歷四方。
在球場上看洪波。壹條大魚就像壹個彎曲的淩。
海浪經過。臨高穿方丈。
上帝優雅而崎嶇。仙翔其隅。
玉女陪她玩。瓊能充饑。
熬夜吸朝霞。這是我在昆侖的住所。
中州不是我的家。會回到東方的父親。
壹舉超流沙。時興鼓翼舞。
長嘯激起清歌。石頭很結實，很容易打開。
太陽和月亮閃耀著光輝。奇念與天地。
騎壹騎，知足常樂。2、羅申府(曹植)黃三年，為禹都城，歸洛川。
古人說，水神名叫宓妃。感受到宋玉對楚女神的關心，寫了壹首詩。
他的原話是:我是北京人，我的原話是回到董藩。回易闕，越豎井，通銅鼓，淩景山。
太陽西沈，車危。二是稅收推動了高、芝田、、洛川。
所以，本質是動的，突然想到的。低頭看盡頭，擡頭看特別的景色，看到壹個美麗的女人，在巖石的岸邊。
但他幫助帝國的保護者，並告訴他:“妳信任他嗎？他是誰？如果這樣就華麗了！”車夫對他說:“我聽說過河洛之神，名叫宓妃。然而，國王看到的不過是壹天？它的形狀是什麽？我願意聽。”
我告訴他:“它的形狀像遊龍壹樣優美。榮耀秋菊，華茂宋淳。
仿佛輕雲遮月，搖曳如流回雪的風。遠遠望去，若朝霞初升；如果妳被迫檢查它，它會像波浪壹樣燃燒。
如果妳沒事，妳可以修剪壹下。如果肩部被切，腰部和元素壹樣好。
脖子伸長脖子好看，素質暴露。方澤不加，鉛富。
雲高聳，眉修。紅唇外亮，白牙內鮮，明眸善望，鈸輔功。
雍容華貴，優雅恬靜。柔情似水，語言迷人。
驚艷的衣服很出眾，骨骼形象要貼圖。穿毛衣的光彩，是姚和畢的光彩。
佩戴金玉首飾，點綴珍珠炫耀身材。練就壹段遠行的文筆，就是輕拖迷霧。
小蘭花的香味在山的角落裏徘徊。所以怎麽會突然縱身，去遨遊玩耍。
左邊倚著，右邊倚著月桂旗。讓浩的手腕充滿了神，他采用了洶湧瀨的神秘智慧。
我為自己的美貌而高興，但內心卻在震蕩，不開心。肆無忌憚的媒體迎接歡並借助微波發表講話。
我希望首先是真誠，玉佩將得到理解。美人之信是有修養的，羌人行禮儀，懂詩詞。
反瓊[王迪]是壹個和平與和諧的時期，意味著潛入深淵。密切關註妳家的錢，妳怕被我欺負。
我感覺我剛剛放棄了我的話，但是我又猶豫又懷疑。要淡定從容，兌現時要自持。
於是羅受到啟發，徘徊徘徊，燈忽明忽暗。要想脫穎而出，光有身體是不夠的。
椒衣的做法很猛，步驟細而香。超長的歌總是被人推崇，聲音哀婉悠長。
我是壹個漂泊的靈魂，壹個孤獨的靈魂，或清流，或翔，或采珠，或拾玉羽。從南湘二妾處，取了漢濱的遊女。
嘆瓜無匹，吟牽牛花孤。年輕人狂妄自大，袖子修來拖去。
休荀飛逝，仿徨如神，走在浪尖，襪底塵土飛揚。不穩則危，危則安。
進入困難期，如果去，如果回。第三回，竇柏華(朝)看起來又紅又膩。
眼睛是亮的。雲厚，雪輕香。
沒有文字，妳可以打回去，對未知抱有希望。各種珍珠都是綠色的。
在低矮的石頭上，如何挖好井和底。略至耳，有千裏同心。
飲走西池，寒癩蛤蟆盈紗窗，在同壹語系的人心中。4、臨江縣(陳師道)彎巷斜街信馬，小橋流水人家。
淺衫深袖倚門。就因為壹些想法，我不得不百般稱贊。
粉臉生明月，酒準備退。春風也能凈化霜凍。
