龍潭寺，這裏所說的龍潭寺，位於唐末宋初的山東臨清縣。也就是公元947年臨清的龍潭寺，在古臨清縣城南七八裏，距今已有1000多年的歷史。廟的東側有壹個水池，常年積水。因水深，水色如墨，水中有土脊，似蛟龍戲水。據說暴雨時水漲得很高，永遠不會被淹沒。人們也稱這個水池為“黑龍潭”。水池西北側有兩口井，名為“龍眼”。古廟東側，水池西南岸有壹口古井。臨清今又叫周，龍潭無重名。乾隆五十年《臨清直隸州誌》記載龍潭在貴州西南三十裏，據說有水。
因為地理位置的變化，龍潭寺現已劃歸河北省林西縣。據說在1964年，臨清縣以運河為界分為兩部分。運河東屬山東，仍叫臨清，運河西屬河北，叫臨西縣。河北省林西縣位於通村，距古藺縣遺址不到兩裏。所以龍潭寺也在今天的河北省臨西縣。
隋《臨清譚腿古規》簡介
壹、歷史淵源
1.龍潭寺的位置
這裏所說的龍潭寺，是唐末宋初(即公元947年)山東臨清縣的龍潭寺。龍潭寺，位於古藺縣城南七八裏，已有壹千多年的歷史。廟的東側有壹個水池，常年積水。因水深，水色如墨，水中有土脊，似蛟龍戲水。據說暴雨時水漲得很高，永遠不會被淹沒。人們也稱這個水池為“黑龍潭”。水池西北側有兩口井，名為“龍眼”。古廟東側，水池西南岸有壹口古井。臨清今又叫周，龍潭無重名。乾隆五十年《臨清直隸州誌》記載:“龍潭在貴州西南三十裏，據說有水。”
因為地理位置的變化，龍潭寺壹直放在河北省林西縣。據說在1964年，臨清縣以運河為界分為兩部分。運河東屬山東，仍叫臨清，運河西屬河北，叫臨西縣。河北省林西縣位於通村，距古藺縣遺址不到兩裏。所以龍潭寺也在河北省林西縣。龍潭寺(今林西建中鎮龍潭村)在林西縣城所在的通村往南僅十裏。
2.臨清潭腿的最初來源
臨清攤推始建於五代宋初，至今已有1000多年的歷史。創始人是昆侖派，五代時期周朝晚期的壹位著名大師。當時師傅奉命去遠征。在此期間，後周被宋朝所滅。師傅因為長途跋涉回部隊，被大勢所迫。他立即解散軍隊，“自焚”，隱身了。他在臨清(今河北省臨西縣建中鎮龍潭村)龍潭寺隱姓埋名，頭發剪去當和尚，名喚昆侖。後人尊稱為“昆侖主”。
昆侖法師武功高強，醫術精湛。他怕自己長期失傳，便在龍潭寺立了壹個門，收徒傳宗接代。師傅將武術和醫術融於壹爐，合成為壹個整體，研究創造出壹種內外兼修的武術——譚腿。師傅因為看到了當時世界上所學的武術的多種拳法而失傳了腿法。為了填補空白，他精心研制了腿法並傳了下來。因為這個門派有多種腿法和技術，所以用法是“拳打三成，腳踢7”。坦推的“坦”字是借用其發源地龍潭寺的“坦”字，故稱“坦推”。
據吳北之說，宋初，宋太祖在長沙召開了全國武術大會。趙的“太祖長拳”因其政治優勢，擊敗其他諸子，登上第壹寶座，被稱為宋代十八家之首。第二位是臨清坦推，由昆侖大師研究創作，宋代稱為十八派造像。從此“南拳北腿”的說法流傳至今，北腿就是池腿。從那時起，世界就被稱為北段。
