第壹，“詩”與“史”的結合是文學性與歷史性的統壹。首先，它不是對歷史事件或事實的簡單描述或重復，而是對歷史事件的文學化，通過文學形式特有的詩歌的方式進行重新理解和結構化，最終成為不同於歷史的文學樣式。其次，有史實為證，而不是空洞的論點或者簡單的煽情。如辛棄疾的《水龍隱登建康宴亭》，充分展現了主人公精神世界的豐富和委靡，深入挖掘了詞長在表達復雜心態方面的潛在功能。
二是“歌頌歷史”與“抒發抱負”的統壹，即通過詠史來表達對現實政治的強烈關註。歌頌歷史是動力，表達自己的意誌是最終目的。這類詩歌所表達的“誌”的內容，多是建功立業的理想和憂國憂民的興亡。無論是李白的《古風》，還是王維的《易門歌》，都隱藏著詩人的心思。在辛棄疾的詩中，歌頌了壹大批古代英雄:有“千古功勛”的大禹，有“臥龍在龍中”的諸葛亮；有開始北伐的桓溫，感嘆“樹還是這樣”；虎吞萬裏的劉裕；有“山前認出老虎”的飛將軍李廣；廉頗，還能吃的老將軍，等等。作者歌頌這壹大批英雄人物，是為了表達他的英雄胸懷和為國家建功立業的誌向。
三、古詩創作方式的數量通常是以眼前所見的景物為基礎，然後由對古人的尊重引發對當下時代社會或自我存在狀態的反思。例如，盡管這個詞的標題是“懷舊”