第壹，親切純凈，質樸自然的風格
陶淵明詩歌的內容都是他自己的親身經歷和感受，詩中的生活場景都是人們耳熟能詳的。他的詩歌正是選擇了具有典型意義的場景和事物，用人們熟悉的意象藝術地再現了他的生活和理想，讓人讀來會心，倍感親切。同時，他能真誠地與讀者見面，不吹噓，不掩飾。我的生活困難和思想矛盾都可以坦誠相告，不想避醜。沒有壹點女性的做作。詩裏到處都是詩人，有真情實感。我讀他的詩，如果看到他的人，看到他的心，真的是“真情實感”。例如，何伯的前兩首詩就是如此著名的作品。
這首詩描寫了夏日田園的簡單閑適的生活，表現了擺脫了官場的牢籠後那種輕松而滿足的快感。整篇文章似乎只是隨意接了幾個很普通的生活場景。“堂前有樹乘涼，閑暇時讀書彈琴，菜倉有小盈，新酒可飲，孩子學著四處玩耍。”但詩人用“樂”字把它們緊密地結合在壹起，整個生命的純粹而真實的意趣躍然而出。比如前兩句只有壹個“儲”字，仿佛盛夏靜謐涼爽的林蔭樹下儲了壹缸清水，觸手可及，平淡中帶著醇香，簡單中帶著趣味。再如“農”字，這裏用它來巧妙地表達詩人無憂無慮、無拘無束的樂趣。全詩“不誇張”“不虛榮”，樸實感人。我們仿佛順著詩人的筆，走進了靜謐幽靜的村莊。欣賞著無數樹和樹下吹來的涼風的舒適，聽著書的長音和鋼琴的長韻，看著小康和諧的家庭，父子飲酒玩耍的樂趣。全詩平淡和諧，意境渾渾。它讓人感到純凈、親切，充滿濃郁的生活氣息。整個故事展現了人們習以為常的生活。雖然像是在談論家庭生活，但這壹切都是從他們的胸中壹個個流出的，沒有壹絲女人味和做作。很紮實，讓人感覺更親切。不難理解詩人返樸歸真、知足常樂的心態。
全詩描寫了詩人遷居求友的初衷和鄰裏交往的快樂。關於移民的故事，本來是壹件很平常的事情，但是被詩人用壹種悠閑的方式寫出來，讀者卻覺得親切而有味道。使用的語言和口語壹樣，溫柔而美妙。看似淺薄，但咀嚼的味道醇厚，思考的感覺真切，悟的意義遙遠。比如妳要搬家，妳就如願以償:“妳憑什麽蓋床？”說話純粹，直接表達自己的人生觀點。“何苦”壹詞在坦率中有著深刻的含義，反映了壹般追求名利的人的心態。嬌嬌超凡脫俗。像松林中的鶴，天空中的天鵝。再比如詩歌裏寫的和諧坦誠的鄰裏情誼，只用“時不時來”來表達，可謂節省筆墨，引人遐想。鑒賞奇筆，以“* * *”字析疑，可見“相”是生動的筆墨。如果妳推崇奇文，自己分析疑點，妳的感情會急劇下降，妳就無法深化《感動的喜悅》這個主題。而“* * *”和“發祥”相繼，大聲說話的情態呼之欲出，使“奇筆* * *，疑與析”成為壹首妙詩。生動地體現了他的詩的韻味，淡而有味，美而不俗。
陶淵明詩歌質樸自然的風格，還表現在他能夠通過對寧靜淳樸的田園生活的描寫，表現詩人寧靜的心境和真摯的感情。比如這首詩，詩人用平實的語言，無憂無慮的筆調，描繪了鄉村生活的日常片段，寫出了鄉村生活的寧靜。全詩由兩幅畫組成。壹幅是幽靜的田園隱居圖，壹幅是淳樸的鄉村民俗圖。兩個畫面相互映襯，變得有趣起來，構成了壹個現實的田家天氣。看似平淡自然，但在這種“靜”的境界裏，卻有壹種淳樸的情操和詩人拋棄世俗，安於田園的情懷。
