求運河如此清澈，因為源頭有活水。2.《石碩》時代:清作者:三百詩人有詩，都成了絕唱。
今天人們不談源頭水，只問學校是誰。3.《前海詩四十八首》年代:清作者:龔自珍，萬物之源，必須改名，與綜核韓公卿不可同日而語。
時代不倒的時候，我為之瘋狂，我站在東華壹邊。4.《李參政生日》年份:宋作者:魏燎翁放出清明醉眼醒來，人人彈指祝願昔日明星。
跟誰提源頭，治理國家需要六經。5.《偶題》年:宋作者:朱循著流水尋找溪源，到了源頭卻惆悵不已。
我相信真正的源頭並沒有找到，還是手杖之柱享受著它來時的流動。
2.關於可追溯性的習慣用法關於可追溯性的習慣用法:
追根溯源，
在源頭的上遊，
追根溯源，
追根溯源，
原始溯源性，
追根溯源，
沿著河流的可追溯性，
追根溯源
追根溯源，探究根源，找到原因。
追根溯源比喻探索和追溯事物的根源和源頭。與“探索貧困的根源”相同。
追根溯源，從根本上糾正並找出原因。
追根溯源:根本；追溯:探索。究根，探源，比喻追根。
回到源頭:同“歸”，歸，歸；追根溯源:尋找源頭。比喻追求事物的根本。
追根溯源:指追根溯源。同“追根溯源”。
3.關於出處的詩是1。《讀書隨想》
年代:宋作者:朱
開了半畝見方的池塘，天空陰雲密布。
求運河如此清澈，因為源頭有活水。
2.“說詩”
年代:清代作者:宋湘
三百位詩人，無論有沒有詩，都成為絕唱，令人耳目壹新。
今天人們不談源頭水，只問學校是誰。
3.《海詩四十八首》
年代:清代作者:龔自珍
萬物之源必須清，與全面核韓公卿不同。
時代不倒的時候，我為之瘋狂，我站在東華壹邊。
4.李參政生日
年代:宋作者:魏燎翁
清明酒醒，人人彈指，願昔日星。
跟誰提源頭，治理國家需要六經。
5.“偶數問題”
年代:宋作者:朱
隨著水流找到小溪的源頭，對小溪的水感到迷惑。
我相信真正的源頭並沒有找到，還是手杖之柱享受著它來時的流動。
4.七言古詩溯源七言古詩是我國古代詩歌的壹種體裁，以七言或七句為主要文體。
它起源於民歌。先秦時期，除了《詩經》、《楚辭》中的七言句式外，荀子所寫的《襄城篇》是壹種以七言為主體的雜體韻文，是對民歌的模仿。西漢時有七言通俗韻文，如司馬相如的《範姜篇》和尤氏的《集九篇》，此外還有《漢書》所載的《樓虎歌》、《尚軍歌》。
興
東漢時期的七言雜歌比較多。如東漢末的《麥謠》、《吳在城中》(司馬彪《漢書五行誌》)、《桓兒歌》(抱樸子《神駒》)等，都是生動、通俗、流暢的七言雜語民間作品。相傳漢武帝曾經召集群臣，做了壹副百良臺的七字對聯。但根據後來的研究，這是壹個不實的說法，不可靠。
魏的《葛炎行》是中國第壹首完整的文人七言律詩。後來的唐慧琳、鮑照都有七言律詩。鮑照的18《準其難行》不僅極大地拓展了詩歌內容，而且將原來七言律詩的押韻改為隔句押韻且可以變換，為七言體的發展開辟了壹條新路。
從梁到隋，七言詩逐漸增多，直到唐代七言詩才真正發展起來。七言詩的出現為詩歌提供了新的更大的形式，豐富了中國古典詩歌的藝術表現。
5.長短句的詩句，追溯到杜甫的詩:“近日長句滄海，妳與山東李白浩。”董紀註雲:“長句是七言歌。”但杜牧有詩:“董冰長句十韻。”這是壹個七個單詞和二十個句子的排列。還有壹首詩叫《長句四韻》，是七言八句的格律詩。還有壹首詩叫《長句》，也是七律。白居易的《琵琶行》是壹首七言律詩，他自己在序言中稱之為“長句歌”。可見“長句”是壹首七言律詩，無論用詩體還是格律體都是壹樣的。然而，杜牧有兩句詩:壹句是“劉龍句”，壹句是“劉玨句”。他說的是壹首七律詩。就這樣，他把“長句”和“絕句”相提並論，仿佛“長句”只意味著七個字。
6.詩的出處對名句“海上明月生於潮”印象深刻，但其出處是“春江花月夜”，張的春江花月夜生於，海上明月生於潮。
我隨波逐流千裏，江邊無月。河水繞著方甸流，月光像霰壹樣照在花林上。
(4)霜在空中流動，在白沙上看不到。⑤天上無塵，天上有孤月輪。
誰第壹次看到河邊的月亮？江悅年初什麽時候拍的照片？人生代代不息，江月只是年年相似。我不知道江月在等誰，但我看到長江在送水。
白雲已去，青楓不知所措。今晚誰去劃船？哪裏懷念明月樓？窮樓上，背月，應留人補鏡臺。
玉壺的簾子卷不起來，卻被刷回鐵砧上。此時，我不認識對方，我希望中國逐月照耀妳。
