如何看待李白詩中正反兩方面的思想？(600字)

李白的詩現在有近千首，內容相當廣泛。謳歌理想、抒發悲憤是李白詩歌浪漫精神的重要內容。李白自詡為不諳世事的才子，自詡“奮其智，使寰區大，海郡清”的功績，壹生始終追求救國救民、穩定國家的理想。他把自己和大鵬、天馬、熊健相提並論:“大鵬壹日風起，直搖萬裏。如果風停了，它仍然可以揚走洶湧的水。”(《上李詠》)“天馬出月枝洞...上帝恍惚地走著。”(《天馬之歌》)“爪劍長嘯夜，誌在急速。我誓殺鯨，澄清洛陽水。”(《贈張》第二部)我渴望建立壹個令人震驚的成就。他要效仿謝安的“因繁華而笑壹會”(《書愛蔡社任雄》)，希望像諸葛亮壹樣，“魚水相融，行雲流水”(《讀諸葛武侯列傳》)，能遇到賢主，馳騁才情，再追查呂仲連的“刷衣成功，滄州旁搖。”(《至清》)但當時，唐玄宗已不再下大力氣治理國家。李白沒有辦法報國，理想破滅。他強烈抗議社會不公:“我沒有拋棄世界，是世界拋棄了我。”(《送蔡》“天無絕人之路，地無絕人之路。”(《難去》第二部)；統治者犀利曝光“朱昱買歌笑，糟粕養人才”(《古風》15)；憤然指責邪靈當道:“壹群珍珠汙穢，多草寂寞”(《古風》第三十七回)。《行路難》第壹部分表現了他的理想與現實的矛盾:壹個金瓶酒值1000元，壹個玉盤值10000元。妳不喝酒就吃不下飯，我拔出匕首，我白窺視四路。我要渡過黃河，但是冰會堵住渡口，太行山會被雪覆蓋。我會坐在壹根魚竿上，慵懶地靠在小溪邊，但我突然夢想駕著壹艘船，向著太陽航行。旅行是艱難的旅行是艱難的有許多道路。我該跟隨哪個？總有壹天，我會乘風破浪，揚起雲帆，橫渡大海。失望與自信交織在詩中，既有憤怒的反抗，也有執著的追求。是他崇高的理想與黑暗的現實碰撞後發出的電閃雷鳴，具有驚心動魄的力量。鄙視權貴，追求自由是李白詩歌浪漫精神的重要特征。他覺得憑著自己的才能，可以“出得平交王公，逃得遠觀其巢”(《送燕子園戲隱仙城山序》)，他對那些憑借家世而享有高位高薪的權貴投以強烈的鄙視，顯示了他不屈不撓的性格:“唉，我怎麽能對那些位高權重的人莊重地打躬作揖呢，誰也不會吃虧被人露出壹副誠實的面孔”(《天目山登夢》)。他鄙夷封建等級制度:“楊宇九重於主，戲浪而紅，而輕賢”(《玉壺吟》)，“金白玉買歌而笑，且醉且倦，輕王侯。”(追憶往事，送袁紹從軍)他不願阿諛奉承，也不屑與世俗共沈浮:“當初耿介死於草莽，不願生於金籠”(《立妓辟邪，主雉斑歌》)“松柏孤直，桃李難。”(古風12)現實的黑暗使他的理想幻滅，他被封建禮教等級制度的枷鎖窒息。他渴望個性的自由和解放，所以他采取了狂野不羈的生活態度來掙脫枷鎖，爭取自由。它的表情還是暴唱:“我會喝，杯子不會停。”讓我給妳唱首歌吧！請聽我說。鐘鼓、珍饈、珍寶是什麽？，讓我永遠沈醉，永遠不要理智！"(《將入酒》)；或學道求仙:“天下日哀，澆風散春源。不采桂枝，就住邪木根。.....回到廣成子，去無極門。”(《古風》第25號)他“喝酒不是因為喜歡，而是因為喝醉了，使自己富有...壹個好的仙女必須對它輕敬，並要求他不能要求的東西。”(範《翰林學士李墓碑》)然而酒不能解憂，神仙更空靈，所以他“終其壹生遊名山”(《廬山謠》)，把美好的大自然贊美為理想的寄托和自由的化身:“黃河落東海，萬裏寫心中。”(《十四贈裴》)峨眉、華山、廬山、泰山、黃山等。在他的作品中雄偉壯麗，雲霧溪流彌漫:“峨眉高於西極天，羅浮接南。”(《趙少府汾土山水之歌》)“西嶽何其雄偉...洪波噴氣機拍攝東海。(《西嶽雲臺歌》)“廬山秀於南鬥旁，雲長如九屏。”。”(《廬山謠》)那是詩人遠大誌向的象征；作品中黃河的奔流，長江的澎湃，卷走了壹切:“黃河自西來決定昆侖，怒吼萬裏摸龍門。”(《吳公渡河》)“我爬上山頂。我縱覽全球，江海茫茫，不可歸。"(《廬山謠》)表現了詩人狂傲不羈的性格和沖破羈絆的強烈願望。揭露現實，抨擊時政，是李白對社會的憤怒抗爭，也是其叛逆精神的重要體現。