像上面這種風格質樸自然的詩，在陶淵明的山水田園詩中很常見。比如《歸田園居》(四)、《讀山海經》(壹)、《雜詩》(二)、《飲酒》(九)，都是平淡自然的佳作。在詩歌中，詩人自己的感情得到了自然的表達，無論是淡雅質樸的田園風光，悠閑的田園生活，還是詩人在這種環境下寧靜快樂的心境，都用清新質樸的語言和線描直接自然地表達出來，壹切都仿佛從他的胸膛裏自然而然地流淌出來，得益於所有的爐冶和斧鑿痕跡。正如蘇軾所贊:“元明寫的詩不多，但其詩質實，豐實。”
第二，意境和諧完整，崇高深遠。
陶淵明不註重對真實情況的描寫，他的取景大多平淡無奇，不拘泥於眼前的現實，只取符合自己心情的場景，也就是他想要的那個場景；我們不求形狀，只求勾勒風景。自然風景只是詩人內心情感的外化。這種用心造景的方法，使特定環境中的自然景物與人的生活和感情融為壹體。使詩人的主觀意涵與客觀環境融為壹體，崇高而富有魅力。使自然美和情感美和諧統壹，從而創造出高水平的有意景和有意景。
歸園(壹)是詩人捕捉眼前景物，創造出壹種恬靜質樸的意境的例子；
全詩先描寫他崇尚自然的情懷，再描寫農村村舍的風光，最後表達回歸自然的喜悅。全篇自然，意境深遠。在這首詩中，詩人用的是草屋、林蔭、村落、炊煙、犬吠、雞鳴，這些都是農村常見的景色。用質樸的筆墨，勾勒出壹幅竹籬茅屋、紅綠相映、炊煙裊裊、春花秋果、典雅秀麗的“鄉村野趣圖”。看後面榆柳蔭，桃李擺廳前。平淡與華麗交融成趣。遠處，山村依稀可辨，幾縷炊煙冉冉升起。不遠處，幽深的巷子裏犬吠，樹頂雞鳴，隱約可聞。這壹切都充滿了生機和趣味，形成了壹幅寧靜優美、清新喜人的“人化自然”畫卷。這裏雖沒有宏大，卻使詩人回歸“自然”。這壹切構成了充滿生活氣息的迷人意境。讓人感受到鄉村特有的淳樸、寧靜、祥和，詩人的快樂和滿足感在回歸田野後自然流露。
再比如:歸園(3)；
簡單的日常生活片段，讓整首詩顯得真實、美好、深情、雋永。陶淵明愛隱居，親自參加勞動，自得其樂。工作生活的感覺和山村寧靜的夜景融合在壹幅寫生畫中。詩人在皎潔的月光下悠然歸家、豁達高潔的形象呈現在我們面前，讓人倍感親切。
此外，陶淵明善於運用遐想和想象創造理想境界。他喜歡描寫人與人之間的關系，勾勒出壹個和諧、舒適、簡單的社會環境。這裏沒有勾心鬥角，沒有勾心鬥角。高雅的品味，高貴的境界。如詩人寫的《桃花源詩》。詩人對桃花林奇異美麗景色的描寫，已經引人入勝；桃源再也找不到了，也增添了壹個撲朔迷離的傳說。這就更可取了。桃花源裏沒有剝削，沒有壓迫。人們日出而作，日落而息，過著自由的生活。人與人之間的關系極其和諧，這是農村簡單人際關系的升華。這是陶淵明對現實世界不滿的反映，也是他對農民理想和願望的描述。雖然有局限性，但在他對這種境界的追求中，他完整地再現了自己高尚的人格。
第三，精確、簡潔、自然的語言
陶淵明的詩歌語言平實、質樸、平淡而奇特，清淡而有味道，蘊含豐富的意象而不雕琢。用盡了純語言的美。俗話說:“文風幹凈，幾乎沒有長篇大論。”(3)他不需要誇張的編排和繽紛的色彩，也不需要刻意雕琢的對仗和深奧的典故。他的詩歌的魅力在於氣質的自然語言和內在的情感力量。他向往悠閑淡泊的生活，要表達的感情是壹顆純凈的心，而不是壹個矯情的情感世界。所以他只能選擇純粹的語言來做所有的賣弄。雖平淡但不淺薄，不是未經加工的輿論口語，而是匠心獨運、剝落浮華的高度濃縮的“田家語”。