願意抱著蜜月被子陪杜嘉華。5、梁山伯與祝英臺(陳叢古)借淡黃色珠子裝飾露水。
困於東風，春光無限迷人。見盡紅泥語。
淡妝據說是金線。沒有* * *領導中國輸贏。
當房子的後面是開放的，我想找到春天。去如朝霞，無定所。
那就更急了。6、與張相公太原山亭懷古詩(崔公)意氣風發閑適，寄跡於山川。
朝霞鋪右，涼風蓄白。潛竇攪泉，石路陡拜。
壹步壹個腳印，有勝利，不壹樣的是共同的感情。7.花終(杜甫)紫萼撐千朵，黃胡子照千朵。
突然懷疑黃昏下著雨，朝霞裏是怎麽回事。恐怕是磐安縣，所以我可以留在韋傑。
認識壹個好顏色，不要成為負擔。8、與楊訪山(官修)為縣三星，公皇誤拉。
陽光燦爛時路無爭，雲外青苔須留。溪水月未落，獵鷹入山。
待在山裏，看不到日出。奶猿演危樹，樹露峰脆。
當初感謝正義是公平的，但外面遇到的事情是可悲的。石羊隱隱約約吸引著瑤草，桃花仿佛開出了壹座仙宮。
最後當歸補我君，山水相融。9、第二首韻，雨雲鶴(黃庭堅)，煙雲稀疏，霧雨更濃。
園子裏的客人都是絲，蜘蛛帶著網面具成群飛舞。景色錯綜復雜，壹草壹木引人入勝。
願朝霞染五色，以充王袍。
4.有哪些描寫“華山”的關於華山的詩詞？
1.詩名華山宋時代:唐作者:劉禹錫風格:五代古風
洪勛是座山，生命力強。太神奇了，它被拉出了廣闊的空間。
精神露指爪，殺氣見棱角。每木不敢生，仙宇來抱。
天才皇宮以我為鑰匙。它能讓中國人壹看就變骨頭。
山固無限，故為嶽。老公沒什麽特長，雖然貴而且平庸。
2.詩名送入華山時代:唐作者:賈島體裁:五律
深達知了黃昏，驚覺石床。瀑布5000米，草堂瀑布旁。
壇松欲滴，月空空。鶴須望君，上應有仙。
3.詩名蘇華山年:唐作者:徐唐體裁:五律
異鄉不可測，不成仙不能共遊。繁星滿山，風雨忽動舟。
水花月泉掛壁，棲松鶴在樓。因為知道栽培地，不壹定非要在松丘。
4.華山隱士時代:唐作者:李品流派:五法
自從進了華山，就在關東見過面。誰送酒於瓢，我留書於葉。
巢鳥居寒，潭泉暮凍。說能聞很久的藥味有什麽意義？
5.詩名華山望南春年齡:唐作者:朱體裁:五行
靈嶽有許多不同的形狀，它是空的。閑雲愛巖谷，綠中沈浮。
齊昊葉澄水，申光秘密龔瓊。在林雪的鶴巢前，瀑布充滿了風。
春去春來，川路難窮。妳為什麽因為山而尋找羊？
6.詩名華山南寺年代:唐作者:李毅風格:五朝古
陰山近古道，古寺近山。在夕陽下的春草裏，羅芳推薦了姚的位子。
明靈達精，如不離。當巖雨神降臨時，他飛回了松柏之中。
常聽人說我是坑儒，所以在這裏又回到了秦弼。自古忠義相害，天助教派。
7.詩歌年表:宋作者:陸遊
月在牛間徘徊，風吹鶴。
壹年似乎是個好時光，激起陳摶壹醉方休。
8.詩名夢華山年代:宋作者:陸遊
入江時，正歡鞭，華山忽至帽裙邊。
洗頭盆上有雲，帶滿前月川。
丹竈的底子是誰？白驢依舊，但傳說。
夢魂夢見妳不笑，今生還想得仙。
9.詩華山年:宋作者:陳摶
半夜天破巖谷，西風吹落嶺頭蓮。
空情掌痕侵碧寒，無人曾嘆人精仙。
10.華山年代:宋作者:寇準
