大林寺桃花
作者:白居易
原文:
四月的世界，花兒已經枯萎，古老寺廟裏的桃花剛剛盛開。
我想找壹個能讓我生命垂危的地方，但我不知道它已經被轉移到了這裏。
註意事項:
1.大林寺:位於廬山大林門，相傳為晉代高僧譚娥所建，是中國佛教勝地之壹。
2.人:指廬山下的平坦村落。
3、麥草:盛開的花朵，也可指春色中的花朵、花草。
4、枯竭:指花枯萎了。
5.山寺:指大林寺。
6、開頭:只；剛才。
7、長恨:經常後悔。
8.重返春天:春天回來了。
9.嘿:正在找。
10，不知道:意料之外，意料之外。
11，轉:反轉。
12，這裏:深山中的這座寺廟裏。
詩意:
四月，正是春回大地，麥草落平地的時候。
山裏古寺的桃花剛剛開。
我經常為春天的逝去和它的無處可尋而感到悲傷。
這時，再壹次遇見春光，我喜出望外。
猛然醒悟:沒想到春天會在這深山老林寺。
贊賞:
短短四句話，這首詩在內容和語言上似乎沒有什麽深刻或驚人之處。它只是對季節和氣候的敘述和描述，是壹種深山峻嶺、季節遲來的景觀，不同於平地聚落。但如果妳仔細閱讀，妳會發現這首簡單自然的詩意境深遠，趣味盎然。
正是在這種感覺的觸發下，詩人想象力的翅膀展翅翺翔。我想找壹個能讓我生命垂危的地方，但我不知道它已經被轉移到了這裏。詩人以為自己因為珍惜春天，愛上了春天，所以厭惡了春天的無情，但他錯了。原來春天沒有回來，只是像小孩子和人捉迷藏壹樣偷偷溜進了這個地方。
在這首詩中，用桃花代替抽象的春色，使春色具象而美麗；而且把春色擬人化了，寫的好像真的有腳壹樣，妳可以把它藏在身邊。不，只是腳。看著它。它有壹個頑皮和挑釁的性格。在這首短詩中，大自然中的春色描寫得如此生動具體，天真可愛，沒有對春天的無限懷念和熱愛，沒有詩人的童心，是寫不出來的。這首詩的妙處在於立意新穎，構思巧妙，俏皮的語言優雅有趣，同樣催人奮進，令人賞心悅目。可謂唐代絕句中的又壹瑰寶。
四月的世界，花兒已經枯萎，古老寺廟裏的桃花剛剛盛開。我想找壹個能讓我生命垂危的地方，但我不知道它已經被轉移到了這裏。海拔越高，溫度越低，所以季節出現的比陸地晚。這裏提出壹個問題:為什麽大林寺的桃花開得比山晚？從氣象學的角度來說，答案只有壹個，就是受氣溫垂直差異的影響。換句話說，大林寺的桃花之所以開得晚，是因為這裏多山的氣候。常識告訴我們，在山區，氣溫隨著地勢的升高而降低。壹般來說，高度每增加100米，溫度下降0.6℃。當山脈垂直起伏到幾個幹米時，溫度的垂直差異更明顯。另外，植物對溫度的適應能力不同，所以不同高度的植物景觀必然會有所不同。廬山海拔約1400米，山頂氣溫普遍比山腳平川地區低89℃。大林寺位於今天的廬山華景景區，比山下平原高1100多米，氣溫比山下九江地區低67℃。此外，廬山位於長江和陽湖之間。江河湖泊水汽停滯，雲層彌漫，陽光不足，使得山上溫度降低，春天當然來的晚。生活在壹千多年前的白居易自然不能理解這個道理。這是出自他在《遊大林寺序》中寫的壹段話，這裏的森林很遠，山很深，季節從不遲。這是在夏夢(四月)，就像在四月和二月的日子裏，梨子和桃子開始開花，人們與平坦的定居點不同。可以證明，剛到的時候，妳突然和這個世界不壹樣了。其實垂直溫度變化對植物的影響不僅僅是在廬山，其他地方也是如此。以中國喜馬拉雅山的壹段為例。它位於山東南山谷的察隅和墨脫。由於海拔低，日照充足，氣溫高，可以種植水稻、玉米、柑橘等高溫作物。由此到海拔3000米，氣溫下降，雨水減少，只能種植青裸、小麥等作物；再往上，是植被稀疏的高山牧場；雪線以上，因為常年積雪，天氣惡劣，除了偶爾幾棵雪蓮樹，什麽都不能生長。可見，在山區，植物垂直分布的差異與山區氣候因素——氣溫和降水的垂直變化是分不開的。所以山區氣候呈現壹山四季，十裏不同天的特點。