試試他的酒量(第五部分)；
前四句“造屋在人情，無車馬。當妳問妳能做什麽的時候，妳的心已經遠離自我了。”多麽樸素自然。看似詩人與妳隨意交談，卻蘊含著豐富的內涵和詩人對鄉村生活的深深熱愛；對寧靜鄉村的贊美，對人們環境和仕途的喧囂的厭惡。壹句“采菊東籬下，悠然見南山”由虛轉實，給詩人的田園生活壹個最典型、最生動、最有美感的場景，給予最完美、最藝術、最自然的表現。平淡自然，詩意醇厚，卻又充滿活力。但可以自然精彩，會成為絕唱！動詞“采”和“建”形容詩人自己采菊花，不願看山，偶然看見，悠然自然。所以蘇東坡這樣評價這兩句話:“深意不在詩，而在詩。”(4)人閑適，山靜清高。那壹瞬間，似乎有壹段旋律相同的旋律從人民的心中和山峰間奏響，融合成壹首輕音樂。“山壹天比壹天好，鳥也回來了。”“賈”二字恰如其分地揭示了詩人“山色壹天比壹天好”的心情和體驗。留有聯想的余地。雖如口語，但無心而遇物，物我境界如眼。結尾壹句，詩人“欲辯”卻“忘詞”，“由實入虛，由虛入實”妙哉！它涵蓋了更多更豐富的無法用語言表達的內涵，留給讀者自己的品味。
陶淵明詩歌的語言洗盡鉛華，以平實自然的語言創造出沖淡之美的藝術境界，具有濃郁的情感氣息。他寫雪的“我什麽也不想聽，但我的眼睛是幹凈的”“我從十月中旬的第壹個地方開始尊敬妳”，不需要“撒鹽”“飄柳絮”之類的精妙比喻，我只是用十個字寫出了雪無聲無息落下的溫柔含義。寫風“南方有風，羽翼是新苗”。只有壹個“翼”字會寫出南風微吹新苗暖融融的狀態。“相逢無雜言，桑麻裏路漫漫”。很多這樣的句子，比如“晨興廢汙，月帶蓮花回家”，都是很好理解的句子。再如:“春秋多美日，登高，賜新生；過了門再打電話給對方比較好，有酒考慮。農事歸故裏，閑暇中想家；相思穿衣裳，笑不盡。”看似平淡的八句詩，卻寫出了生動的田園生活和氛圍。詩人只是說話輕描淡寫，但他曠達高尚的胸懷，淡泊高尚的人生態度，與當時文人不同的利益追求，都在字裏行間。像這樣的詩句，在陶淵明的詩中比比皆是。歸園(壹)、(三)、雜詩(壹)、窮人頌(壹)都是這樣。
陶淵明詩歌的語言是高度藝術化的傳神之筆，是大師語言技巧的極致完美，是常人無法比擬的。所以元好問評價陶的詩:“壹字自然永恒，奢盡見真。”⑤幾乎不是虛名。
第四，真實而有意義的興趣感
陶淵明田園詩的另壹個突出成就是他對理、理充滿了興趣。詩人把理智化為情感，理智化為情感。沒有意義，也是利己。有道理，才會在形象上有真情實感。同時，詩人精心選擇了蘊含自然原理的意象，構造了引人入勝的意境，使人仔細觀察他所說的話，令人回味無窮，收到了非凡的藝術效果。如前所述，《飲酒》第五部是壹首借自然風光而有意義的詩。全詩的目的是回歸自然，而回歸自然的第壹步是否定世俗價值觀。在詩的開頭，詩人虛構了壹個在困境中獲得寧靜的意境，從哲學的高度闡述了在困境中獲得寧靜的原因。《遠離內心》表現了詩人對名利世界抱著壹種孤立、冷漠的態度，自然疏遠了奔向世俗的車馬，他生活的地方變得僻靜了。接著，詩人用壹系列的自然風景生動地說明了如何實現“遠觀”的方法。詩人在園中隨意采菊，偶爾擡起頭來迎南山。