上面只有天，沒有山和氣。
仰望紅日，回望低低的白雲。
華山的人文歷史
道教文化
華山道觀眾多，歷史悠久。早在漢武帝時期，紀靈宮就已經建造了。到了唐代，壹些道士自己修建的寺廟陸續出現。據說上面的白雲宮是唐朝金仙公主的禪院，遺跡猶存。經過宋元時期的發展，到了明代，華山上的道觀很多，香火很盛。因為大部分寺廟原本都是建在山頂上的，清康熙十六年(公元1677年)山洪爆發，很多寺廟被毀，所以清朝以後大部分都是在山谷中重建的。
華山最重要的寺廟是西嶽廟。該寺在華山下十裏，華陰東五裏。舊址在皇神谷。它建於漢武帝時期，也就是前面提到的紀靈宮。東漢桓八年(公元165年)西嶽華山廟碑刊刻，東漢統治者祭祀中國，建廟祈雨。北魏興光元年(公元454年)，文成帝在華陰以東五裏的官道北，因舊廟已毀，建了壹座新廟。從北魏壹直到清朝，歷代人都在不斷地維護和擴大它。
還有雲臺觀和玉泉醫院。華山下的雲臺觀，去了谷口二裏和華陰南八裏，都是古會館。始建於北周交道光年間，唐天寶年間由金仙公主修復。《華陰縣誌》載:“雲臺觀因雲臺峰而得名。有兩座:壹座是北周道士焦道光所建，另壹座是宋二年(公元961年)陳摶所建。”
先居華山的陳摶，曾開景鎮，居關內。元明清三代不斷修繕，舊址仍在，東北有紀念陳摶的西夷寺。玉泉院建於宋仁宗華山張超谷，是為紀念陳摶而修建的。因與玉井相連，玉泉溪環繞而得名。院內有壹座供奉陳摶的西夷廟，廟後有壹個伊稀睡穴。據說陳摶練過睡功，但早就沒了。玉泉院的規模是由華陰縣盧偉元於清朝乾隆四十二年(公元1777年)所建。光緒年間毀於水患，後被修復。解決問題後，人民政府撥款1958進行改擴建。還有嶽震宮、玉女寺、全真寺、聖母院、貓女寺、煉丹爐、人精寺等。這些寺廟大多依山而建，結構精美。
5.關於華山的古詩是1。只有天在上面，沒有山與和諧。——宋代寇準《唱華山》
華山之上只有藍天，世界上沒有壹座山與它平齊。
2.京山已至華山，潼關日出而開。——唐代韓愈《先送張十二亭舊使至潼關》
京山剛過華山，紅日初升，潼關大開。
3.兩家人求合葬，合葬華山。——漢代的《孔雀東南飛》。
兩家要求夫妻合葬，合葬在華山旁邊。
4，高峰睡得好，頭上沒有霜雪。——唐代董力的華山
睡在山頂高處，仙丹自然成熟，從此頭頂沒有壹根白發。
5，瀑布5000米，草堂瀑布旁邊。——唐代賈島《送田卓入華山》
瀑布高聳，旁有茅草屋。
6.有哪些描寫“客家人”的詩詞，南山池？
裸子植物絞股藍
翡翠拂過荷花帶來雨，白鷺飛過竹林煙。
石鼓村的酒在廊下時，打算采新葉，用石頭炒。
謝燈公樓
歌曲冠軍鄒應龍
沿海城墻綠屏遮，南山美欲騰飛。
寺塔高聳於吳之上，江上群峰皆綠。
賣酒太白醉，我獨斟曲江。
浪漫的河流離開了哪裏，誰還會去聽古詩詞？
(鄒應龍，宋清源是第壹秀才，狀元。歷任泉州、贛州知府，廣西書記，工業部部長。賈建端明電大學。於長汀四堡)
蒼玉洞
元王夢琳
清溪有山，石門深處有禪關。
我從閑情逸致來，坐聽山色還天。
(王夢琳是個清官，晚年住在汀。有壹個石龕收藏)
爬到半山腰