大林寺桃花詩
大林寺桃花詩
大林寺桃花
唐·白居易
四月的世界充滿了美麗，
山寺桃花盛開。
我討厭春天無處可尋，
不知道怎麽就變成這樣了。
註意事項:
1，大林寺:江西廬山附近。
2.人:指廬山下的平坦村落。
3、麥草:盛開的花朵，也可指春色中的花朵、花草。
4、枯竭:指花枯萎了。
5.山寺:指大林寺，位於廬山香爐之巔。相傳為晉代高僧譚玉所建，是中國佛教勝地之壹。
6、長恨:經常怨恨。
7.重返春天:春天回來了。
8、嘿:找。
9.不知道:沒想到。
10，轉:反轉。
11，其中:在深山的這座寺廟裏。
12，開始:開始。
翻譯:
四月，在平坦的土地上，正是春回大地，麥草飄零的時候。
但山中古寺的桃花才剛剛開始綻放。
我經常為春天的逝去和它的無處可尋而感到悲傷。
這時，又遇見了春光，我喜出望外，突然意識到春天在這裏轉了。
贊賞:
這首詩把春天的景色描寫得生動、具體、天真、傳神。構思新穎，構思巧妙，意境深遠，妙趣橫生，發人深省，令人賞心悅目，這是唐代絕句中的又壹瑰寶。全詩也就四句話，從內容和語言上看似乎也沒什麽深刻或驚人之處。它只是對季節和氣候的敘述和描述，是壹種深山深地的景觀，不同於平地聚落。但如果妳仔細閱讀，妳會發現這首簡單自然的詩意境深遠，趣味盎然。
在這首詩中，用桃花代替抽象的春色，使春色具象而美麗；而且把春色擬人化了，寫的好像真的有腳壹樣，妳可以把它藏在身邊。不，只是腳。妳看，它簡直有壹種調皮挑釁的性格！在這首短詩中，大自然中的春色描寫得如此生動具體，天真可愛，沒有對春天的無限懷念和熱愛，沒有詩人的童心，是寫不出來的。這首詩的妙處在於立意新穎，構思巧妙，俏皮的語言優雅有趣，同樣催人奮進，令人賞心悅目。可謂唐代絕句中的又壹瑰寶。
這首詩的前兩句講的是四月下旬春天在山寺看桃花，後兩句表達了詩人在山寺迎接春天的喜悅。揭示了詩人對寧靜、和諧、清新自然的熱愛。
大林寺地處地勢高，氣候寒冷。壹般桃花在早春二月開，四月雕謝，但這裏四月才開。詩人說春天無處可尋，無處可化，多麽可笑！春天的腳步在哪裏？怎麽才能轉移？這是詩人豐富的想象力，也是他驚喜和喜悅的自然流露。
詩的開頭是人間花開四月，山寺桃花盛開。寫的是詩人在山外春歸，卻在山中遇到了意想不到的春色。這種性質上的鮮明對比，使詩人產生了壹種在春天無處可尋的長期遺憾的復雜感覺，他不知道如何化為它。從字面上看，在爬山之前，詩人對春色的流逝是憤恨或失望的，而當壹片春色映入眼簾時，他會感到某種發自內心的驚喜和無可奈何的解脫。也許這種情緒，表面上看是自然景物的變化引起的，但實際上卻以壹種曲折的方式反映了他悲傷憂郁的感情。
詩人寫這首小詩的時候，是在江州司馬的辦公室裏。唐貞元年間書生出身的白居易，曾被授予省校書記壹職，後去左收遺骨，可謂春風。誰知他在幾年的京官生涯中，因為直言不諱的建議得罪了權貴，被朝廷貶為江州司馬。正如司馬遷在江州時，白居易在《琵琶行》壹詩中，曾經面對滄桑的我們都郁郁寡歡——天荒地老誰是琵琶女。這種滄桑的感覺，或許很自然地融入了這首小詩的意境，讓《大林寺桃花》這首詩蒙上了壹層滄桑的隱喻色彩。
詩人用世界代替山外的四月，就是這種感覺。這種措辭讓人體會到它的深刻含義。“人”這個詞不僅用於山神廟的整潔的對立面。山神廟可能是詩人忘卻煩惱和慰藉的人間仙境。長久以來對世界末日的仇恨，也許會在桃花盛開的仙境中得到解脫；擺脫人生悲歡離合的方法，或許會在遠離喧囂的美好與寧靜中降臨在妳身上。