“山的氛圍”這個詞不是對景物的簡單描述。而是包含了詩人對生命真諦的理解:他反對以對立的態度看待生命與自然的關系，而是強調人與自然的統壹，追求人與自然的和諧。人只有適應自然的狀態和變化，無為而治，順其自然，才能進入自由的境界。而不是專註於外在的追求。因為外在的追求必然會帶來“驚喜”和“煩惱”，從根本上破壞生活的和諧。詩人從偶然看到的風景中體會到了生命的真諦，他覺得自己和風景已經融為壹體，化為“鳥”，回歸了山川和自然。只有這種自然狀態才是“真”。他想說出其中的“真諦”，但又覺得說不出來就沒必要了。
另壹個例子是《雜詩》四:
詩人對鄉村自由生活的愉悅情趣躍然紙上，文字曠達，意蘊悠長，對生活有著執著而認真的態度。追求空虛的生活，永遠是失去自我的生活；獨立自由的生活才是真正的生活。詩人在亂世時，毅然退出黑暗的仕途，不與“當代人”勾結，以保全自己獨立自由的人格。這種對生命價值的追求在自由生活的利益中被賦予了新的解釋。同時讓我們理解了詩，同時也會豁然釋放生活中的千千結，以平靜的心態面對萬花筒般的人生。詩人不是用抽象的語言告訴我們這些道理，而是用具體的形象和意境來表達哲理，從而達到哲理和形象的統壹。
此外，在其他如遷徙、仿古等詩歌中，作者表達了歸田後的自得其樂之趣，也表達了自己的人生哲學，意味深長。作者就像壹只剛剛掙脫牢籠回到大山的小鳥，被大自然本身的無窮魅力所征服和興奮。自然界的壹切都體現著壹種不可言說的“真諦”，與虛偽的世俗主義形成鮮明對比。他在耕田的實踐中找到了生命的歸宿，在自然質樸的田園生活中體會到了生命的真諦，得到了精神上的滿足。雖然他也接受了老莊崇尚自然思想的影響，但他對“自然之理”的理解與簡樸充實的田園生活密切相關，他所追求的“自然之理”就體現在淳樸的田園生活中。此外，詩人將莊子對人生的哲學思考與儒家的自然精神相結合，展現了人的生命力，堅持了新的自然觀，在中國思想史上獨樹壹幟。以上詩歌中的這些道理，如果不借助自然意象，以直白的方式傳遞，顯然是平淡乏味的，就像玄言詩壹樣，不能稱之為真正的文學作品。
陶淵明對後世的影響是巨大的。他明亮雄偉的胸懷、正直的人格、率直的人生態度、對勞動和農村生活的熱情，以及執著探索人生真諦、不斷追求美好理想的精神，成為歷代無數有進步思想的作家和知識分子的榜樣。它產生了巨大的精神力量。他質樸自然的藝術風格、崇高的藝術境界、豐富的山水田園詩，是中國古代文化藝術的瑰寶，成為人們豐富和發展文學創作、學習和借鑒的源泉。歷代成功的詩人都從他的作品中汲取營養，受到他藝術的影響，李白說:“我們什麽時候到彭澤，在五柳下唱壹首野詩？?"杜甫說:“妳怎麽能像壹只感恩的手那樣思考呢？”。沈德潛說:“陶的詩氣勢磅礴，兩者之間有很深的關系。”唐朝的創始人說:“有其清純，蒙山人有其閑適，楚太祖有其樸拙，魏有其沖突，劉有其儒雅，都是接近學問的。”可見其影響之廣泛和深遠。他開創了田園詩的融合，為古典詩歌開辟了新的境界。經過歷代詩人的努力，最終形成了田園山水詩派。山水田園詩派已經成為中國古典詩歌領域最引人註目的主流之壹。“仿陶”、“和陶”成為歷代的習慣，佳作不斷，名家輩出。陶淵明不愧為中國傑出的大詩人。