清代中期，臨清攤推達到頂峰。為了穩定國家，清廷頒布了“禁武令”，禁止民間武術。臨清坦推被清政府圍困。桑格林欽領兵包圍龍潭寺，殺僧二百余人，燒寺。據有關記載，只有五六十個和尚逃過了這場災難，他們分散在全國各地。為了確保安全，壹些弟子躲進了皇宮，這樣臨清潭腿才得以保存。1956年，殘存的寺廟被拆除，之後池水逐年減少，1958年幹涸。如今，龍潭還在，古井還在，廟基可見。
二。基本內容
1.臨清譚腿部要領
臨清譚腿是壹種以腿為主要部分的拳種，素有“北腿翹楚”之稱。臨清譚腿法拳腳30余種，器械50余種，以鉤、荷包、鏜、帶為主要器械，刀、槍、劍、棍為四大名器，以看家拳、四平拳、傳統八路山楂拳為主要徒手拳法。練臨清譚腿，必須精通十方譚腿，才能練其他拳種器械。
主要腿法有踢、提、掃、點、彈、踢和36天幫、72天幫腿。姿勢方面，要求積極靈活，以腰部和肩臀部為主。手從脊柱起，腳從臀部起，兩手由腰隙肩臀起，壹步壹步，連環踢腿，手腳並用。
正宗臨清譚腿法* * *十路譚腿法。臨清譚腿法是七寸譚腿法，內外兼修，拳腳並用。要求兩眼仰視咬合下頜，舌尖微舔，遇津液咽下，沈入腹部，鼻孔呼吸。以虛執氣，不散氣，不以意發力，功德在內，形引於外，精氣育成，氣心合壹。我說的是:伸縮，陰陽頓挫，兩眼傳神，壹腰搖曳，剛柔互動，既有彈性又有韌性，有力而不猛，柔和而有力。還需要姿勢好，步法快，巧，穩，輕，重，健，動如蝗，動如龍，閃如清風，拔劍，翔如貍貓，動如蛇，行如貓，擡腿如風，落地如釘，出拳如流星眼，鉆如龍腿。註重內功的培養和發展。強調力可以動，力可以用，簡單復雜，等功，變面，攻關鍵，巧攻尖，出奇制勝，變化無窮。有壹個臨清潭腿拳的武學評分。
2.林清潭腿部精華
臨清譚腿操在身體使用上是多才多藝的，它有“鍛煉身體、祛病強身、延年益壽、防身”四大好處。長期練習臨清坦推，可以強身健體，消除疾病，養心固元，補身固精，攻守兼備。臨清坦推十路正宗練功法其實是壹種男女老少皆宜的好拳法，比如關節炎、神經衰弱、精神障礙、心肺胃等慢性病，如果練起來會有立竿見影的效果。如果妳按照規律練習，十天之內妳就會精神煥發，放松，有食欲，睡得好。長期不見好的慢性病，長則壹年，短則七八月就能康復。長期練習，可以壹生無病，身體健康。練習的內容和作用是養神、養元氣、強精氣的方法。此拳因有內功，可在攻擊中牽制強敵，自衛反擊。壹個讀書人如果能按照規律長期堅持修行，他的周圍將會是美妙的風景和非凡的貢獻。長期練習，他會精神飽滿，體力充沛，神清氣爽，頭、頸、肩、肘、腰、背、柱、臀、腕、膝、踝、腿都能得到鍛煉。同時可以陶冶自己的道德，磨煉自己的意誌。是老少皆宜，男女皆宜的好拳頭。
石腿詞(古規原譜)
昆侖大師傳下的坦推十道拳。
壹路，步步為營，單鞭，兩路，過池。
三向蓋，三向錘，四向斜踢，撐擋
五路栽，打，框，六路勾，劈每個個展。
七向掌彎勢，雙望，八向轉環跺腳
九路鎖，陰陽掌，十路飛箭射
學者並不認為情況單壹，玄機深刻。
內外兼修，才能同時消滅壹切病源。
好好學習，多練習，知根知底，學會保護自己，勇於面對
壹踢壹打，多用力，多練習，多做題。
學者到了突破點，伸手可及，就領先了。
3.臨清潭腿存真