《夜宿山寺》的詩學
《夜宿山寺》的詩學
夜山寺
作者:李白
原文:
山上寺廟的高樓真的很高，像壹百英尺，人們在樓上就像壹只手可以摘下天上的星星。
站在這裏，我不敢大聲說話，怕驚動天上的神仙。
註意事項:
1.住宿:過夜。
2.危樓:高樓，指山頂的寺廟。危險:高。壹百英尺:虛構的，不是真實的，這裏的建築很高。
3.星星:天上的星星統稱。
4.語言:說。
5、恐懼:害怕，恐懼。驚喜:報警。
詩意:
山上寺廟裏的高樓真的很高。
看起來有壹百英尺，
樓上的人好像壹只手就能摘下天上的星星。
站在這裏，我不敢大聲說話，
怕(怕)驚擾天上諸神。
贊賞:
詩人在深山裏的壹座寺廟裏過夜，發現寺廟後面有壹座很高的藏經樓，就爬了上去。從欄桿上遙望遠方，繁星點點，李白滿懷詩情，寫下這首關於壹次風景之旅的短詩。
第壹句描繪了陡峭、筆直、高聳的寺廟建築。始發壹個險象環生的詞，引人註目，引人註目，與高字在同壹句話中的巧妙結合，準確、生動、形象地描述了山寺屹立於山頂，獨霸天下的非凡氣勢。
第二句用極其誇張的手法，襯托出巍峨的山峰和廟宇。每壹個字都把讀者的審美視野引向星漢燦爛的夜空，而不是覺得高處太冷，而是給人壹種開闊感，激起人們對高聳危樓與星夜之美的向往。
三四句話，我不敢寫作者晚上遇到危險時的心理狀態。從詩人的恐懼和害怕中，讀者完全可以想象山神廟與天上人的距離，所以山神廟的高度不言而喻。當詩人站在屋頂上時，他可以用手摘下天上的星星。在這裏不敢大聲說話，怕驚動天上的神仙。
這首詩的語言自然樸實，但意象卻是寫實的。全詩沒有生僻字，但用詞驚人，堪稱絕世佳作。詩人借助大膽的想象，誇大了山寺的非凡高度，生動地描繪了山寺的巍峨和夜晚的恐懼，從而將壹座幾乎難以想象的宏偉建築呈現在讀者面前，給人身臨其境的感覺。摘星，驚世駭俗，這些看似幼稚的想法，被詩人拿來用，用在詩詞中，讓人覺得趣味盎然，回歸自然。
李白的詩風豪放渾厚，想象力極其豐富，語言自然委婉，氣質多變和諧，充滿浪漫主義色彩。這首詩只用了寥寥幾筆，就生動地表現了人在高處的愉悅、豪放、可愛、率真。
破山寺詩學背後的禪修
破山寺詩學背後的禪修
破山寺後的佛教靜修處。
作者:常健
原文:
在純凈的早晨，在古老的寺廟附近，早期的陽光指向樹梢。
壹條蜿蜒的小路通向壹個隱蔽的地方，佛寺被樹枝和鮮花包圍著。
在這裏，鳥兒在山光中存活，人的心靈在池塘中感受寧靜。
壹千種聲音都消失了，我只聽到鐘聲。
註意事項:
1，早上:早上
2.回車:回車。
3.古寺:此指破山寺，位於江蘇省常熟市虞山北嶺之下。南朝益州居民倪德光，在郴州建宅，唐憲通九年，賜小福寺。
4、第壹天:早上的太陽。
5、根據:發光。
6.郜林:高大樹木的森林。
7.曲線:彎曲和扭曲。也叫竹徑。
8.安靜:安靜。
9.禪房:僧人居住修行的地方。
10，嶽:形動，在這裏是用來使人快樂的。
11，池影:清澈池水中的倒影。
12，空:形在動，這裏是動的用法，使空。
13，而人的心靈在壹池中觸到寧靜:這句話的意思是池水空清，拍下沙灘，使人的思緒消失。指人的俗世之心。破山寺裏有壹座空心的亭子。
14，萬來(李):各種聲音。賴，音從洞中傳出，泛指聲音。
15，這裏:這裏。也就是在後禪寺。
16，杜:杜，居。
17，余丹:僅停留。除了聽什麽也不做。
18，青(qng):古代用玉或金屬制成的樂器。
19，鐘箐:佛教寺廟中召喚僧人的打擊樂器。
