妳給我木瓜，我給瓊作為回報。不僅僅是感謝，而是珍惜感情，永遠做朋友。
妳給我穆韜，我會給瓊瑤作為回報。不僅僅是感謝，而是珍惜感情，永遠做朋友。
妳給我木裏，我拿瓊九作為回報。不僅僅是感謝，而是珍惜感情，永遠做朋友。
周朝佚名《國風·馮偉木瓜》，原文是:
妳給我木瓜。我會為瓊付錢的。不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。
妳要送我壹個桃子，我要回贈瓊瑤。不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。
妳給我木頭，我拿瓊九作為回報。不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。
擴展數據
創作背景:
關於先秦古詩詞《馮偉木瓜》的創作背景，從古到今有許多不同的解釋。現代學者普遍借鑒朱的理論，更明確地指出這首詩是壹首愛情詩，作者應該是壹個青年。
贊賞:
這首詩，從篇章和句子結構來看，很有特色。首先，《詩經》裏沒有典型的句式:四句。作者有意無意地用這種句式營造出壹種跌宕起伏的韻味，在演唱時很容易達到聲情並茂的效果。其次，語句有非常高的重合度和重疊度。
這樣三章基本都是重復的，這麽高程度的重復在整部《詩經》中並不多。格式看起來像唐代王維時寫的《陽關三記》的音樂曲，這自然是由《詩經》音樂與文學的兩重性決定的。
全詩共三章，每章四句。在藝術上，全詩的句子有著極高的重疊度和重復度，具有很強的音樂性。但參差不齊的句式造成了跌宕起伏，達到了聲情並茂的效果，具有濃厚的民歌色彩。
搜狗百科-魏國鋒豐木瓜
2.《詩經·木瓜》全文
妳給我木瓜。我會為瓊付錢的。不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。
妳要送我壹個桃子，我要回贈瓊瑤。不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。
妳給我木頭，我拿瓊九作為回報。不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。
給…作註解
1鑄造:交付。2瓊:美玉。於。3姚:梅雨。④玖:淡墨玉。
翻譯
妳用木瓜給我的，
我會用珠寶來報答妳。
梅雨不僅是獎勵，
也是為了永恒的友誼。
妳給了我壹個桃子，
我用瓊瑤作為回報。
瓊瑤不僅是獎勵，
也是為了永恒的友誼。
妳用木梅給我的，
我用瓊酒作為回報。
Joan Jiu不僅是壹份匈牙利報紙，
也是為了永恒的友誼。
做出贊賞的評論
“投桃報李”這個成語，應該和這首詩的立意有關(這個成語也來源於《詩雅》中的“克制”)，但作為回報，更有價值和深情。這首詩是關於男女兩情相悅的。
單方面的禮貌不能持久。這是我們禮儀之邦的習俗和規則。壹般的交流都是這樣。在男女關系中尤其如此。男女交往中的“賞桃報李”不僅是壹種壹般的禮儀，也是壹種禮節。禮物本身的價值不再重要，但象征意義更加突出，以示相互承諾，兩情相悅。
尚不清楚這壹傳統在西方是否仍然存在，但我們在美國作家歐·亨利的小說《麥琪的禮物》中讀到過類似“以桃報李”的故事，但卻充滿了悲劇色彩。現在好像不太註重儀式了。事實上，儀式在我們的生活中扮演著非常特殊的角色，不可或缺，就像我們不能缺少陽光和空氣壹樣。儀式絕不是壹種空洞的形式，它總是與特定的意義聯系在壹起。男女交往可以簡化為不必要的形式，但壹定要有“還桃報李”的儀式。
《詩經》是中國奴隸社會末期產生的詩集。它是中國古代詩歌的開端，是最早的詩集。我們收集了公元前11世紀至公元前6世紀的305首古詩，6首只有題而沒有詩的《笙詩》，反映了西周初期至春秋中期約500年的社會面貌。
《詩經》作者不詳，由尹吉甫收集，孔子編輯。起初只叫“詩”或“詩三百”。到西漢時，它被尊為儒家經典，才被稱為《詩經》。《詩經》分風、雅、頌三類編輯。《風》是周朝各地的歌謠。雅樂是周人的正式音樂，分為和大雅。《頌》是周和貴族祠堂祭祀用的音樂歌曲，分為、和商頌。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴飲，甚至天象、地貌、動植物。它是周朝社會生活的壹面鏡子。