鴻雁在天上飛，魚龍潛在水裏跳。昨夜夢見閑池落花，窮春未歸。
春天河水流走，河塘落月西落。斜月藏海霧，碣石瀟湘路無限。
6不知多少人月歸，月搖滿河樹。作者660-720？揚州(今江蘇)人，曾在崇州當過兵曹。
與何、包融、張旭並稱“吳中四子”。神龍(705-707)與何、包融壹起，作為吳越文人在京都頗有名氣，詞美發福。
他的詩大部分已經失傳，全唐詩只剩下兩首。壹個是《答閨之夢》，講閨情，詩風接近齊梁，特色不大；另壹首是《春江花月夜》，“孤絕絕”，“出乎眾人意料”(王闿運《知望論唐詩源流》)。
註釋(1)《春江花月夜》:樂府《尚青武曲笙歌》舊稱，始創於陳後主，現存兩首，最早是楊迪皇帝所作的五言二韻短詩。②激發:閃閃發光的外觀。
③芳甸:花香四溢的園冶。④霰(聲線):雪珠。
⑤聽(聽):河灘。碣石:山名，在今河北昌黎。
瀟湘:兩個水名，都在今湖南。評論這首詩，寫春、河、花、月、夜及各種相關景物，而月光則用來統壹景物，景物中蘊含哲理和情意，構成了壹種朦朧、深邃、奇妙的藝術境界，讓人探索不盡，深思不已。
全詩可分為兩段。《長江送水》是前壹段，春、河、月、夜的美景引發了對宇宙和人生的哲學思考。
前兩句展現了“連海平在春潮中，海上明月在潮中生”的廣闊視野。壹個“生”字擬人化了明月；壹個“* * *”字，強調了春江與明月的天然聯系。
大河奔流千裏，月色隨浪千裏；河水繞著方甸流，月光像霰壹樣照在花林上。總之，月色與江波相映，有春江花，有明月。多麽深情！詩人站在河邊，仰望明月。他忍不住問:“誰看見河上的月亮了？”？江悅年初什麽時候拍的照片？“問題。
這個關於宇宙形成和人類起源的問題，詩人自然無法回答。於是我轉而默念“人生代代不息，江月年年只相似。不知江月待誰，只見長江送水。”
宇宙永恒，月亮永遠在；而人生，就個人而言，人生何其短暫！但就人類整體而言，代代相傳，生生不息，所以能與明月共存。所以，雖然不知道江月年初拍人的照片是什麽時候，但從第壹張照片開始，我就拍了壹代又壹代的照片。
與明月的永恒相比，詩人對生命的匆匆更替不無感慨。然而，當他想到人類生生不息的生命，也被明月照亮，他感到欣慰。由此我做進壹步的探索:壹輪“孤月”是不是永遠照在長江上，是不是她的愛人明明知道，還沒有等到？於是江悅對“待人接物”的聯想轉到了下壹段。
“孤月”尚且“待人接物”，何況遊泳和思念女人？詩人隨後在想象中馳騁，表達相思之情，代表遊子和女人對視。詩人幻想著“今夜誰的船在航行”正經過河邊的“清風鋪”，目睹了“白雲悠悠去”，生出了壹段漂泊的旅程“愁”，於是錯過了“明月樓在何方”。
從“應”字上寫著“妳要把目光從人的妝鏡上移開”來看，下面這幾句“窮樓上，徘徊回月”都是詩人想象中的妻子如何思念自己的話:妻子盼月懷人，所以怕見月色。但她能卷起“玉簾”，卻卷不走月光；妳可以擦掉“衣砧”，但妳擦不掉月光。
“此時，我們並不相識”，而幹坤的月光能看到我的丈夫，從而產生“我希望逐月照耀妳”的妄想。無法循著月光去見夫君，所以想根據古代傳說給紅巖和鯉魚送書送信。然而紅巖卻飛不出明月的光影。鯉魚躍龍門只能激起水面的漣漪。
接下來，詩人想象中的“扁舟”想家，想老婆，夢是想象塑造的。他在夢裏看到了落花，意識到春天已經過去大半，他還沒有回家。
無奈地看著“春江流走，河池融月落回西”，時光流逝，我的青春和憧憬也在流逝。可是，碣石、瀟湘、水源山都很遠，我怎麽能借著月亮回家呢？以“月落樹影滿情”結束全篇，感情搖曳，感人至深。自《白雲》以來，遊子與女子的相思，都是以春、河、花、月、夜為對照來寫的。想象中有想象，現實世界中有夢境，心物相通，時空重疊，虛實互補，從而達到壹種低低纏綿，揮之不去，生生不息的意義。
全詩三十六句，每四句壹變韻，平仄上下，抑揚頓挫，適應內容的變化，探其意，韻味悠揚。這首詩自明清以來壹直受到詩論家的高度贊揚。
胡應麟《詩內編》(卷三)雲:張的《春江花月夜》通順婉轉刊於的《白頭翁》。"鐘惺《唐詩三百首》石:"把春、河、花、月、夜這五個字煉成奇光，真是化工！”魯世勇《唐詩之鏡》:“微妙的感情是神秘的，大部分是驚奇的懸念。
屈的《唐詩三百首》說:“愛情和文學是天生壹對，而且各有千秋，光怪陸離，變幻莫測，真是奇哉！“聞壹多的《宮體詩的救贖》更是被譽為詩中有詩，峰上有峰”。。