壹、簡佩筠的名字(先秦)
白露是霜。所謂伊人在水壹方。順著河走，路擋住了它，又從它那裏遊回來，萬在水中央。是苦澀的味道，千年不尷尬。所謂伊人在水。順著小溪走，路就堵了。從裏面遊回來，在水城裏遊。收割的時候，千禧年還沒到。所謂的伊拉克人在海濱。跟著走，路堵了，右拐了。跟著它在水裏遊。
如果把詩中的“伊拉克人”認定為戀人，那麽這首詩就表現了抒情主人公對美好愛情執著追求的憂郁心境。精神可貴，感情真摯，結果卻渺茫，處境可悲。
二、生於憂患，死於安樂孟子及其弟子(先秦)
順發於樹皮畝，傅說於板間築，膠於魚鹽，管矣。
我執之為士，孫帥之為海，百裏為城。所以天降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身膚，空其身，亂其行。因此，耐心讓他們受益匪淺。
人是不變的，然後才能變；困於心靈的平衡，三思而後行:色簽，音發，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。然後我知道，我生於憂患，死於安樂。
《生於憂患，死於安樂》這篇雜文，不僅崇高而有見地，而且立論清晰，邏輯嚴密，令人信服。本文善用排比，層層深入論證，形成壓倒性的氣勢，在藝術上也是非常難能可貴的。
第三，我要釣魚，還有孟子和他的弟子(先秦)
魚，我想要的；熊掌才是我想要的。魚和熊掌不可兼得，魚和熊掌不可兼得。生活也是我想要的；義也是我要的。二者不可兼得，舍生取義者也。生活是我想要的，我比活著的人更想要，所以我不想得到；如果厭惡中沒有比死亡更多的東西，那麽怎樣做才能避免可以用來逃避惡的惡呢？
人要的無非是命，為什麽不用能活的人呢？是什麽讓人比死人還慘，那為什麽不治療可以治愈的病人呢？如果妳是對的，那妳生來就沒必要，如果妳是對的，那妳什麽都不用做就可以搗亂。壹碗飯，壹碗湯，得到它可以活下去，得不到它會餓死。但帶著不屑的喝吃，饑餓的行人不願接受；用腳踢別人吃的，乞丐是不會收的。吃個豆湯，得了就活，得了就死。呼喚它，走在街上的人
福壽；乞求幫助太過分了。是為了房子的華麗，妻子們的服務和知道感激我的窮人嗎？為了宮室之美，妻妾之事，貧賤之人？故鄉是為了身死而不是為了今天的宮室之美:故鄉是為了身死而不是為了身死，而是為了今天的妻妾；我不想死在家鄉，現在想為貧苦有需要的人做:是還是不是？這就叫失去本源(和溝通；農村通路:掃清道路)
《我欲我所欲》選自《孟子·告子》，論述了孟子的壹個重要命題:義重於命，當義與命不能兼顧時，就應該舍生取義。