3.詩經原譯《木瓜》給我木瓜，賞瓊。
不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。妳要送我壹個桃子，我要回贈瓊瑤。不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。妳給我木頭，我拿瓊九作為回報。
不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。禮物她扔給我壹個榅桲，我給她壹個綠色的玉不是作為回報，妳看，而是為了表示相識相知。她扔給我壹個桃子，我給她壹個白玉不是為了回報，妳看，而是為了表示友誼。她扔給我壹個李子，我給她壹個碧玉公平不是為了回報，妳知道，而是為了表達對她的愛。(許淵沖譯)。
4.(木瓜)原文是什麽？《詩經·馮偉·木瓜》原文:給我壹個木瓜，把它還給瓊。
不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。妳要送我壹個桃子，我要回贈瓊瑤。不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。妳給我木頭，我拿瓊九作為回報。
不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。妳給我木瓜，我會得到瓊作為回報。不是為了感謝妳，而是珍惜感情，永遠做朋友。
妳給我穆韜，我會給瓊瑤作為回報。不是為了感謝妳，而是珍惜感情，永遠做朋友。
妳給我木裏，我拿瓊九作為回報。不是為了感謝妳，而是珍惜感情，永遠做朋友。
備註:1。木瓜:薔薇科落葉灌木(或小樹)，果實橢圓形，黃色，有香味，煮開或浸蜜後食用。按:今天廣東、廣西、福建、臺灣等地出產的木瓜叫生食木瓜，和這裏的木瓜不壹樣。
2.瓊菊(jū ju):梅雨，同“瓊酒”、“瓊瑤”。3.土匪:沒有。
4.木濤！水果名，山楂，比木瓜小。5.木梨:果實的名稱，即山楂，又名木梨。
《詩經》賞析《雅矜》有“贈我壹桃，還我壹梅”這句話，後人“贈我壹桃，還我壹梅”成為成語，意為禮尚往來。相比較而言，木瓜篇雖也有“賜壹木瓜(桃、梅)，還瓊(瑤、九)”的成語(如《宋、尤茂全唐詩》記載“賜壹木於瓊，義必平安”)，
但如果認為“壓制”的背誦程度高於“木瓜”，那就大錯特錯了。稍微調查壹下就會知道，這首《木瓜》是《詩經》中流傳最廣的詩句之壹。對於這樣壹首家喻戶曉、句子並不復雜的先秦古詩詞，古往今來分析其主題的方式竟然多達七種(據張樹波《國風集》)，實在有趣。
據漢代《毛詩序》中寫道:“木瓜在很美。體仁在魏國敗於曹，齊桓公救之，封之，只留車馬。
辯護人想想，也想報答，但寫作是詩。這種說法在宋代得到了顏幹(史記)等人的支持，在清代得到了魏源(魏)等人的支持。
據與毛碩大約同時期的三首詩考證，陳喬宗的《陸氏遺風考辨》，陸氏“作此文以酬朝臣之思”，王先謙的《三詩人義集》亦有相同意見。自宋代朱以來，“男女互答”的理論就開始流行。《詩集傳》說:“我要以壹點小事報答妳，雖不足以報答妳，但我要以為好，不忘我的耳朵。
懷疑也是男女給出答案的壹個詞，比如“精女”。“這反映了宋代詩學中廢序派的創新精神和疑古精神。
然而，這壹說法遭到了清代獨立思想詩派重要代表人物之壹姚紀恒的反駁。《詩經·通論》說:“以(它)為友也是可笑的，憑什麽是男的或女的！”現代學者普遍借鑒朱的理論，更明確地指出這首詩是壹首愛情詩。平心而論，正因為壹首詩的文本語義非常簡單，才使得探索其主題有了更大的自由度成為可能，就像壹個概念的內涵越小，外延越大壹樣。所以，輕易否定某個理論是不可取的。
鑒於此，作者傾向於從更廣的意義上理解這首詩，把它看作是壹首通過給予和回答來表達深情的詩。《木瓜》這首詩在篇章和句子結構上都很有特色。