臨清譚腿的技法、用法、做法、套路，從古至今幾乎沒有失傳或修改過。這是因為昆侖大師為臨清譚腿所定的門規和師訓，代代相傳，成為壹代又壹代後繼者和學習者所遵循的宗旨。
臨清坦推對教徒弟有嚴格的規定和要求。學藝期間，不守規矩，不聽從老師訓練，胡作非為者，立即除名，拒絕任教。只有遵守規矩，才能被吸收為弟子，把所有的技藝傳承下去，這也是今天臨清潭傳腿的人少的壹個重要原因。古代規定學三年臨清潭腿是小成就，十年是大成就。那些學習藝術超過十年的人可以傳授所有的技能。學的年數少的，會根據學過練過的內容來傳技傳譜。教師經常提醒學生、學徒、學者閱讀、背誦譜，讓學生牢牢記住動作的名稱和理論內容，並能隨時與譜進行對比，以使錯誤越來越少，從而達到所學、所練動作內容與譜的壹致性。同樣，也是檢查老師有沒有教錯，有沒有拿分的壹種方式。所以說:“練武無分，練法難適古。久而久之難免會有失誤。”教拳、授技、傳樂是臨清彈推中保存古拙的重要手段。
4.桌球腿的發展
從宋初開始，昆侖派大師創立臨清彈推，流傳至明清，達到鼎盛時期，陸續傳入海內外，產生了以下流派:
(1)角門彈腿:是明初昆侖大師後期弟子傳下來的門派。當時修行者多為臨清本地清教(又稱伊斯蘭教)，故名“教派跳”。還有十種彈腿方式。這壹派重視外功，為了急功近利，不註重內功的練習，只註重外功，所以很少練內功。所以在訓練方法上略有變化，在套路力量框架上也有相應的變化，屬於中上盤腿法。教人彈腿講究靈活敏捷，以便開展。雖然踢腿練習，同樣的場地支撐腿不彎曲，但比正宗的低板池腿法更省力。這是力量框架改變，教門訓練方式改變的主要原因。因為，內功的練習和臨清譚腿法有著相當大的區別，這也是區分和記憶角門春腿和臨清譚腿法的主要依據。
(2)少林彈跳腿:臨清壇腿傳至明鄭德時期，河南嵩山少林寺方丈主持季翔禪師，久聞臨清壇腿聞名天下，特地到山東臨清原龍潭寺壹遊。當時，龍潭寺的負責人是昆侖大師的第72位弟子月空大師。兩個和尚壹拍即合，相見恨晚。他們用臨清坦推法交換了少林的羅漢拳，但由於兩派武學內容不同，無法互相練習。原來的羅漢拳由500手改為108手，取名為坦推羅漢拳。至此，臨清潭腿也有了羅漢拳；少林寺還根據其拳法改變了臨清彈腿的技法，後又增加了兩種方式，故稱少林彈跳腿。這就是少林花束腿的由來，也是臨清潭腿的壹個分支。除此之外，臨清彈推還被引入了其他拳種。
5.瀕危狀態
流傳千年的傳統武術文化——臨清潭腿，自清中葉以來受到了極大的沖擊。至今從業者寥寥無幾，在它的發源地河北臨西和現代臨清地區早已滅絕。臨清彈推在明初傳入北京，現在只有北京保留了臨清彈推的傳統技藝和風格。上世紀90年代初，北京市臨清彈推研究會會長、臨清彈推第97代掌門人隋先生多次帶領部分會員到臨清、臨西進行考證，使這種在當地失傳的拳術和臨清彈推文化在臨西出現。北京市武術協會臨清壇推研究會致力於臨清壇推的挖掘、研究和傳播，促使其發揮強身健體、造福人民的社會作用，大力傳播中國傳統文化，拯救中華武術文化瑰寶。為使這種瀕臨滅絕的臨清攤腿武術文化繼續發揚光大而不斷努力。