20.我的路彎彎曲曲，穿過壹個被樹枝和鮮花遮蔽的山谷，來到壹個佛教靜修處:有了陸地旅行，沒有懷疑的道路，還有另壹個村莊。有異曲同工之妙。
21.這裏鳥語活山光，人的心靈觸池寧靜:這兩句話描述了後宮的寧靜環境。山光使野鳥心安，池影使人俗念全消。人心是指人的俗世之心。破山寺裏有壹座空心的亭子。
22.詩中三四句的特點:雙關手法。壹層意思表達的是佛教的清靜，佛教的崇高。第二層意思暗指佛教弟子初班後，在精神層面產生妄想，實現性交境界。
詩意:
早上，我漫步到這座古老的寺廟。
初升的太陽照耀著叢林。
竹林中蜿蜒的小路，
通向壹個安靜的地方，
和尚的房子隱藏在花和樹之間。
清澈的山光讓鳥兒們很開心。
池水空清，池水照，使人俗念盡消。
此時所有的天籟之音都沈寂了，
只有鐘清的聲音在空中回蕩。
贊賞:
這首詩是關於佛寺的，表達了作者忘卻世俗的隱逸之心，表達了對山川的感情。詩人清晨爬山，入小福寺，初升的太陽照著山野樹林。佛教徒說和尚聚集的地方是叢林，所以郜林有贊美佛寺的意思，表現出在照亮森林的場景中贊美佛陀的感覺。接著，詩人穿過寺內的竹徑，來到後院深處，發現念經拜佛的禪房就在後院的花林深處。如此寧靜美妙的環境，讓詩人驚嘆不已，陶醉其中，心醉神迷。他舉目望去，看到寺後的青山被陽光照耀著，看到鳥兒自由地飛翔、歌唱；走到清澈的池邊，只見天地和自己的身影在水中晃動，湛然空蕩明亮，心中的世俗雜念頓時被沖刷壹空。佛法是空門。佛教徒說，和尚打坐後，雖然恢復了飲食，但他以禪為味(“威方便”)，精神極其純凈愉悅。這壹刻，詩人仿佛領悟了禪的奧妙，擺脫了壹切世俗的煩惱，像鳥兒壹樣自由自在，無憂無慮。似乎自然界和世界上的其他聲音都是寂靜無聲的，只有鐘清的聲音，悠揚洪亮，把人帶入壹種純凈愉悅的境界。顯然，詩人是欣賞這座佛寺美麗絕倫的居所，欣賞這空門的意境，寄托了他的隱逸情懷。
這是壹首五言詩，但風格古舊，語言樸實，格律靈活。它的第壹副對聯用的是流水對，第二副對聯不搭配，因為立意和修養的需要。這首詩自唐代以來壹直受到高度贊賞，主要是因為它的意境優美，趣味盎然。詩以吟誦佛寺表達隱逸意趣，以晨遊山寺的贊美和超脫結束，單純寫景抒情，意猶未盡。這種委婉含蓄的意境，正如唐代尹坤在評論常建詩歌的藝術特色時所說:詩如村始，卻尋野徑，百裏之外，必歸大道。所以，它的目的是深遠的，它的知名度是與眾不同的，還有很多好句子要來。何精辟地指出，常健的詩構思巧妙，善於把讀者引入他們在民間的風景點，然後理解詩的主旨，而不是用描寫和修辭來給他們驚喜。所以詩中的好句子，往往像是突然出現在讀者面前，令人嘆為觀止。而它優美的句子，就像詩歌的構思壹樣，巧妙而微妙。宋代歐陽修很愛朱敬的兩句話。他說他要長時間組合文字，工作會很辛苦。後來在青州的壹個山村裏住下，親身體驗了朱敬筆下的意境和情趣。他想寫這樣壹首詩，但還是壹個字也寫不出來(見《青州山村》)。歐陽修的經歷形象地說明了朱靜這兩句話的優點，不是描寫美麗的景色，讓人仿佛置身於環境之中，而是引起路過者的親切回味，所以很難造出壹片雲彩。同樣，被尹坤稱贊為警示策略的《山光》兩句，不僅造詞警示人，還有更深層次的含義，旨在發人深省。正因為詩人重在立意，重在造意，所以造詞不求雷同，多含隱喻，重在表意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐的山水詩大多歌頌隱逸和情趣，都有壹種優閑的意境，但各有其獨特的風格和成就。常建的這首詩，寫在《絕遊》中，有盛唐山水詩的壹般意境，但其風格清雅，在藝術上不同於王維的崇高和孟浩然的平淡，確實獨樹壹幟。