首先，《詩經》裏沒有典型的句式——四句。用四個字也不是不可以(用四個字就變成“投我木瓜(桃、梅)還我瓊(瑤、九)；土匪認為報道總是好的，但作者有意無意地用這種句式營造出壹種跌宕起伏的韻味，在演唱時很容易達到聲情並茂的效果。
其次，語句有非常高的重合度和重疊度。不要說每章最後兩句完全壹樣，就連前兩句也只有壹字之差，而且雖然“瓊菊”、“瓊瑤”、“瓊酒”這三個詞的意思略有不同，但根據李時珍的《本草綱目》，木瓜、“木桃”、“李牧”也是同屬植物。兩者的區別大致相同。
這樣，我們不妨說，三章基本都是重復的，如此高度的重復，在整部《詩經》中並不多。格式看起來像唐代王維時寫的《陽關三記》的音樂曲，這自然是由《詩經》音樂與文學的兩重性決定的。妳給我水果，我給妳玉作為回報，這和“桃報李”是不壹樣的。妳回報的價值遠大於妳得到的價值，體現了人類的壹種高尚的感情(包括愛情和友情)。
這種情感重在靈魂交心，是壹種精神上的契合。所以，歸還的東西及其價值，在這裏其實只是象征性的，表現了對別人對自己親情的珍惜，所以有“土匪報答妳”之說。“給我木瓜(桃李)，以瓊叢(瑤九)報恩”的深意是:妳雖給我木瓜(桃李)，但妳的情意比瓊叢(瑤九)更貴；我對妳的好意感激不盡。
清牛蘊珍在《詩誌》中這樣評價這個字數:“有比木瓜更好的人，但以木瓜為詞，是壹種襯托壹格的方式；瓊瑤足以報告它，但她說，土匪的報告是壹層剝離。“他說的不是沒有道理，但顯然他把那些已經基本抽象出來的東西，比如木瓜和瓊瑤，看得太重了，而其他解讀這首詩的人，似乎都得了這種病。
其實作者心胸太寬廣了，根本無心去衡量厚度。他想表達的是，珍惜和理解別人的感受是最高尚的親情。
5.《詩經·馮偉木瓜》(《詩經·馮偉木瓜》)原文和譯文送給我壹個木瓜，是瓊菊賞賜的。
報答土匪總是好的。妳要送我壹個桃子，我要回贈瓊瑤。
報答土匪總是好的。妳給我木頭，我拿瓊九作為回報。
報答土匪總是好的。註1。木瓜:薔薇科落葉灌木(或小樹)，果實長圓形，黃色，有香味，水煮或蜜漬後食用。
按:今天廣東、廣西、福建、臺灣等地出產的木瓜叫生食木瓜，和這裏的木瓜不壹樣。2.木桃:果名，即山楂，比木瓜小。
3.木梨:果實的名稱，即山楂，又名木梨。4.瓊:紅玉；也指美麗的玉石。
5.居:玉佩。6.匪報也:(梅雨)不能算回報。
土匪，傳“不”。7.永遠認為它是好的:它是為了尋求永久的友誼。
8.姚:梅雨；像玉壹樣美麗的石頭。9.九:淡黑玉。
妳給了我木瓜，我得到了瓊作為回報。不是為了感謝妳，而是珍惜感情，永遠做朋友。
妳給我穆韜，我會給瓊瑤作為回報。不是為了感謝妳，而是珍惜感情，永遠做朋友。
妳給我木裏，我拿瓊九作為回報。不是為了感謝妳，而是珍惜感情，永遠做朋友。
《詩經》賞析《雅矜》有“贈我壹桃，還我壹梅”這句話，後人“贈我壹桃，還我壹梅”成為成語，意為禮尚往來。相比較而言，木瓜篇雖也有“賜壹木瓜(桃、梅)，還瓊(瑤、九)”的成語(如《宋、尤茂全唐詩》記載“賜壹木於瓊，義必平安”)，
但如果認為“壓制”的背誦程度高於“木瓜”，那就大錯特錯了。稍微調查壹下就會知道，這首《木瓜》是《詩經》中流傳最廣的詩句之壹。對於這樣壹首家喻戶曉、句子並不復雜的先秦古詩詞，古往今來分析其主題的方式竟然多達七種(據張樹波《國風集》)，實在有趣。
據漢代《毛詩序》中寫道:“木瓜在很美。體仁在魏國敗於曹，齊桓公救之，封之，只留車馬。
辯護人想想，也想報答，但寫作是詩。這種說法在宋代得到了顏幹(史記)等人的支持，在清代得到了魏源(魏)等人的支持。
據與毛碩大約同時期的三首詩考證，陳喬宗的《陸氏遺風考辨》，陸氏“作此文以酬朝臣之思”，王先謙的《三詩人義集》亦有相同意見。自宋代朱以來，“男女互答”的理論就開始流行。《詩集傳》說:“我要以壹點小事報答妳，雖不足以報答妳，但我要以為好，不忘我的耳朵。
懷疑也是男女給出答案的壹個詞，比如“精女”。“這反映了宋代詩學中廢序派的創新精神和疑古精神。