李白把批評的矛頭指向玄宗:“殷以後，天地之紀大亂，楚懷王已不省人事。羊滿中野，肥滿高門。諫死，屈平逃往襄垣。"(《古風》51)他反對玄宗的大喜和好戰:"我怒我聖帝，我要努力。陽而嗜殺，發死騷中土。36萬人，泣如雨下。難過了就去上班，安心。"(《古風》14)揭露不是人，致使民兵白白犧牲:"李不在，邊上百姓餵豺狼。”(同上)由於玄宗的傲慢，宦官的權力是熱的:大車飛塵，午後亭子黑。中國貴過黃金，連雲開房。何惠和被冠以鬥雞的稱號。鼻息幹了，行人就害怕了。沒有洗耳朵這回事，只有姚和妳的腳。(古風24號)宦官越權雖然直到中唐才成為壹個嚴重的政治問題，但其禍根在玄宗天寶年間就已種下，而李白是第壹個對此進行揭露和諷刺的人。玄宗晚年以食求仙，棄政務。李白以周穆王、秦始皇、漢武帝為例，借古諷今，勸誡今人。通過對政綱的分析和在幽燕的實地觀察，李白作為詩人是敏感的，他和杜甫是當時最早揭示災難的詩人。比如在《送別》中，他警告說“如果妳失去了妳的大臣，妳將是壹條魚，但權力將是妳的。“在《古風》53中，用的是“奸臣欲竊位，樹黨自相關。果然，田成子，壹旦妳殺了齊軍”這壹歷史事實是對現實的隱喻。“安史之亂”爆發，他的愛國熱情得到升華，擺脫了利用藏源的矛盾:上西邊蓮花山，壹路看星星。雙手捧著壹朵白色的芙蓉花，蜷曲成壹團。穿著五顏六色的衣服，飄逸的雲彩飄向高空。邀請我去爬雲臺，高壹瑋雲清。焦急的跟著他們，帶著鴻雁去紫宣。不經意間，洛陽平原上，到處都是安史之亂的士兵。血草，豺狼冠纓。(《古風》19)他憤怒地譴責戰爭帶來的滅頂之災:“天津的流水裏滿是血紅，屍骨混沌。”(《扶風·石昊歌》)“白骨成丘，匹夫何罪！"(《書懷獻蔣太守》)表達報國殺敵之誌:"惟用東山謝安石為君笑。”(《董巡歌》第二部)“雲正臨決，而我誓不作聲。”(《水軍宴》)這使得他的叛逆性格和叛逆精神具有深刻的愛國內涵和豐富的社會意義和時代特征。李白對王公貴族驕橫不屈，對他們的驕奢淫逸進行了揭露和批判，同時對勞動人民的悲慘境遇表示深切的關註和同情。”烏牛傳月，拖船壹艘何苦。渾濁的水喝不下去，鍋漿半化為土。唱《獨虎歌》的時候，心裏滿是淚水。”(《丁度胡歌》)“田家秋色苦，鄰裏夜寒。”(《愛在霧凇山下溝家》)他用詩表達了他們的勞動生活:“火光照耀天地，紅星遍地。月夜，歌在寒川動”(《秋浦歌》14)。稱贊他們深明大義，勇赴國難:“惜戰而死，為君壹掃兇？“精城石無羽，難。”(《余·》)在經歷了官場的冷漠之後，他被勞動人民以食為天所表現出來的真誠和淳樸所深深打動:“飄零母為恥，三謝不能食。”(《愛在五松山下荀墅家》)李白非常關註和同情廣大女性的命運。他在詩歌中成功地塑造了許多不同身份、不同性格的女性形象，包括丫鬟、女仆、織工、采蓮人、當鋪老板、商人、思鄉女子、怨婦、冠婦、村姑等。詩人們這樣描述他們的天真:“當妳，我的愛人，騎著竹馬，繞著圈子小跑，扔著青梅的時候，我們壹起住在長幹巷裏，我們都年輕快樂。”《長征》)稱贊他們的天真無邪:“而秋風吹我心，永永遠遠向著玉通。”(《午夜吳歌》第3期)贊美她們的勇敢:“舍命為夫報仇，不計性命。”(《東海有勇女》)同情她們的遭遇:“不忍說苦，為妳打絲。夜裏我心痛，難過。”(《傷寒歌》)揭露和譴責統治者玩弄和破壞它們:“昔日芙蓉花已成無根之草。以色服人能好多久？”對我的朋友，李白和任真是真誠的，他的《沙丘之門的杜甫》、《揚州之行別孟浩然》、《王倫》、《王昌齡的《左遷》等詩，感人至深。李白的思想極其復雜，情緒起伏不定。他的詩也充滿了矛盾。他既有清高的壹面，也有低俗卑微的壹面(當然這不是主要方面):“恥於臉面，敢於認錯”(《上安郡李昌史書》)。“幸而陪鸞輦出洪都，騎著小馬飛龍天。諸侯借色，金榜紫帶齊來。”他的理想和自由只能在山中、仙境、醉鄉中尋找，所以他的《入酒》、《江上吟》、《襄陽之歌》等詩，流露出如夢如幻、及時行樂、統壹切、逃避現實等消極頹廢的思想，也是封建社會正直高傲文人的代表。