馬爾斯，阿明詩人
方傑雲峰護壹山，九天風露寒衣。
明知道仙境充滿靈性痕跡，不看棋譜。
(馬爾斯，上杭詩人，著有《梅音稿》、《杭川雅集》)
南泉庵
明進士邱道龍
南征的士兵想參軍，想找點樂子打雪洛的旗號。
酒熟田家來賽社，漁家晚堆。
半簾幽趣，壹劍水浪名。
指出過去在那裏，幾個人的袖子上有許多眼淚。
(邱道龍，上杭人，景泰間進士，江南道禦史。摸忌睜壹只眼閉壹只眼，辱南雄知府)
爬北山
明進士熊十兒
何必入塵網，山高天可吼。
挑奶酪的時候，能拿就拿，不能先拿。
幽徑無客，雲中有大仙。
武陵人離這裏不遠。坐在這座山峰上。
(熊十兒，名杏林，永定人。崇禎年間，湖廣進士坐鎮，監視禦史。有《素媛詩集》
“客家”詳解；
客家人是自秦朝以來的古越遺民和中原漢族的混合體。【1】自宋代以來，廣東、江西、福建交界處的畬、侗、漢三個民族相互通婚，經過幾千年的演變，最終形成了壹個相對穩定的客家宗族。然後又遷徙到南方各省，甚至東南亞和世界其他地方，最終成為漢族中壹個具有遍布世界各地獨特人文的重要族群。據有關學者估計，全球約有15萬客家人。
歷史記錄:
黃遵憲在《水梅詩集傳序》中說:“在嘉應，十個人中有九個是客家人。此客來自河洛，從福建到廣東，代代相傳三十年，歷七百年。”據黃遵憲記載，嘉應府始建於1773年(清雍正十壹年)。從嘉應府開始，客家人定居嘉應已有700多年，延續了30代。中原民族南遷嘉應是在公元1000年(北宋)左右。而珠三角很多被歸入廣府話的居民，到21世紀初還沒有傳下30代孫，可見客家人定居嶺南並不晚於廣府話。有壹個很明顯的事實，所有的客家人不可能都來自河洛地區，黃遵憲所謂的“從河洛，從福建到廣東”壹定只是其中壹部分人的概述，但也不能代表所有的客家人。黃遵憲在《水梅詩集序》中對嘉應府居民來源的描述，可能是基於其本人的家族遷徙史。
此外，在黃遵憲的《逸海雜詩》中也有提及:“路南千裏遠。方言充分證明了原韻，風俗習慣還保留著三代以前的樣子。”這再壹次證明了客家人紮根中原河洛，他們中的很多人在嶺南定居了1000多年。大埔縣萬福寺始建於834年(唐文宗太和八年)，到2014年，已超過1180。據明代《鄭德興寧縣誌》記載，宋博士、翰林先生、探花人蛟幼時曾就讀於南麓的貴人峰小廟。我經常在遊泳池邊看書。在西堰塞湖，湖水是黑色的。在焦在中考中發掘出花卉後，村民們擴建了這座小廟，並將其命名為廟。焦，北宋初興寧人。羅在北宋時期從中原南遷是絕對不可能的，他在唐朝以前就在這裏定居了。
關於客家起源的理論有很多，主要的有客家中原說和客家先民說。客家中原論認為客家人的主體是中原移民，而客家原住民論則認為“客家* * *是南遷的漢人和閩粵贛三角地區的古越移民混合產生的同體，其主體是生活在這片土地上的古越人，而不僅僅是南遷並生活在這壹地區的中原人”。根據近年來的人類學和移民史研究，可以普遍認為前壹種說法更符合歷史真相。從魏晉南北朝至兩宋，中原漢族多次受到北方少數民族的入侵，經贛南、閩西遷至粵東北，最終形成了相對成熟穩定的客家家族。