然而，這壹說法遭到了清代獨立思想詩派重要代表人物之壹姚紀恒的反駁。《詩經·通論》說:“以(它)為友也是可笑的，憑什麽是男的或女的！”現代學者普遍借鑒朱的理論，更明確地指出這首詩是壹首愛情詩。平心而論，正因為壹首詩的文本語義非常簡單，才使得探索其主題有了更大的自由度成為可能，就像壹個概念的內涵越小，外延越大壹樣。所以，輕易否定某個理論是不可取的。
鑒於此，作者傾向於從更廣的意義上理解這首詩，把它看作是壹首通過給予和回答來表達深情的詩。《木瓜》這首詩在篇章和句子結構上都很有特色。
首先，《詩經》裏沒有典型的句式——四句。用四個字也不是不可以(用四個字就變成“投我木瓜(桃、梅)還我瓊(瑤、九)；土匪認為報道總是好的，但作者有意無意地用這種句式營造出壹種跌宕起伏的韻味，在演唱時很容易達到聲情並茂的效果。
其次，語句有非常高的重合度和重疊度。不要說每章最後兩句完全壹樣，就連前兩句也只有壹字之差，而且雖然“瓊菊”、“瓊瑤”、“瓊酒”這三個詞的意思略有不同，但根據李時珍的《本草綱目》，木瓜、“木桃”、“李牧”也是同屬植物。兩者的區別大致相同。
這樣，我們不妨說，三章基本都是重復的，如此高度的重復，在整部《詩經》中並不多。格式看起來像唐代王維時寫的《陽關三記》的音樂曲，這自然是由《詩經》音樂與文學的兩重性決定的。妳給我水果，我給妳玉作為回報，這和“桃報李”是不壹樣的。妳回報的價值遠大於妳得到的價值，體現了人類的壹種高尚的感情(包括愛情和友情)。
這種情感重在靈魂交心，是壹種精神上的契合。所以，歸還的東西及其價值，在這裏其實只是象征性的，表現了對別人對自己親情的珍惜，所以有“土匪報答妳”之說。“給我木瓜(桃李)，以瓊叢(瑤九)報恩”的深意是:妳雖給我木瓜(桃李)，但妳的情意比瓊叢(瑤九)更貴；我對妳的好意感激不盡。
清牛蘊珍在《詩誌》中這樣評價這個字數:“有比木瓜更好的人，但以木瓜為詞，是壹種襯托壹格的方式；瓊瑤足以報告它，但她說，土匪的報告是壹層剝離。“他說的不是沒有道理，但顯然他把那些已經基本抽象出來的東西，比如木瓜和瓊瑤，看得太重了，而其他解讀這首詩的人，似乎都得了這種病。
其實作者心胸太寬廣了，根本無心去衡量厚度。他想表達的是，珍惜和理解別人的感受是最高尚的親情。相關信息很清楚，曹榮。
《南浦木瓜》:“我有壹顆心在庭上，使我能移植碧瓷吳彤的雙井。我還記得瑞初，妝痕淡，桃梨紅，恬靜。
錢量削減，技巧用在感受輕衫寒。
6.《詩經》“木瓜”篇翻譯:木瓜給我木瓜，我賞它瓊。
不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。妳要送我壹個桃子，我要回贈瓊瑤。不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。妳給我木頭，我拿瓊九作為回報。
不是為了感謝妳，永遠珍惜妳的感情。註1鑄造:交貨。2瓊:美玉。
於。3姚:梅雨。
④玖:淡墨玉。妳給我木瓜，我會用珠寶回報妳。
梅雨不僅是壹種回報，更是壹種對永恒友誼的追求。妳把木桃給我，我會和瓊瑤壹起還妳。
瓊瑤不僅僅是壹種回報，更是壹種對永恒友誼的追求。妳用木梅送給我，我回贈瓊九。
《瓊九》不僅僅是壹份匈牙利報紙，更是為了永恒的友誼。欣賞“以梅還桃”這個成語，應該和它的本意有關(成語也來源於《詩雅》中的“克制”)，但回報更有價值，更有感情。
這首詩是關於男女兩情相悅的。單方面的禮貌不能持久。
這是我們禮儀之邦的習俗和規則。壹般的交流都是這樣。
在男女關系中尤其如此。男女交往中的“賞桃報李”不僅是壹種壹般的禮儀，也是壹種禮節。
禮物本身的價值不再重要，但象征意義更加突出，以示相互承諾，兩情相悅。尚不清楚這壹傳統在西方是否仍然存在，但我們在美國作家歐·亨利的小說《麥琪的禮物》中讀到過類似“以桃報李”的故事，但卻充滿了悲劇色彩。
現在好像不太註重儀式了。事實上，儀式在我們的生活中扮演著非常特殊的角色，不可或缺，就像我們不能缺少陽光和空氣壹樣。
儀式絕不是壹種空洞的形式，它總是與特定的意義聯系在壹起。男女交往可以簡化為不必要的形式，但壹定要有“還桃報李”的儀式。